王婷

摘要：《古詩十九首》（以下簡稱《十九首》）主要以思婦游子為題材，體現(xiàn)在漢末特殊歷史背景下的文人的生存狀態(tài)。漢末女性文人的生存狀態(tài)表現(xiàn)為兩種，一種是對遠(yuǎn)行丈夫深深的思念之情，一種體現(xiàn)思婦對丈夫思念但又擔(dān)憂丈夫移情別戀的情感；游子詩體現(xiàn)漢末男性文人的生存狀態(tài)，表現(xiàn)為三種，分別為憤世情感，享樂思想，思鄉(xiāng)、思妻之情。

關(guān)鍵詞：漢末文人；生存狀態(tài)；《十九首》

《十九首》被劉勰稱為“五言之冠冕”，其文學(xué)成就及影響可見一斑?！妒攀住反笾驴煞譃樗紜D詩、游子詩兩種類別。其中思婦詩有八首，其余十一首為游子詩。這些思婦游子詩可以反應(yīng)出漢末時期文人們的情感、生活?！啊妒攀住分畜w現(xiàn)出的群體意識既包括漢末社會的現(xiàn)實狀況，也包括在這種現(xiàn)實境遇影響下的文人的生存狀態(tài)”，《十九首》直接表現(xiàn)的是漢末男女性文人在社會大動亂時期的人生感傷，清·沈德潛評價其為：十九首大多是逐臣棄妻子，朋友闊絕，死生新故之感。透過這些情感大致可以窺視出當(dāng)時深受社會迫害的文人們的生存狀態(tài)。

一、女性文人的生存狀態(tài)

《十九首》中有八首思婦詩，這些思婦詩描寫的女性心理細(xì)膩真實，是男性無法體會和描模的，因此文章認(rèn)為《十九首》中的思婦詩皆出自女性之手，這些由女性執(zhí)筆的詩歌集中體現(xiàn)了漢末女性文人的生存狀態(tài)。

漢代的養(yǎng)仕、選仕制度，使得男性文人不得不背井離鄉(xiāng)，長期漂泊在外，留在家中的妻子只能日日夜夜思念著遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫。而且在我國古代，丈夫可以說是已婚女性的一切，已婚女性的唯一任務(wù)就是相夫教子，當(dāng)丈夫遠(yuǎn)去，留給女性的自然就是數(shù)不清道不完的思念！思極生疑，這是“人同有之情”。陳祚明說“人情于所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離？以我之懷思，猜彼之見棄，亦其常也”。

（一）深深的思念

《十九首》中的《青青河畔草》《庭中有奇樹》《迢迢牽牛星》《凜凜歲云暮》《孟冬寒氣至》五首思婦詩中只表達(dá)女性對丈夫的思念，沒有流露出對丈夫是否移情別戀的擔(dān)憂疑慮。

《青青河畔草》是一首思婦自述內(nèi)心寂寞苦悶的詩?！吧L茂盛郁綠的窗下草木，貌美嬌艷的窗前思婦”，詩的前六句只描寫了這些，沒有思念，沒有寂寞，沒有苦悶，但詩的最后兩句——蕩子行不歸，空床難獨守，是女子在丈夫離家后獨自面對生機(jī)勃勃的春景所發(fā)出的呼喚。一句“不歸”道盡了思婦對游子望穿秋水的思念，“空床難獨守”是女子在忍受了無盡思念之苦后發(fā)出的一聲吶喊！曹旭稱其“可抵后世閨怨詩千篇”。

（二）思念亦擔(dān)憂

《十九首》的思婦詩中，除以上五首外，其他三首思婦詩都或多或少有擔(dān)憂丈夫是否為他鄉(xiāng)女子迷惑的情感。

《行行重行行》中擔(dān)憂之情表達(dá)得較為明顯?！缎行兄匦行小氛自姳磉_(dá)的都是思婦的別離思念之苦。前六句通過時間空間的遠(yuǎn)寫別離之苦；后寫相思之痛，以至日漸消瘦；接著便生疑慮之心——浮云蔽白日，游子不顧反，“為何游子不回返，該不會是被他鄉(xiāng)女子迷惑吧？”想到這一層，思婦的內(nèi)心再也無法平靜，她害怕自己心心念念的人兒早已棄己遠(yuǎn)去，她擔(dān)憂遠(yuǎn)方的丈夫為他人迷惑，她疑惑……。越是思念就越是擔(dān)憂，可思念擔(dān)憂無果，最終思婦只能聊以自慰地說“還是努力加餐飯，等待和丈夫相見的日子吧”，不了了終。

