肖波

（四川民族學(xué)院 體育系，四川 康定 626001）

現(xiàn)代康巴體育文化傳播與發(fā)展的創(chuàng)新策略研究

肖波

（四川民族學(xué)院 體育系，四川 康定 626001）

近年來(lái)，康巴地區(qū)的經(jīng)濟(jì)取得了快速的發(fā)展，這與康巴地區(qū)底蘊(yùn)豐富的體育文化是密不可分的.文章主要采用了將康巴傳統(tǒng)文化與體育相結(jié)合進(jìn)行對(duì)比的研究方法，對(duì)現(xiàn)代康巴地域體育文化傳播過程中存在的主要問題進(jìn)行研究，得出了促進(jìn)康巴地區(qū)體育文化傳播與創(chuàng)新的發(fā)展策略，以帶動(dòng)康巴地區(qū)體育文化以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的進(jìn)一步提高.

康巴地區(qū)；體育文化；傳播；發(fā)展；創(chuàng)新

自古以來(lái)，康巴體育文化作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分就在促進(jìn)康巴地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用.但是隨著世界體育文化的崛起與發(fā)展，康巴體育文化受到了前所未有的挑戰(zhàn).因此，在激勵(lì)的世界大潮中康巴體育文化要想占據(jù)一席之地，就要積極地進(jìn)行體育文化的發(fā)展與創(chuàng)新成為康巴社會(huì)發(fā)展的首要內(nèi)容之一.

1 康巴傳統(tǒng)文化與體育結(jié)合概述

自古以來(lái)，我們炎黃子孫在世代相傳著一句話，即中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng).由此可見，中華優(yōu)秀文化是我們每一個(gè)中國(guó)人的驕傲與自豪.著名的文學(xué)家陳華曾對(duì)文化做出如下總結(jié):文化就是人類社會(huì)發(fā)展過程中為了維護(hù)人類社會(huì)秩序、處理人、自然以及社會(huì)這三種關(guān)系的有形成果與無(wú)形成果的總和.而對(duì)于民族體育文化來(lái)說，它則是中華各個(gè)民族在不同的歷史條件、自然環(huán)境、文化背景以及居住環(huán)境等方面的影響下所形成的各具特色的民族文化中的一種.

民族傳統(tǒng)體育是民族傳統(tǒng)文化中一種特殊的文化存在形式，也是民族鮮明特色的一種體現(xiàn).有人曾評(píng)價(jià)說“體育文化是民族文化共同體中的剝離和凸顯出來(lái)的文化存在，能夠充分地反映出一定民族的審美觀、價(jià)值觀以及文化觀”.由此可見，民族體育文化的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，而且它是在人類社會(huì)中人們進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及政治活動(dòng)中產(chǎn)生的.所以，我們可以說民族體育文化也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及政治活動(dòng)發(fā)展的另一種存在形式，因此，在我們對(duì)康巴的體育進(jìn)行研究時(shí)，一定不能忽略康巴文化的底蘊(yùn)與內(nèi)涵對(duì)其體育事業(yè)的重要促進(jìn)作用.

康巴文化來(lái)源于康巴地域人們的實(shí)際生活之中，與康巴地區(qū)的歷史文化、政治斗爭(zhēng)以及社會(huì)發(fā)展都有著同根同源的關(guān)系.所以說，康巴的民族體育文化就是康巴地區(qū)的特色象征.就像我們提到啤酒節(jié)，就會(huì)想到慕尼黑；提到跑馬節(jié)，就會(huì)想到康定縣；提到面具舞，就會(huì)想到色達(dá)縣一樣.所以說，康巴的傳統(tǒng)文化與其體育內(nèi)涵在康巴地區(qū)自身的發(fā)展歷程中已經(jīng)逐漸地融合到一起，并共同促進(jìn)著康巴地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步，

2 康巴地域體育文化傳播存在的問題

2.1 傳播者缺乏主動(dòng)意識(shí)

