徐 爭，疏仁華

(銅陵學院 文學與藝術傳媒學院，安徽 銅陵 244002)

皖江銅文化的景觀藝術表征

徐 爭，疏仁華

(銅陵學院 文學與藝術傳媒學院，安徽 銅陵 244002)

銅文化是皖江區(qū)域標志性的地域文化，皖江銅文化景觀即是從地域青銅采冶史衍生、發(fā)展起來的，以銅文化景觀為內核的城市文化景觀范疇。獨具的地理形貌、人文歷史、地域文化特征等構成皖江銅文化景觀的藝術特征，其系統(tǒng)構成包括銅文化建筑景觀、人文景觀和自然生態(tài)景觀。皖江銅文化的藝術表征因子廣泛存在于城市的社會活動、建筑形式、民間風俗、生活習慣、地方藝術、戲曲歌舞等物質形態(tài)或非物質形態(tài)之中。銅陵市優(yōu)秀的城市環(huán)境設計作品反映了皖江銅文化特征。皖江區(qū)域城市文化環(huán)境建設應該突出銅文化特色。

皖江銅文化；銅陵市；城市文化景觀

安徽省銅陵市被稱作“中國山水古銅都”，這個稱號概括了銅陵自然文化景觀的特點。銅陵位于皖江城市帶，銅文化是皖江區(qū)域標志性的地域文化。銅陵市的文化建筑、城市銅雕塑、青銅文化主題廣場、公園等無不蘊涵著豐富獨特的銅文化因子。銅陵以“銅”命名，依銅立市，在發(fā)展文明城市、建設文化城市的今天，銅陵市城市景觀設計，應該進一步突出銅文化特質。

一、皖江銅文化景觀的藝術特征及系統(tǒng)構成

隨著經濟、文化和社會發(fā)展因素的不斷驅動，人類與自然間產生著持續(xù)的交互影響，并因此建立起相互關聯(lián)的狀態(tài)，文化景觀即是這一狀態(tài)的表征與載體。[1]不同類型的文化景觀，依托所處的自然環(huán)境，深刻地反映出人類與自然之間的和諧進化歷程。[1]皖江銅文化景觀即是這一和諧進化歷程中的產物之一，它是指位于皖江段銅陵市所特有的以青銅文化為主導的地方文化。它是中國青銅文化的一個組成部分，是安徽省銅陵市典型的地域文化類型，更是銅陵重要的城市文化內核。[2]皖江銅文化景觀即是從地域青銅采冶史衍生、發(fā)展起來的，以銅文化景觀為內核的城市文化景觀范疇。

銅陵地處長江沿岸丘陵地帶。北部為臨江沖積平原，地勢比較開闊平坦，南部及東南部多為山地，中部為起伏的丘陵。根據(jù)皖南商周青銅文化研究中記載，銅陵地區(qū)是我國長江中下游成礦帶的重要成礦區(qū)，是中國最早的產銅地之一，其礦冶歷史和青銅鑄造技術始于商周，延至當代，數(shù)千年綿延不斷。千年的青銅采冶與鑄造史，在特有的山林、丘陵、江水為主的地形地貌特征襯托下，構成了銅陵典型的自然景觀和城市文化景觀特征：即地理特征的封閉性與多樣性；人文特征的獨特性與豐富性；地域特征的多元性與融合性。銅陵銅文化景觀依托著銅陵典型的自然、地理環(huán)境，帶有明顯的山文化、水文化和地域文化的特征。銅陵市優(yōu)秀的城市景觀作品反映了這種特征。如銅陵的南大門環(huán)境設計(圖1)，以“山水之門” 主題群雕塑為主景，采用現(xiàn)代的藝術表現(xiàn)手法，通過對銅文化景觀的打造，賦予城市古樸、厚重的文化藝術內涵。再如銅都大道的道路景觀設計(圖2)，依托地勢，以歷史時間順序為主線，分布著 “蜚廉折金”、“漢置銅官”、“盛唐爐火”、“碧礦延綿”、“銅都永駐”、“光照未來”六組銅文化主題浮雕群，形象化地再現(xiàn)了中國古銅都的采冶史，蘊涵其中的規(guī)劃設計理念是銅陵人的文化追求：“顯山露水，感悟自然；彰顯歷史，弘揚文化；塑造形象，提升品質；完善功能，舒適通達”。

圖1 山水之門(山文化、水文化、銅文化的融合)

圖2 銅都大道上的銅文化浮雕“碧礦延綿”

