左偉

摘 要：中國特色社會主義是科學(xué)社會主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的社會主義。作為世界社會主義的一種模式，中國特色社會主義的“特色”體現(xiàn)在其由來、內(nèi)容和方法上，都有著不同于資本主義、也不同于經(jīng)典社會主義和其他社會主義國家的顯著特征。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；社會主義；特色

中圖分類號：D616 文件標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3163（2017）01-00025-06

隨著中國發(fā)展取得令人矚目的成就，中國特色社會主義研究得到國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。關(guān)于中國特色社會主義的內(nèi)涵，大多數(shù)國內(nèi)學(xué)者有著比較一致的看法，認(rèn)為其內(nèi)涵側(cè)重兩個(gè)方面，即社會主義和中國特色，前者強(qiáng)調(diào)了社會主義的本質(zhì)屬性，規(guī)定了中國發(fā)展的方向、原則和價(jià)值目標(biāo)，區(qū)別于資本主義；后者強(qiáng)調(diào)這種社會主義是基于中國國情的、具有國別特色的社會主義，區(qū)別于教條主義和其他國家社會主義；兩者之間是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。國外學(xué)者對于中國特色社會主義有著不同的看法，有些學(xué)者將其定義為中國化的馬克思主義、新版的馬克思主義、后社會主義等，認(rèn)為中國打破傳統(tǒng)社會主義框架，利用資本主義經(jīng)驗(yàn)又克服其弊端，為超越資本主義的發(fā)展模式和缺陷提供了一種社會主義的發(fā)展路徑；有些學(xué)者將中國特色社會主義的經(jīng)驗(yàn)概括為北京共識、中國模式、中國道路等，認(rèn)為其超越了華盛頓共識的改革模式和特定前途，但這種概括模糊或回避了中國特色社會主義的社會主義性質(zhì)；還有一些學(xué)者將中國特色社會主義歸為儒教資本主義、威權(quán)資本主義等，認(rèn)為中國走的是資本主義道路。[1]這其中有對中國特色社會主義的客觀分析，也有相當(dāng)程度的誤解、誤讀和意識形態(tài)偏見。究竟如何認(rèn)識中國特色社會主義的社會主義性質(zhì)及特色所在，是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的前提，也是增強(qiáng)“四個(gè)自信”的關(guān)鍵。

一、中國特色社會主義的性質(zhì)：社會主義

正如習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)的，中國特色社會主義是社會主義，不是其他什么主義。[2]它遵循了科學(xué)社會主義的基本原理，既超越了馬克思所批判的封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義、資產(chǎn)階級的社會主義和空想社會主義，也不同于民主社會主義、生態(tài)社會主義、市場社會主義等現(xiàn)實(shí)中的思想流派，其本質(zhì)是科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的具體實(shí)踐。

“社會主義”一詞自產(chǎn)生至今有三百多種界定，[3]而在形形色色的社會主義流派中，馬克思恩格斯的社會主義理論之所以成為科學(xué)，是因?yàn)槠涑搅似渌髋蓮牡懒x角度批判資本主義的空想，以及無法觸及資本主義固有矛盾而寄于其自我改良的幻想，以唯物史觀和剩余價(jià)值論為兩大理論基石，深刻揭示了資本主義的根本矛盾以及必然被社會主義所代替的歷史趨勢、無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的歷史使命以及建立新社會的途徑。在馬恩的設(shè)想中，未來社會是一個(gè)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、實(shí)行公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的“自由人聯(lián)合體”。[4]

然而，現(xiàn)實(shí)中社會主義的產(chǎn)生與馬恩所設(shè)想的有所不同。首先，社會主義革命最先在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家發(fā)生，而不是在發(fā)達(dá)資本主義國家發(fā)生。這與自由資本主義發(fā)展到壟斷階段的時(shí)代變化有關(guān)。按照馬克思的論述，在資本的積累和無產(chǎn)階級的貧困積累都達(dá)到頂點(diǎn)時(shí)，便產(chǎn)生了國內(nèi)社會主義取代資本主義的客體和主體條件。但資本主義進(jìn)入壟斷時(shí)代后，資本的全球擴(kuò)張和掠奪使得兩大積累轉(zhuǎn)移到整個(gè)世界體系中進(jìn)行，資本越來越集中在發(fā)達(dá)國家，貧困越來越集中在落后國家，資本主義的內(nèi)外矛盾轉(zhuǎn)嫁到了落后國家的無產(chǎn)階級身上并使其率先具備了革命的主體條件，最終導(dǎo)致社會主義革命首先在俄國這樣的落后國家發(fā)生。[5]這也帶來了隨后的第二個(gè)問題，即不具備物質(zhì)客體條件的落后國家如何建設(shè)社會主義的問題。