對(duì)于康巴的體育文化來(lái)說，它在其傳播過程中的主要傳播者還是康巴本地區(qū)的人們?nèi)罕?，因?yàn)樗麄兺辽灵L(zhǎng)在這片肥沃的土地上，他們與康巴的體育文化一起成長(zhǎng)著.但是，我們知道，康巴地區(qū)的這部分原住民的文化意識(shí)與文化素質(zhì)水平并不高，所以就會(huì)不利于康巴體育文化的傳播與發(fā)展.一直以來(lái)，康巴人都是通過自己的親自表演，通過肢體的動(dòng)作來(lái)向全世界傳達(dá)著他們民族優(yōu)秀的體育文化.但是，現(xiàn)代社會(huì)是二十一世紀(jì)，二十一世紀(jì)的世界是一個(gè)體育精神盛行與發(fā)展的世界，如果康巴地區(qū)還是遵循傳統(tǒng)的傳播方法，那么其體育文化的發(fā)展將會(huì)受到阻礙.而且隨著近年來(lái)，產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展與推進(jìn)，康巴地區(qū)的體育文化雖然取得了進(jìn)步，但是受到康巴地區(qū)歷史文化、地域差別、風(fēng)俗習(xí)慣等各種因素的影響，導(dǎo)致我國(guó)康巴地區(qū)在體育文化傳播方面還存在很多的問題急需解決.總的來(lái)說，康巴的民族體育文化雖然受到時(shí)代進(jìn)步的影響有了進(jìn)步，但是它仍然固守傳統(tǒng)的傳播方式，作為主力軍的傳播者也沒有認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的責(zé)任與義務(wù)，因此，康巴體育文化的傳播之路任重而道遠(yuǎn).

2.2 傳播渠道單一

近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展以及科技的進(jìn)步，少數(shù)民族與漢族之間的交流溝通已經(jīng)打破了時(shí)間與空間上的界限，尤其是大眾傳媒的發(fā)展與進(jìn)步，開始使各種少數(shù)民族的節(jié)日活動(dòng)開始普及到每一個(gè)人的日常生活之中.自然，對(duì)于康巴的體育文化傳播來(lái)說，大眾傳媒同樣發(fā)揮著重要的作用，現(xiàn)如今，大眾傳媒已經(jīng)成為少數(shù)民族表現(xiàn)民族特色，體現(xiàn)民族風(fēng)情的重要平臺(tái).但是，大眾傳媒的傳播能力總是有限，如果僅僅依靠這一單一的渠道，康巴的民族體育文化，還是無(wú)法得到進(jìn)一步的發(fā)展.除此之外，近年來(lái)，隨著康巴地區(qū)外出打工人數(shù)的增多，以及去往外地求學(xué)的人數(shù)的增加，都為康巴體育文化的傳播起到了一定的作用.但是，康巴地區(qū)作為一個(gè)少數(shù)民族地域，它的人口基數(shù)本來(lái)就不大，所以也就決定了通過人員外流這種方式來(lái)傳播康巴的體育文化，影響力與影響范圍終是有限的.由此可見，現(xiàn)階段康巴地區(qū)的體育文化傳播速度慢的主要原因不僅是由于對(duì)大眾媒體平臺(tái)的利用度不足，其實(shí)更重要的是其傳播渠道過于單一，康巴地區(qū)沒有充分利用各種新興媒體傳播的優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)展本地區(qū)的民族體育文化，所以導(dǎo)致其體育文化傳播進(jìn)程緩慢.

2.3 傳播內(nèi)容片面

在媒體對(duì)康巴的體育文化進(jìn)行傳播的過程中，我們可以看出媒體所重視的就是怎么樣去吸引觀眾的眼光，所以媒體在其傳播過程中主要把焦點(diǎn)放在體育文化的競(jìng)技性上，從而忽視了康巴體育文化傳播的內(nèi)涵與本質(zhì).我們知道康巴的體育文化是在康巴獨(dú)特的社會(huì)、自然、歷史、經(jīng)濟(jì)以及科技條件共同作用下而形成的獨(dú)具特色的文化，所以如果在其傳播過程中沒有通過康巴的體育文化將康巴的真實(shí)的社會(huì)狀況反映出來(lái)，那么康巴體育文化的傳播就是失敗的.就比如在蒙古族，他們最受到歡迎的體育項(xiàng)目就是“摔跤”，蒙古語(yǔ)中被稱為“搏克”.對(duì)于蒙古來(lái)說，這種摔跤活動(dòng)最早是起源于十三世紀(jì)時(shí)期，在歷經(jīng)大約八百年的紛亂戰(zhàn)爭(zhēng)中，蒙古人仍將這種摔跤的體育文化延續(xù)至今，依靠的不是在人們實(shí)踐生活中體現(xiàn)出來(lái)的體育文化的延續(xù)又是什么呢.所以我們經(jīng)常說，文化才是凝聚我們中華民族人們緊密團(tuán)結(jié)在一起的力量之源.因此，一旦康巴體育文化不再是為了傳播康巴地區(qū)的文化厚重感，反映的也不再是康巴傳統(tǒng)的社會(huì)生活環(huán)境，而是僅僅在意傳播的內(nèi)容是否能夠吸引觀眾的吸引力，從而變成了利益的附屬品，那么康巴體育文化也就失去了最初的純粹與價(jià)值.

