白 楊

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541000)

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首次提出了世界歷史理論，隨后在《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》中，對(duì)這一理論進(jìn)行了詳細(xì)系統(tǒng)地論述。該理論作為一種科學(xué)的發(fā)展觀，是馬克思在徹底批判繼承并合理改造黑格爾的歷史哲學(xué)基礎(chǔ)之上提出來的。這一思想的可貴之處就在于，它不但堅(jiān)持了歷史唯物主義的一元論，而且對(duì)整個(gè)人類社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律給以高度的重視，同時(shí)，又充分地肯定人的主觀能動(dòng)性。馬克思世界歷史理論中所蘊(yùn)含的辯證法和歷史觀的基本思想對(duì)我國改革開放的實(shí)踐仍然具有深刻的啟示作用。

一、馬克思世界歷史理論提出的背景及意義

從世界歷史的提出背景開始追根溯源，著重從它的基本內(nèi)容來深入解讀這一理論背后的深意，進(jìn)而挖掘出它對(duì)現(xiàn)世的有益啟示。

(一)世界歷史理論形成的背景

早在18世紀(jì)，關(guān)于東西方社會(huì)歷史發(fā)展趨勢的問題就引起西方的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的密切關(guān)注。后來，黑格爾吸取合理成分，比較其異同，他把整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展看作一個(gè)整體，向人們展示了一幅自我意識(shí)發(fā)展的圖畫：世界歷史從東方的國家開始，這里只有一個(gè)人是自由的；然后到希臘和羅馬帝國，這里有一部分人是自由的；最后到日耳曼和普魯士王國，這里所有的人全是自由的了。世界歷史最終到達(dá)了它的目的地。黑格爾的唯心主義歷史哲學(xué)思想對(duì)后來馬克思世界歷史理論的形成具有十分重要的影響。

馬克思世界歷史理論是整個(gè)馬克思主義理論體系這個(gè)大框架中的一個(gè)關(guān)鍵部分，其基本來源是黑格爾的歷史哲學(xué)思想。盡管黑格爾的歷史哲學(xué)思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)狹隘的民族的區(qū)域性的觀念的超越，對(duì)于當(dāng)時(shí)來說具有很大的進(jìn)步性，但就根本來說，其歷史觀根源仍是唯心主義。對(duì)于這一點(diǎn)，馬克思摒棄了黑格爾的哲學(xué)思辨和唯心主義歷史觀的思想，從實(shí)踐的角度出發(fā)，確立了科學(xué)的世界歷史觀和歷史發(fā)展觀。

馬克思對(duì)世界歷史理論的形成作了詳細(xì)的論述。首先，世界歷史思想的種子隨著《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的出版而萌發(fā)，馬克思以此為起點(diǎn)來闡釋其形成和發(fā)展過程。其次，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思詳細(xì)闡述了世界歷史產(chǎn)生的根源以及帶來的影響。在馬克思看來，歷史包含了兩層含義：一層是民族性的歷史，另一層是世界性的歷史。他認(rèn)為：“在各個(gè)民族相互影響相互作用下以及整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，各民族的原始封閉狀態(tài)由于生產(chǎn)方式的不斷改進(jìn)以及各民族交往范圍不斷擴(kuò)大，最終歷史也就越來越向世界歷史逐漸轉(zhuǎn)變?！盵1]因此，這里的世界歷史不單單指的是整個(gè)人類由于各個(gè)民族之間的不斷發(fā)展交往而構(gòu)成的歷史，而是指人類社會(huì)不斷向前發(fā)展、最后會(huì)到一個(gè)特定的歷史發(fā)展階段的歷史過程。