除此，其他兩首詩表達(dá)得都比較隱晦?！度饺焦律瘛分凶詈髢删洹熬翀?zhí)高節(jié)，賤妾亦何為！”雖然表達(dá)的是“丈夫你品德高潔，我還擔(dān)憂什么呢！”但可以看出這是詩人聊以自慰之語，其實詩人內(nèi)心對丈夫是否還鐘情于自己已經(jīng)擔(dān)憂到了無法排解的地步，因為擔(dān)憂疑慮無果，所以才會語出此句?！犊蛷倪h(yuǎn)方來》中“故人心尚爾”能推測出思婦在得知“故人（丈夫）的心還像以前一樣愛著自己”之前，曾經(jīng)擔(dān)憂過丈夫移情于他人的內(nèi)心情感。

這種既思念又擔(dān)憂的復(fù)雜描寫將女性的心理狀態(tài)表現(xiàn)得真實感人。

二、游子的生存狀態(tài)

漢末社會動亂不定，國家政權(quán)幾乎掌握在宦官外戚手中。察舉制、征召制的人才選拔制度驅(qū)使文人不得不背井離鄉(xiāng)，徐乾在《中論·譴交》中說，這些文人“離其父兄，去其邑里”，在政治飄搖的社會中各種制度變得不穩(wěn)定，文人進(jìn)仕越發(fā)艱難。在背井離鄉(xiāng)和仕途不順的雙重打壓下，他們呈現(xiàn)出或憤世，或享樂，或思鄉(xiāng)、思妻的生存狀態(tài)。

（一）憤世情感

背井離鄉(xiāng)本是一痛，加之朝堂黑暗，仕途失意，憤世是必然結(jié)果?！肚嗲嗔晟习亍纷钅荏w現(xiàn)漢末文人的憤世情感。詩的前半部分寫自己因生命短促而“斗酒娛樂”的事情，借酒消愁由來已久，《詩經(jīng)》中就有句可尋“駕言出游，以寫我憂”，這里的憂既有對自己仕途的憂悶，更有對風(fēng)雨飄搖的國家的擔(dān)憂。詩的后半部分寫自己在京城看到的達(dá)官顯貴互相探訪尋歡作樂的景象，看到這一景象，詩人不免嘆恨：自己不為一官一職卻為國擔(dān)憂，而達(dá)官顯貴們卻醉生夢死。詩的結(jié)尾“極宴娛心意，戚戚何所迫？”抒發(fā)詩人憤世但無奈的情感?！岸肪茒蕵返难鐣屛倚臐M意足，還有什么迫使我戚戚不樂呢？”但真的詩人滿足于宴會娛樂，沒有憂愁不樂嗎？顯然不是，詩人的“戚戚何所迫”只不過是無奈之語，一個時代不會因為一個人的覺悟而有所改變，不管他怎樣憤憤不平，對于這個社會，他都無可奈何。憤世但卻無力改變，這是漢末文人乃至我國古代歷史上無數(shù)文人志士的悲哀！

（二）享樂思想

帶著希望遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，但卻一路失望走來，伴隨著他們失落背影的只是時間的流逝，年華的虛度。于是，他們在憤懣中找到了一個看似不錯的出路——及時行樂。

《驅(qū)車上東門》中“人生忽如寄……不如飲美酒……”，《生年不滿百》中“生年不滿百……為樂當(dāng)及時”等等，《十九首》中如此直白地表達(dá)享樂思想的詩句很多，這些詩句所體現(xiàn)的似乎是文人們墮落的人生態(tài)度，但是，在這字里行間，不難發(fā)現(xiàn)他們那對年華消逝的痛苦，與其說這是他們在逃避，不如說這是他們無可奈何的選擇。

（三）思鄉(xiāng)思妻之情

他們期待過，追逐過，失望過，憤恨過，無奈過……當(dāng)他們耗盡了心力，磨斷了希望，他們最渴望的已不再是功名?！八荚谶h(yuǎn)道”，他們心中唯一的渴望就是家鄉(xiāng)、家鄉(xiāng)的妻子?！翱托须m云樂，不如早旋歸”，“樂”是假，“早旋歸”才是真?？墒恰伴L路漫浩浩”，歸家的路就像游子的思念一樣，綿延，悠長。

《十九首》這部出自東漢末年文人之手的五言詩不僅集中地體現(xiàn)了漢末文人的生存狀態(tài)，更是寫出了人類對于生命所共有的感受。

參考文獻(xiàn)：

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