3 體育文化傳播的創(chuàng)新發(fā)展策略

3.1 本土體育融合現(xiàn)代體育

我國(guó)是由五十六個(gè)民族共同組合而成的中華大家庭，歷經(jīng)了上下五千年的風(fēng)霜與蛻變，這五十六個(gè)民族在發(fā)展中逐漸都形成了各具特色的體育項(xiàng)目，尤其是對(duì)于康巴地區(qū)的體育項(xiàng)目來(lái)說，它保留了自然的純粹以及傳統(tǒng)的因素，所以康巴的體育項(xiàng)目才更顯得耀眼，才更具時(shí)代發(fā)展的特色.一直以來(lái)，康巴地區(qū)的居民都是生活在高山峽谷、連綿雪山的地域環(huán)境中，并且在這樣的地域環(huán)境中形成了自身獨(dú)具特色的體育活動(dòng).這些體育活動(dòng)雖然要求簡(jiǎn)單，但是趣味性比較強(qiáng)，而且人們都能參與進(jìn)來(lái)，所以頗受到當(dāng)?shù)厝藗兊臍g迎.其實(shí)任何民族都有其文化，但是如果讓民族文化融合現(xiàn)代文明就是值得深究的一個(gè)問題，在發(fā)展中本土文化的融合能讓現(xiàn)代體育呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，由于現(xiàn)代體育需要多元文化的融合，也需要多元體育精神的融入，這樣體育才能長(zhǎng)久的發(fā)展下去，各個(gè)民族才能將體育作為溝通的橋梁.

隨著社會(huì)的發(fā)展以及改革開放的影響，康巴地區(qū)的體育項(xiàng)目與文化開始逐漸被傳播到世界各地.但是，由于康巴體育項(xiàng)目受到地域特點(diǎn)以及其個(gè)別體育項(xiàng)目自身不符合時(shí)代發(fā)展等因素的影響，導(dǎo)致體育文化與體育項(xiàng)目的傳播進(jìn)程極為緩慢，甚至個(gè)別項(xiàng)目還面臨著淘汰的危險(xiǎn).所以為了促進(jìn)康巴地區(qū)體育的發(fā)展，其體育項(xiàng)目與體育文化就必須跟緊時(shí)代發(fā)展的步伐，將本土體育與現(xiàn)代體育進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，再經(jīng)過不斷的發(fā)展與創(chuàng)新，使其快速適應(yīng)現(xiàn)代體育發(fā)展的潮流，增強(qiáng)自身的可持續(xù)發(fā)展能力.

3.2 提升體育文化傳播者的主動(dòng)傳播意識(shí)

我們知道康巴地區(qū)處理高山峽谷、雪山連綿的封閉區(qū)域內(nèi)，所以在進(jìn)行體育文化傳播方面的條件比較落后.而且對(duì)于康巴體育文化了解全面的也就只有康巴的當(dāng)?shù)鼐用?，但是由于地域條件的影響，使得這些傳播者即使非常了解康巴體育文化，也很難將其傳播出去.而且當(dāng)?shù)厝藗兗词勾嬖谕獬銮髮W(xué)的狀況，由于本身康巴地區(qū)的人口基數(shù)就小，那么外出留學(xué)的人數(shù)也不會(huì)過大，所以對(duì)于其體育文化的傳播能力還是有限.因此，在康巴體育文化的傳播過程中，我們需要借助媒體的力量，要求人們?cè)趯W(xué)會(huì)主動(dòng)傳播體育文化的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)利用媒體發(fā)熱優(yōu)勢(shì)來(lái)促進(jìn)康巴地區(qū)體育文化的傳播與進(jìn)步.

3.3 拓展多元傳播渠道

在康巴民族體育文化傳播過程中，不僅要利用傳統(tǒng)的媒體進(jìn)行傳播，更要利用新媒體的優(yōu)勢(shì)來(lái)增強(qiáng)傳播的力度.就是要求人們既要通過傳統(tǒng)的表演形式進(jìn)行體育文化的傳播，又要學(xué)會(huì)利用微博、微信、qq以及互聯(lián)網(wǎng)等一系列新媒體進(jìn)行康巴體育文化的傳播，從而為康巴體育文化樹立起品牌效應(yīng).但是，在此過程中，值得我們注意的是，我們更應(yīng)該對(duì)傳播受眾有一個(gè)大體的了解.比如，當(dāng)我們向康巴本地人進(jìn)行傳播時(shí)，就需要注重我們所傳播體育信息等方面的及時(shí)性、新穎性以及趣味性.而向康巴以外地區(qū)進(jìn)行傳播時(shí)，就需要注意體育信息等因素的地域性、文化性以及歷史性等.除此之外，我們常說“獨(dú)木難支”，也就是說，在傳播過程中如果媒體之間獨(dú)立發(fā)展就無(wú)法促進(jìn)體育傳播的可持續(xù)發(fā)展.因此，我們要學(xué)會(huì)將各種媒體進(jìn)行資源的整合，發(fā)揮媒體共同的力量來(lái)促進(jìn)康巴體育方面的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)步.