(二)世界歷史理論的發(fā)展階段

通過對(duì)馬克思世界歷史理論的深入研究，我們將馬克思世界歷史理論的發(fā)展過程劃分為以下三個(gè)階段。

1.早期階段

馬克思世界歷史理論同共產(chǎn)主義立場、觀點(diǎn)的確立相互聯(lián)系的階段是馬克思世界歷史理論形成的早期階段。這一階段，馬克思在研究世界歷史時(shí)總是把資本主義與共產(chǎn)主義有機(jī)聯(lián)系起來，而不是站在單一的角度或從孤立片面的角度去談?wù)撍伎?。除此之外，馬克思在對(duì)共產(chǎn)主義哲學(xué)基礎(chǔ)也就是唯物史觀論證時(shí)，不管是論證共產(chǎn)主義，還是闡述唯物史觀，都與世界歷史的研究探索息息相關(guān)。因此，在馬克思世界歷史理論發(fā)展的早期階段，共產(chǎn)主義思想、唯物史觀理論和世界歷史理論三者密不可分，它們共同構(gòu)成了一個(gè)整體，彼此互相聯(lián)系、相互依賴。也就是說，世界歷史的研究為共產(chǎn)主義提供了十分有利的理論論證，而對(duì)共產(chǎn)主義目標(biāo)的不懈追求又決定了馬克思對(duì)于世界歷史的研究具有必然性。

2.中期階段

在19世紀(jì)中葉，馬克思的主要關(guān)注點(diǎn)放在了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，他力求通過研究資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而深刻剖析資本主義社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，從而為論證共產(chǎn)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)的必然性打下牢固的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。但是，馬克思在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)理論時(shí)發(fā)現(xiàn)僅從這一方面難以真正實(shí)現(xiàn)他最初的既定目標(biāo)，所以，他又不斷繼續(xù)研究世界歷史理論，并把資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本態(tài)勢和該理論進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，從而在經(jīng)濟(jì)方面和歷史方面都論證了共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性。這也使馬克思世界歷史理論的內(nèi)涵得到不斷豐富和完善。

3.晚期階段

馬克思世界歷史理論開始與東方國家探索社會(huì)主義發(fā)展道路的過程相結(jié)合的階段是馬克思世界歷史理論發(fā)展的晚期階段，也是馬克思將目光開始放到非西方國家發(fā)展的階段。19世紀(jì)70年代末，馬克思開始對(duì)世界上非西方國家的發(fā)展道路和發(fā)展方向進(jìn)行探索研究，特別是對(duì)當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)的發(fā)展道路進(jìn)行了深度的剖析，并以此對(duì)世界歷史理論進(jìn)一步完善補(bǔ)充，使其更加符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從而使其真正站住腳跟。

縱觀以上馬克思世界歷史理論發(fā)展的三個(gè)階段可以得出，馬克思對(duì)整個(gè)世界歷史理論的探索始終是站在“兩個(gè)必然”的理論前提下進(jìn)行的，而不是單一地在談?wù)摎v史的發(fā)展。

(三)世界歷史理論的意義

1.理論意義

從當(dāng)今世界整體發(fā)展的角度出發(fā)可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今世界就像一張巨大的關(guān)系網(wǎng)，它是由世界上的各個(gè)國家、國際組織以及各種規(guī)則體系所構(gòu)成的，每一個(gè)國家或國際組織只有牢牢地附著在這張關(guān)系網(wǎng)上才有可能獲得更多的發(fā)展機(jī)遇。但是，這張巨大的關(guān)系網(wǎng)之所以能夠形成，并不是人力故意為之，而是世界歷史不斷加深、各民族不斷交往的結(jié)果。隨著資本主義生產(chǎn)方式的不斷發(fā)展，世界市場的規(guī)模不斷擴(kuò)大，逐漸走向整體，各個(gè)民族和國家之間原有的封閉狀態(tài)被打破，它們不再孤立地自我發(fā)展，而是通過普遍交往形成了互相依存、互相關(guān)聯(lián)、互相促進(jìn)的狀態(tài)。由此，我們可以看出，雖然當(dāng)今的國際社會(huì)狀況同馬克思生活時(shí)期有很大不同，國與國之間的聯(lián)系也變得更加復(fù)雜，但是，馬克思的世界歷史理論依然適用于當(dāng)今社會(huì)。馬克思的世界歷史理論還以其自身獨(dú)有的科學(xué)有效性和強(qiáng)大的實(shí)踐性不斷地證實(shí)著當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢。因此，我們必須要對(duì)馬克思世界歷史理論進(jìn)行深入挖掘探索，從而加深對(duì)馬克思主義理論的理解，這也有助于加深我們對(duì)現(xiàn)代國際社會(huì)發(fā)展趨勢的認(rèn)知。