關(guān)于落后國家如何建設(shè)社會主義的問題，蘇聯(lián)作為第一個(gè)社會主義國家進(jìn)行了探索。列寧的新經(jīng)濟(jì)政策就是利用商品、貨幣和市場來“走向”或“過渡到”社會主義的有益嘗試。而后斯大林建立起以單一公有制和高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制為特征的蘇聯(lián)模式并向其他社會主義國家推行，但在實(shí)踐中日益顯露出諸多弊端。這促使南斯拉夫等國家開始探索不同于蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)體制，也由此在社會主義國家內(nèi)部提出了“社會主義是一元的還是多元的”問題。至此，蘇聯(lián)的實(shí)踐給社會主義國家提出兩個(gè)課題：第一是落后國家能否直接運(yùn)用馬恩關(guān)于未來社會的一些設(shè)想來建設(shè)社會主義；二是社會主義模式是否具有多樣性。

上述課題在中國社會主義的實(shí)踐中得到了回應(yīng)。經(jīng)過毛澤東、鄧小平等幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索，圍繞在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會主義形成了中國自己的道路、理論體系和制度。一是明確社會主義模式具有多樣性，沖破了蘇聯(lián)模式的束縛，提出建設(shè)符合中國國情的、有中國特色的社會主義。二是提出社會主義初級階段論，初級階段的社會主義不同于馬克思論述的經(jīng)典的社會主義，必須通過大力發(fā)展生產(chǎn)力走向完全的社會主義。三是提出社會主義本質(zhì)論，結(jié)合中國國情和時(shí)代特點(diǎn)將解放和發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕作為社會主義的本質(zhì)。上述三點(diǎn)從根本上回答了長期困擾落后國家的究竟如何建設(shè)社會主義的問題，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)社會主義的揚(yáng)棄以及對科學(xué)社會主義的豐富和發(fā)展。

綜上所述，中國特色社會主義的本質(zhì)是社會主義。首先，中國特色社會主義堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原理，如堅(jiān)持唯物史觀，堅(jiān)持社會主義必然取代資本主義并以共產(chǎn)主義為最高理想，堅(jiān)持公有制、按勞分配和共同富裕，堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持以人的全面自由發(fā)展為價(jià)值取向。其次，中國特色社會主義是初級階段的社會主義，處于社會主義發(fā)展過程中的特殊歷史方位，是落后國家邁向馬克思所論述的經(jīng)典社會主義的必經(jīng)階段和特殊歷史形態(tài)。最后，中國特色社會主義是世界社會主義的一種模式，是現(xiàn)實(shí)各社會主義國家立足各自國情、建設(shè)有國別特色的社會主義中的一種。因此，中國特色社會主義的本質(zhì)是社會主義，是科學(xué)社會主義基本原理、初級階段的歷史方位、中國國情相融合的社會主義。

二、中國特色社會主義的“特色”釋義

科學(xué)社會主義作為社會主義的共性，運(yùn)用于實(shí)踐時(shí)必然由于時(shí)代特點(diǎn)和各國情況的不同而體現(xiàn)出鮮明的國別和民族特色。正如列寧所指出的，“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個(gè)民族都會有自己的特點(diǎn)?！盵6]中國特色社會主義就是在社會主義框架內(nèi)，基于中國特殊的歷史、文化傳統(tǒng)、基本國情，形成的具有本國特色的發(fā)展道路。

（一）特色由來

中國特色社會主義的特色之一，就是中國社會主義道路的選擇是與中華民族的曲折命運(yùn)以及實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的愿望緊密相連的，這也是中國走上社會主義道路的特殊由來。