3.4 重視深層文化內(nèi)涵挖掘

在康巴地區(qū)的體育項(xiàng)目發(fā)展過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)媒體重視的還是體育項(xiàng)目的競(jìng)技性，從而忽視了體育項(xiàng)目深層的文化內(nèi)涵.如果我們?cè)诳蛋腕w育文化傳播過程中，一味地將傳統(tǒng)體育等同于一項(xiàng)簡(jiǎn)單的活動(dòng)，那么即使借助新興媒體的助力以及現(xiàn)代體育元素的促進(jìn)，也難以使康巴體育在體育界長(zhǎng)盛不衰，而最后就會(huì)使其會(huì)向夏天的花兒一樣，開過即敗.因此，在注重發(fā)展康巴體育活動(dòng)的基礎(chǔ)上，我們更應(yīng)該關(guān)注的是隱藏在康巴體育活動(dòng)背后的深層的文化內(nèi)涵.只有這樣，才能使康巴體育活動(dòng)與文化在這個(gè)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，仍然保持著最初的特色，從而有利于傳統(tǒng)體育文化的進(jìn)一步發(fā)展.

3.5 建立民族體育產(chǎn)業(yè)化道路

在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的影響下，建立民族體育產(chǎn)業(yè)化道路已經(jīng)成為促進(jìn)民族體育發(fā)展的重要因素之一.首先，在康巴地區(qū)開展體育旅游產(chǎn)業(yè)，最重要的就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐，所以國(guó)家一定要給與康巴地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的大力支持，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展.除此以外，對(duì)于康巴地區(qū)自身的發(fā)展來(lái)說，要想促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展能力的提高，還需要在國(guó)家政策以及資金的幫扶下，對(duì)其發(fā)展投入人力以及物力等力所能及的資源.其次，在康巴地區(qū)要建立相應(yīng)的體育市場(chǎng)、技術(shù)市場(chǎng)以及文化市場(chǎng)，創(chuàng)辦民族體育實(shí)體產(chǎn)業(yè)，并且能充分利用康巴地區(qū)獨(dú)具特色的元素為基礎(chǔ)，來(lái)促進(jìn)康巴地區(qū)經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展.最后，最重要的是，在發(fā)展康巴地區(qū)的體育文化的基礎(chǔ)上，要學(xué)會(huì)充分利用“體育搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的形式來(lái)促進(jìn)自身發(fā)展.比如，產(chǎn)業(yè)可以與康巴地區(qū)比較出名的體育團(tuán)隊(duì)進(jìn)行合作，來(lái)代言各種具有特色的產(chǎn)品.增強(qiáng)產(chǎn)品的明星效應(yīng).但是值得我們注意的是，在建立民族體育產(chǎn)業(yè)化道路的過程中，康巴地區(qū)一定要注重自身傳統(tǒng)體育文化的傳承，不要在經(jīng)濟(jì)利益的面紗下丟失了自己賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ).從而在保持其本色的基礎(chǔ)之上，傾力打造頂尖的商品，以促進(jìn)康巴地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與進(jìn)步.

結(jié)語(yǔ):在奧林匹克體育精神盛行的今天，我國(guó)在體育方面取得了巨大的成就，與此同時(shí)，也帶動(dòng)了康巴等少數(shù)民族地區(qū)體育項(xiàng)目的發(fā)展以及體育文化的進(jìn)一步傳播.對(duì)于康巴的體育發(fā)展來(lái)說，未來(lái)的發(fā)展道路上既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)，所以，康巴地區(qū)一定要在繼承本土優(yōu)秀的體育文化基礎(chǔ)之上，不斷吸取現(xiàn)代體育中先進(jìn)的元素，從而在融合與借鑒中不斷地促進(jìn)自身的發(fā)展與進(jìn)步.

〔1〕王兆梅.新媒體時(shí)代的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播[J].體育時(shí)空，2014(06)：23-24.

〔2〕王學(xué)軍.高大千.新媒體對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播的研究[J].文化用品與科技，2014(07)：45-47.

〔3〕魯鵬.新媒體時(shí)代我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展研究[J].新聞戰(zhàn)線，2014(07)：76-78.

〔4〕王大川.新常態(tài)下少數(shù)民族體育文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)策略[J].貴州民族研究，2015（12）：111-113.

〔5〕李德祥.李曌熙.李滄臨.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與創(chuàng)新研究—以云南哈族為例[J].當(dāng)代體育科技，2014(05)：45-47.

G80；G812.7

A

1673-260X（2017）02-0153-03

2016-10-03

四川省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目（人文社科）（15SA0138）