2.實(shí)踐意義

馬克思世界歷史思想始終堅(jiān)持了歷史唯物主義的一元論，而且對(duì)世界歷史發(fā)展中所包含的客觀規(guī)律給予高度的重視。同時(shí)，又充分肯定了人的主觀能動(dòng)性，其中所透露出的辯證法思想對(duì)當(dāng)今中國特色社會(huì)主義建設(shè)仍然埋藏著啟示的火種。特別是在全面深化改革的今天，馬克思世界歷史理論對(duì)于我國更具有重要的實(shí)踐意義。因此，我們必須堅(jiān)持以馬克思世界歷史理論為指導(dǎo)，加強(qiáng)我國同世界其他各國之間經(jīng)濟(jì)政治等方面的聯(lián)系，使互相依存的關(guān)系進(jìn)一步加深。同時(shí)，我們也要以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去考察和分析我國的改革開放，與時(shí)俱進(jìn)地理解和運(yùn)用這一理論，使之根植于中國的土壤，從而為我國的改革開放提供有益的啟示。

二、馬克思世界歷史理論的主要內(nèi)容

馬克思世界歷史理論的內(nèi)容十分豐富，我們只有對(duì)此進(jìn)行深入解讀和挖掘，才能更好地讓這一理論發(fā)揮出它應(yīng)有的作用。

(一)生產(chǎn)力的發(fā)展是世界歷史形成的根本前提

1.世界歷史形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是社會(huì)化大生產(chǎn)的迅速發(fā)展

馬克思通過深入研究資本主義發(fā)展的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)以大工業(yè)為主要標(biāo)志的工業(yè)生產(chǎn)力對(duì)人類社會(huì)的歷史進(jìn)程起到了有力的推動(dòng)作用。原因在于，一方面，由于不斷發(fā)展的社會(huì)化大生產(chǎn)使生產(chǎn)勞動(dòng)工具不斷更新，從而極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，由于在社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展速度日益提高的前提下，城市的規(guī)模不斷擴(kuò)大并開始控制了商品化的自由程度，造成了企業(yè)之間的競爭日趨激烈化。但是，恰恰是因?yàn)槠髽I(yè)之間的競爭日益普遍，所以，具有現(xiàn)代化意義的世界市場也在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中孕育而生，從而使每個(gè)消費(fèi)者的需求都在這個(gè)世界市場中獲得滿足，同時(shí)，世界各國也因?yàn)槭澜缡袌龅男纬桑蚱屏嗽械墓铝顟B(tài)，逐步在生產(chǎn)、經(jīng)營、交換和消費(fèi)層面相互聯(lián)系、相互依賴，各國關(guān)系呈現(xiàn)出世界性和整體性的特點(diǎn)。總之，資本主義社會(huì)中大工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展是世界歷史不斷前進(jìn)的核心驅(qū)動(dòng)力和重要前提。

2.世界歷史形成的起點(diǎn)是近現(xiàn)代大工業(yè)的興起

馬克思認(rèn)為，世界歷史進(jìn)程的重要推動(dòng)力是生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。隨著近現(xiàn)代社會(huì)大工業(yè)的高速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活范圍領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，使每一個(gè)文明開化的國家以及這些國家中的每一個(gè)人的需求都和世界市場緊密聯(lián)系起來。在世界歷史形成以前，由于生產(chǎn)力水平低下和生產(chǎn)工具落后，人們沒有十分便利的交通工具，所以，世界上各個(gè)民族之間處于彼此孤立、自給自足的原始生活狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)文化方面，人們由于沒有足夠的物質(zhì)生活條件作保障，所以發(fā)展相對(duì)緩慢，這時(shí)人類還處于原始的彼此孤立的社會(huì)生產(chǎn)范圍中。隨著資本主義的生產(chǎn)不斷社會(huì)化以及商品化的發(fā)展，從而有力地推動(dòng)了近現(xiàn)代大工業(yè)的興起。由于資本主義的根本要求在于摧毀一切可以限制交往交換的東西，從而使全球都成為它的資本市場，因此，必須到處尋找資本發(fā)展的機(jī)會(huì)，從而獲得最大收益并以此來拓寬原有的市場聯(lián)系，不斷加速市場對(duì)國界的逐漸突破，使得各個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展日益地由分散走向整體。