與所有地域文化景觀的系統(tǒng)構成一樣，“人的生產生活、文化精神、環(huán)境生態(tài)”共同構成了皖江銅文化景觀系統(tǒng)。從類型上可以分為三個層面：即文化建筑景觀、人文景觀和自然生態(tài)景觀。第一，建筑選址、建筑形式、藝術裝飾、材料使用是皖江銅文化建筑景觀的主要層面表達，如在建筑選址上多選擇依山傍水的環(huán)境模式，帶有明顯的山林文化與水文化的環(huán)境觀。在建筑形式上多結合銅文化的特征與內涵，提煉出能夠代表銅文化的典型要素，再通過外在和內在文化性的表達融入到建筑設計中。如銅陵市博物館新館(圖3)，整個建筑在主體造型上效仿傳統(tǒng)青銅器，形象古樸厚重，具有很強的歷史感。[3]建筑主體的裝飾題材也比較獨特，多以銅陵地區(qū)的青銅文物、紋樣、歷史遺跡、典故為主，形象生動有趣、審美情趣淳樸厚重，具有濃郁的歷史文化氣息。裝修材料上，從建筑外立面的青銅板拼裝，到室內的彩金穿孔銅帶墻、銅吊燈等等大量運用銅質材料。第二，銅陵人文景觀的精神層面不僅表達出皖江銅陵人浪漫、積極、開放的思維方式，更表達出皖江銅文化的包容性與創(chuàng)造性。不僅反映出銅陵人“經世致用”的文化價值觀，也折射出古樸厚重、熔舊鑄新、自強不息、敢為人先的銅都精神。更表達出銅陵人對魅力城市環(huán)境的向往和對精神文化藝術的不懈追求。這在眾多的城市銅雕塑、銅文化廣場、公園、國際銅雕藝術園(圖4)中都有深刻的體現(xiàn)。第三，師法自然、物我一體的自然觀是銅文化景觀自然生態(tài)景觀層面的主要表達，其設計主張自然美、藝術美。這與銅陵得天獨厚的自然環(huán)境及銅作為一種大自然給予人類的饋贈資源屬性是分不開的。在銅陵有4A級景區(qū)天井湖，面闊八十公頃，山巒環(huán)之，湖光山色，相映成趣。有鳳凰山滴水巖、老洲太陽島、大通和悅洲、螺螄山、筆架山等自然景觀資源，不僅自然形式美，且具有重要的審美價值，這些都奠定了銅文化景觀對自然與生態(tài)觀的追求。

圖3 銅陵市博物館新館

圖4 國際銅雕藝術園

以上這些豐富的自然資源和文化景觀類型作為重要的城市文化基礎，必將奠定未來銅陵城市建設及銅文化景觀設計的基礎。

二、皖江銅文化景觀藝術的表征因子

皖江銅文化景觀藝術是指帶有濃郁銅文化特色、能反映銅陵人審美情趣，具有皖江銅文化景觀類型藝術特點的各種藝術形式。它通過城市的社會活動、建筑形式、民間風俗、生活習慣、地方藝術、戲曲歌舞等銅文化藝術表征因子來表達青銅文化特色，其顯著的特點是通過物質形態(tài)及非物質形態(tài)，匯集成較為完整的皖江銅文化景觀體系。按表征因子的表現(xiàn)形態(tài)分類，銅文化景觀藝術可以分為顯性的物質形態(tài)因子和隱性的非物質形態(tài)因子。像山體江河、采冶遺址、考古文物、民間工藝、文化建筑及裝飾、歷代名人的詩詞歌賦、富有特色的物產、飲食文化等等，都包含了豐富的銅文化景觀創(chuàng)作資源。如考古發(fā)掘的銅采冶遺址——金牛洞、銅山古銅礦遺址、被考古專家譽為中國乃至世界冶金史上一大奇觀的羅家村大煉渣、記錄銅采冶史的名人詩詞歌賦等都包含著濃厚的文化景觀和獨具特色的地域性藝術氣息，這些都表現(xiàn)出了明顯的物質形態(tài)，我們把它稱作為物質形態(tài)因子。在銅陵青銅主題文化廣場、國際青銅雕公園、城市銅雕塑等作為城市銅文化景觀的另一種表現(xiàn)方式，同樣是具有明顯的物質形態(tài)。而非物質類文化因子，是集民族的、地域的、歷史的、懷舊的、鄉(xiāng)愁的、意識的、心理的等諸多文化因子于一體，“承載了前人豐富的人生經驗和心理祈盼，具有明顯的感性生命活動的特征，表現(xiàn)為一種‘有意味’的形式”。[4]根據(jù)銅陵縣志記載，銅陵在春秋戰(zhàn)國時期先后隸屬吳、越、楚國。西漢時期在丹陽郡設立銅官。六朝到隋唐時期，隨著經濟的發(fā)展，江南的銅礦采冶與鑄幣業(yè)也有了較大的發(fā)展，官府在銅產地設立銅監(jiān)，負責監(jiān)督生產和運輸銅料。在此以后的各個歷史時期，銅陵銅的生產對國家產生了重要的影響。1956年銅陵依銅建市。在漫長的歷史沿革中，人們通過居住、生活、生產、信仰等孕育了豐富多彩的傳統(tǒng)習俗和地域風情，又因不斷的融合與滲透，匯合成具有鮮明特色的地域民俗文化。這些因子反映了鮮明的審美情趣和道德觀，具有重要的歷史、科學、藝術價值。如順安的“三月三”廟會活動，是伴隨著早期銅的冶煉與生產而衍生的。如各種青銅文化博覽會、以反映青銅采冶鑄造歷史的戲劇等文化活動得到了廣大游覽者和市民的廣泛喜愛。可見銅陵銅文化深刻地影響和滋養(yǎng)著銅陵人民的生產生活，已成為重要的標志性文化。