3.世界歷史是交往及其不斷擴(kuò)大的最終后果

交往使世界成為一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，交往是生產(chǎn)力及科學(xué)技術(shù)在世界范圍內(nèi)迅速傳播和發(fā)展的一個(gè)重要條件。隨著交往的日益擴(kuò)大，民族間和地域性的壁壘被打破，使世界成為一個(gè)整體，人們開辟了世界市場和先進(jìn)的文明工業(yè)社會(huì)，形成世界交往普遍化。首先，由于人們交往范圍的不斷擴(kuò)大，促使商業(yè)貿(mào)易和商業(yè)經(jīng)濟(jì)日趨繁榮，這必然會(huì)加速國內(nèi)市場發(fā)展的腳步并促使國內(nèi)市場開始向世界市場轉(zhuǎn)型。世界市場的形成使各個(gè)國家之間的經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)方面聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，從而為世界歷史的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。其次，在發(fā)展過程中，這些因素是彼此相互聯(lián)系與相互作用的。換言之，恰恰由于各個(gè)國家的互相交往使得世界開始變?yōu)橐粋€(gè)整體，世界才開始變得豐富多彩，變得多元化。

(二)共產(chǎn)主義社會(huì)是世界歷史的最終發(fā)展趨勢

1.世界歷史為未來共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)

資本主義在發(fā)展過程中創(chuàng)造出了巨大的生產(chǎn)力，開辟了世界范圍的市場。但是，資產(chǎn)階級(jí)由于自身的基本矛盾，無法將自身的發(fā)展成果作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的核心力量，由于生產(chǎn)力發(fā)展得越迅速就會(huì)與資本主義私有制發(fā)生的矛盾越激烈，從而最終造成無法克服的矛盾，成為它自身的痼疾。由于資本主義范圍內(nèi)生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域過小，難以擱下他自身所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富，最終會(huì)成為社會(huì)革命爆發(fā)的導(dǎo)火索，會(huì)成為新社會(huì)制度來臨的前奏。換句話說，不僅要充分利用資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，還要進(jìn)行新的社會(huì)革命才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)。

2.世界歷史為消滅階級(jí)創(chuàng)造條件

世界歷史將各個(gè)國家的工人聯(lián)合在一起，為維護(hù)共同的利益而與資產(chǎn)階級(jí)展開了斗爭。在馬克思看來，未來共產(chǎn)主義要以社會(huì)化大生產(chǎn)的迅速發(fā)展為根本前提，以交往的普遍發(fā)展為強(qiáng)大動(dòng)力，否則共產(chǎn)主義就是“海市蜃樓”。世界歷史為無產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了條件。但是，只有世界歷史不斷向前發(fā)展，共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

三、馬克思世界歷史理論對(duì)我國改革開放的啟示

正如馬克思一貫的原則：我們最終的目的是改造世界。所以，之前進(jìn)行的所有探討最終的落腳點(diǎn)就是為了挖掘出馬克思世界歷史理論的時(shí)代價(jià)值以及對(duì)我國改革開放的有益啟示。

(一)改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇

1.進(jìn)一步全面深化改革，全面提高綜合國力

黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們堅(jiān)定不移地走改革開放之路，取得了一系列舉世矚目的成就。其中一條重要的經(jīng)驗(yàn)就是，堅(jiān)定不移地將馬克思世界歷史理論同我國的改革開放相結(jié)合，始終按照馬克思世界歷史理論所闡述的社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律來辦事，從而破除束縛社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的種種障礙，實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展以及綜合國力的全面提高。

當(dāng)前，我們正處于全面建成小康社會(huì)的決勝階段，我們已進(jìn)入改革的深水區(qū)，我們每一個(gè)舉動(dòng)都將觸發(fā)多個(gè)核心利益主體敏感的細(xì)胞，舉步維艱。效率與公平的關(guān)系，中央與地方的關(guān)系，個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，局部利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，城鄉(xiāng)發(fā)展，區(qū)域發(fā)展，人與自然的和諧發(fā)展等等，都面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。然而，我們應(yīng)該清楚，世界上任何國家無不是經(jīng)過痛苦的嬗變之后走向繁榮富強(qiáng)，危機(jī)之下必有轉(zhuǎn)機(jī)，挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。因此，我國必須進(jìn)一步全面深化改革，全面提高綜合國力。

馬克思世界歷史理論指出，社會(huì)主義必將取代資本主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。但是，就目前來看，我國綜合國力同世界資本主義強(qiáng)國相比差距仍然較大，我們的發(fā)展才剛剛起步，距離共產(chǎn)主義社會(huì)的目標(biāo)仍然任重而道遠(yuǎn)。所以，我們必須要進(jìn)一步全面深化改革，提升綜合國力，堅(jiān)定走改革開放之路，這是實(shí)現(xiàn)馬克思世界歷史理論所說的共產(chǎn)主義社會(huì)目標(biāo)的重要保障。

2.進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外交往，更好地融入世界潮流

馬克思世界歷史理論認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們交往范圍的擴(kuò)大，各個(gè)國家之間原有孤立狀態(tài)和原始的社會(huì)分工受到前所未有的沖擊，各國開始全方面交往。換言之，隨著各國之間的經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)方面的發(fā)展，各國之間必然要相互交往、互利互惠，而這一點(diǎn)也是馬克思世界歷史理論所認(rèn)為的世界歷史發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。所以，我國要想跟隨歷史發(fā)展的潮流，遵循世界歷史的發(fā)展規(guī)律，就必須要同世界各國進(jìn)行深入交流，不斷地?cái)U(kuò)大對(duì)外交往，使自身更好地融入世界潮流。

黨的十八大報(bào)告指出：“我們必須堅(jiān)持推動(dòng)改革開放，擴(kuò)大對(duì)外交往。改革開放以來，我國的生產(chǎn)力得到不斷發(fā)展，要使社會(huì)主義在中國生根發(fā)芽，我國必須積極參與對(duì)外交往與合作，順應(yīng)歷史潮流。”[2]面對(duì)當(dāng)今新形勢，我國應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大并積極參與國際交流，我們應(yīng)做到：一方面，面對(duì)全球化趨勢，應(yīng)抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，開展與發(fā)達(dá)國家的合作交流，學(xué)習(xí)其先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)；另一方面，應(yīng)團(tuán)結(jié)廣大發(fā)展中國家，維護(hù)其自身權(quán)益，在世界謀求話語權(quán)。根據(jù)馬克思總結(jié)的世界歷史的發(fā)展規(guī)律，我們可以得出一條十分重要的歷史教訓(xùn)，那就是只有國家不斷地?cái)U(kuò)大交往范圍，積極投身于國際間的交流，才能更好融入全球化的浪潮中，才能有利于我國社會(huì)的進(jìn)步。