三、皖江區(qū)域城市環(huán)境的特色化建構呼喚銅文化景觀藝術的不斷參與

城市規(guī)劃大師張錦秋女士說過：“城市建設是一個歷史范疇，任何一座城市在營造自己的文化環(huán)境時，都需要在原有城市文化的基礎上進行再創(chuàng)造，使城市形象獨具特色。城市文化環(huán)境的營造應是長期型的建設，而不是突擊式的裝磺?！盵5]尊重銅文化景觀藝術的表征因子，關注現(xiàn)代城市文化環(huán)境的建設，是大力發(fā)展皖江區(qū)域城市文化環(huán)境建設不可或缺的重要元素，我們呼喚城市環(huán)境建設中銅文化景觀藝術的不斷參與，尤其是銅陵本土城市環(huán)境的文化景觀建設中，我們需要具有歷史文化基礎的銅文化景觀，并在此基礎上進行再創(chuàng)造，只有這樣才能有效發(fā)揮銅文化景觀的認知作用、教育意義和審美功能。

豐富的銅文化景觀藝術因子，作為皖江銅陵區(qū)域城市文明的載體，深刻的影響著銅陵人的“潛在意識”，它是現(xiàn)代皖江銅陵地域文化的重要名片。因此，懂得皖江銅文化景觀藝術這個特色載體的歷史變遷、文化內涵、表現(xiàn)形式、傳承與發(fā)展，提高認識，加強文化和歷史認同感，對實現(xiàn)城市文化景觀藝術的多樣性發(fā)展具有重要意義。

同時，作為伴隨城市發(fā)展建設而產生的獨特文化類型來說，它是弘揚地域文化精神的重要文化載體，是提高審美能力，豐富精神生活不可或缺的積極因素，保護與發(fā)展銅文化景觀藝術價值極為重要。面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展的矛盾，我們既要不斷的挖掘和沉淀銅文化景觀藝術因子，更需要借鑒國內外一些優(yōu)秀的文化城市環(huán)境建設經驗，如以豐富的高雅藝術創(chuàng)作和濃厚的高雅文化氛圍為主要特征的文化城市維也納、佛羅倫薩。以豐富歷史文化遺存、古典與現(xiàn)代相交融為特征的文化城市巴黎、倫敦等做出的成就等都是值得借鑒的。

目前國家、省級有關部門也制定了相關的法律法規(guī)，對歷史遺存、本土美術、文物古跡、傳統(tǒng)工藝、風俗習慣等物質的和非物質文化遺產采取了搶救性的保護，這些措施對傳承和保護銅文化藝術都起到了積極的作用。最后，在物質和精神功能方面，強化文化精神是心理和情感的需要，更是是藝術審美、文化信仰、民族特性的體現(xiàn)。[6]我們需要加強文化教育、以社會責任和歷史使命的名義來提高文化認識。只有從城市文化環(huán)境的整體性出發(fā)，我們才能以文化的名義和文化的認同感來建設未來的城市。

[1]單霽翔.從“文化景觀”到“文化景觀遺產”(上)[J].東南論壇，2010(2)7-17.

[2]徐爭.城市公共環(huán)境設計中地域文化的應用研究——以皖江銅文化的應用研究為例[D].華中科技大學碩士論文，2008.

[3]劉宇波.博物館建筑文化性的外在與內在表達——以銅陵市博物館設計為例[J].新建筑，2009(04)56-60.

[4]謝旭斌.新農村建設中湖南鄉(xiāng)村文化景觀藝術的表征與保護[J].藝術評論，2011(9)144-147.

[5]張錦秋.城市文化環(huán)境的營造[J].規(guī)劃師，2005(1)73-75.

[6]謝旭斌.新農村建設中湖南鄉(xiāng)村文化景觀藝術的表征與保護[J].藝術評論，2011(9)144-147.

責任編輯 張吉兵

2016-04-05

10.3969/j.issn.1003-8078.2017.01.15

徐爭(1979-)，女，銅陵學院院文學與藝術傳媒學院講師，碩士研究生；疏仁華(1968-)，男，銅陵學院文學與藝術傳媒學院教授，博士。

2014年度銅陵學院銅文化專題校級科研項目，項目編號：2014tlxytwh31；2016年度安徽省教育廳人文社會科學重點研究項目，項目編號：SK2016A093。

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1003-8078(2017)01-0065-03