(二)進(jìn)一步推動(dòng)并大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

1.進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提高科技創(chuàng)新的能力

馬克思世界歷史理論主張，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和以無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義社會(huì)必將取代以資本主義經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的資本主義社會(huì)，進(jìn)而發(fā)展成為共產(chǎn)主義社會(huì)。但就目前來看，西方發(fā)達(dá)國家的社會(huì)生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于社會(huì)主義國家的生產(chǎn)力水平，而關(guān)鍵原因就在于資本主義國家率先完成了工業(yè)化大生產(chǎn)，率先實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化與科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新。馬克思認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，所以，科學(xué)技術(shù)水平和創(chuàng)新能力水平的高低決定了我們國家的生產(chǎn)力水平，也決定著我們能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一目標(biāo)，決定著我國能否實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)。早在1977年，鄧小平提出了“科教興國”戰(zhàn)略，之后的1986年3月，我國又出臺(tái)了“863計(jì)劃”。這兩項(xiàng)政策的出臺(tái)可以說給我們國家科學(xué)技術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。同時(shí)，我們也要清楚地認(rèn)識(shí)到，我國的科學(xué)技術(shù)水平雖然有一定的突破，可是同發(fā)達(dá)國家相比，我們的科技創(chuàng)新水平還比較低，差距仍然較大。而這一點(diǎn)，在我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也有所體現(xiàn)，那就是我國目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不盡合理，輸入仍大于輸出，缺乏自主品牌，創(chuàng)新意識(shí)問題日益突出，這不僅影響到我國經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，也不利于我國“引進(jìn)來”與“走出去”方針的進(jìn)一步實(shí)施。所以，為了解決我們國家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展中所存在的問題，必須要大力培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，從而為提升我國目前的科學(xué)技術(shù)水平創(chuàng)造可能。

我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力在于科技創(chuàng)新。但科技創(chuàng)新絕不是單純的泛泛空談。一方面，我們要善于學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，努力鉆研，切實(shí)做到為我所用以及“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合，提高自我創(chuàng)新意識(shí)；另一方面，我們還必須堅(jiān)持并深化科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，加大對(duì)科技的投資力度，重點(diǎn)扶持核心技術(shù)產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)創(chuàng)新型科技人才，提高公民的整體綜合素質(zhì)，不斷將我國的科技事業(yè)推向前進(jìn)，使科學(xué)技術(shù)真正成為促進(jìn)我國發(fā)展的重要因素，以此來改變我國原有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。這既是對(duì)馬克思世界歷史理論價(jià)值的深刻挖掘，也是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的偉大目標(biāo)提供堅(jiān)實(shí)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。

2.堅(jiān)持“一帶一路”倡議，為人類社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)

“一帶一路”是中國建立在馬克思世界歷史理論基礎(chǔ)之上提出的，這也是生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段上各個(gè)國家和民族之間長期交往的結(jié)果?！耙粠б宦贰边@一倡議凸顯了馬克思這一理論。通過實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，使貿(mào)易路線上的國家在經(jīng)濟(jì)、文化、科技的各個(gè)方面都打破原有的封閉狀態(tài)，大大加強(qiáng)各國之間的依賴性與合作性，加快全球化的腳步，推動(dòng)世界歷史向前發(fā)展。

“中國之所以提出‘一帶一路’發(fā)展戰(zhàn)略，是因?yàn)榫湍壳皝砜?，?dāng)今世界正處于資本強(qiáng)勢時(shí)代，資本主義生產(chǎn)方式占據(jù)主導(dǎo)地位。”[3]在這一時(shí)代背景下，全球發(fā)展中國家不但面臨著現(xiàn)代化的危機(jī)，也面臨著更加嚴(yán)峻的現(xiàn)代化挑戰(zhàn)。針對(duì)這一情況，我國從自身實(shí)際出發(fā)積極探索馬克思世界歷史理論，從而提出了“一帶一路”的倡議，這為中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展指明了新道路和新方向，也為全球廣大發(fā)展中國家的發(fā)展提供了新的理論思路，從而為人類社會(huì)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

馬克思世界歷史理論告訴我們，資產(chǎn)階級(jí)是開創(chuàng)世界歷史的重要力量，并且，資產(chǎn)階級(jí)也通過發(fā)展大工業(yè)和開拓世界市場這兩種手段保持經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先于世界，并率先實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。這就提醒我們，要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)大發(fā)展，就必須要借鑒資本主義發(fā)展大工業(yè)和開拓世界市場的方法?，F(xiàn)階段，我國應(yīng)堅(jiān)定不移地走“一帶一路”發(fā)展之路，同貿(mào)易路線上的各國建立廣泛的聯(lián)系，優(yōu)化資源配置，從而提升我國綜合國力，推動(dòng)共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)和世界歷史的發(fā)展。同時(shí)，這也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、打造人類命運(yùn)共同體、促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的必然要求。

(三)始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路不動(dòng)搖

1.加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國改革開放的根本前提

“馬克思世界歷史理論指出，世界歷史的形成和發(fā)展的重要前提是生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低即是檢驗(yàn)世界歷史是否形成的一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]我們?cè)趯?shí)施改革開放戰(zhàn)略并獲得大發(fā)展的同時(shí)，還必須清醒地認(rèn)識(shí)到要始終加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，只有這樣，才能保證改革開放不走樣、不變形。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速，我國改革開放的進(jìn)程也在進(jìn)一步加快。我國和世界各國包括資本主義國家都建立了十分重要的聯(lián)系，相互交流的領(lǐng)域也在不斷地?cái)U(kuò)大和加深。同時(shí)，我們積極引進(jìn)國外發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與豐富的管理經(jīng)驗(yàn)來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)國外兩個(gè)市場充分利用，用兩種資源來發(fā)展我們的社會(huì)主義事業(yè)。改革開放是由黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大實(shí)踐，黨的領(lǐng)導(dǎo)是改革開放得以成功的一個(gè)重要前提和根本保證。同時(shí)，黨的領(lǐng)導(dǎo)代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的方向。所以說，我們?yōu)榱舜_保改革開放道路方向的正確，必須要堅(jiān)持并加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有這樣，才能保證改革開放的大前提不變，保證改革開放的初心不變，保證改革開放的出發(fā)點(diǎn)不變，保證黨的一切發(fā)展為了人民的宗旨不變，從而使改革開放真正成為我們國家走向富強(qiáng)之路。

2.社會(huì)主義道路是我國改革開放的基礎(chǔ)和保障

“走社會(huì)主義之路、全面建成小康社會(huì)是促進(jìn)我國生產(chǎn)力發(fā)展的重要理論思想?！盵5]我們黨在這一思想的指導(dǎo)下，開辟出一條新的符合中國國情和尊重市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律之路，即中國特色社會(huì)主義道路。

在世界歷史理論中，通過將生產(chǎn)力作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，把人類社會(huì)劃分為三個(gè)階段。而與之對(duì)應(yīng)的即是三種社會(huì)形態(tài)的更替，即“自然形成的社會(huì)”“文明創(chuàng)造的社會(huì)”“共產(chǎn)主義社會(huì)”，而如何由“文明創(chuàng)造的社會(huì)”向“共產(chǎn)主義社會(huì)”轉(zhuǎn)變，是我國面臨的一個(gè)十分重要的發(fā)展問題。所以，我們黨針對(duì)這一問題，經(jīng)過長期探索和實(shí)踐后，提出了中國特色社會(huì)主義道路理論，從而為中國勾畫出未來的發(fā)展藍(lán)圖。但我們必須要注意到，改革開放與社會(huì)主義道路二者之間的關(guān)系是相輔相成的，社會(huì)主義道路是改革開放的基礎(chǔ)和保障，改革開放又是社會(huì)主義道路的更好選擇。

通過以上論述可以看出，我們黨只有牢牢抓住社會(huì)主義道路和改革開放這兩個(gè)重點(diǎn)，正確處理社會(huì)主義道路和改革開放的關(guān)系，堅(jiān)決反對(duì)在改革開放中出現(xiàn)或“左”或“右”的各種錯(cuò)誤思潮，才能真正做到立足我國目前的基本國情、保證中華民族的偉大復(fù)興和中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

總之，我國建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)重要理論基礎(chǔ)就是馬克思世界歷史理論，其思想光輝永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ネ诰蚝吞綄?。我們只有從本國國情出發(fā)，充分尊重社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)并積極發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)作用，才能持續(xù)推進(jìn)多種文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，開辟新視野，創(chuàng)造新境界。

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第三卷)[M].北京：人民出版社，2002.

[2] 劉浩.馬克思的世界歷史思想說[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2016.

[3] 楊云飛.全球化背景下的馬克思世界歷史理論研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2011.

[4] 劉會(huì)強(qiáng).全球化語境下的馬克思主義世界歷史理論[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2004，(2)：1-4.

[5] 武芳.著力深化改革開放 釋放更多發(fā)展活力[N].許昌日?qǐng)?bào)，2017-02-04(1).