中國曾經(jīng)是歷史上的東方大國，有著五千年悠久歷史文明和輝煌成就，但又在近代慘遭帝國主義侵略和殖民，國家主權(quán)和民族自尊心受盡屈辱。在尋求救亡圖存、追求民族獨(dú)立與解放的道路上，封建改良主義、舊式農(nóng)民革命以及仿效西方制度的資產(chǎn)階級民主革命在實(shí)踐中相繼失敗，而民族主義、自由主義等思潮也只能促成國人在思想上的覺醒而拿不出切實(shí)的救亡方案。這時(shí)由俄國十月革命傳來的馬克思的科學(xué)社會主義理論特別是列寧的反帝民族解放理論，為深陷半殖民地半封建困境的中國指明了方向。在社會主義理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民通過艱苦斗爭結(jié)束了中國半殖民地半封建社會的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立與解放。因此，中國的社會主義從一開始就與國家主權(quán)與尊嚴(yán)、民族自尊心和自豪感緊密聯(lián)系在一起，與中國人民對中華民族的情感聯(lián)系在一起。也正是在這個(gè)過程中，社會主義成為中國人民的堅(jiān)定信仰。

新中國成立后，中國的社會主義建設(shè)圍繞中華民族的繁榮與富強(qiáng)展開。經(jīng)典社會主義原本就是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富、實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的社會，這一理想目標(biāo)與近代以來中華民族所追求的繁榮富強(qiáng)的目標(biāo)具有一致性，兩者統(tǒng)一于社會主義建設(shè)的過程中。在這個(gè)意義上，毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人對社會主義建設(shè)的探索也是對中華民族富裕與強(qiáng)大的探索，他們既是馬克思主義者，也是愛國主義者。面對中國與經(jīng)典社會主義生產(chǎn)力條件的巨大差異，毛澤東提出了將馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則，鄧小平繼承和發(fā)展了這一原則并創(chuàng)立了中國特色社會主義理論，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線進(jìn)行改革開放和全方位建設(shè)，解決了由初級階段邁向經(jīng)典社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族富強(qiáng)及復(fù)興的時(shí)代課題。也正因?yàn)槿绱?，有的國外學(xué)者將中國特色社會主義稱為“民族共產(chǎn)主義”。[7]這一提法指出了中國特色社會主義所蘊(yùn)含的民族復(fù)興和愛國主義因素，這是中國的社會主義與其他國家社會主義的重要區(qū)別。

（二）特色內(nèi)容

中國特色社會主義的主題是在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會主義，在其具體內(nèi)容上有著不同于資本主義、也不同于經(jīng)典社會主義和其他社會主義國家的顯著特征。

1、公有制為主體的混合所有制。公有制是社會主義與資本主義具有決定意義的差別。但在公有制的實(shí)現(xiàn)條件上，馬克思主義創(chuàng)始人也指出，單一公有制的建立和私有制的廢除以生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)為前提，是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展逐步實(shí)現(xiàn)的過程，無法一蹴而就。[8]我國社會主義初級階段的生產(chǎn)力狀況具有水平低、多層次、不平衡的特點(diǎn)，客觀上要求多種所有制與之相適應(yīng)，因而實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)。相比資本主義國家私有制，中國相當(dāng)數(shù)量的國有經(jīng)濟(jì)部門掌握國家經(jīng)濟(jì)命脈、主導(dǎo)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向并成為社會主義國家宏觀調(diào)控的重要杠桿，這種“社會主義屬性”的優(yōu)勢在近期的一個(gè)重要表現(xiàn)就是中國在國際金融危機(jī)中得以成功應(yīng)對，并給全球經(jīng)濟(jì)注入了活力。[9]而相比蘇聯(lián)模式單一公有制，中國非公有制經(jīng)濟(jì)的存在大大增強(qiáng)了社會主義經(jīng)濟(jì)的活力，而既發(fā)展又引導(dǎo)的方法，使得中國在兼容資本的同時(shí)將其納入國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌道，形成促進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體合力。

2、激勵(lì)又約束市場的社會主義市場經(jīng)濟(jì)。社會主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合是中國特色社會主義最具創(chuàng)造性的實(shí)踐。此前，不論按照西方市場經(jīng)濟(jì)理論還是馬克思主義理論，市場是與私有制緊密相連，而與社會主義制度是不相容的。為了解決落后國家發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的問題，鄧小平提出市場機(jī)制中性論，認(rèn)為市場本身不具有基本制度屬性只是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，社會主義可以而且應(yīng)該利用市場大力發(fā)展生產(chǎn)力。我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)的顯著區(qū)別在于，市場既被激勵(lì)又被約束，推進(jìn)市場化改革和發(fā)揮市場對資源配置決定性作用的同時(shí)使其運(yùn)行服務(wù)于社會主義的總體目標(biāo)。這突出體現(xiàn)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)處于國家中長期規(guī)劃和政府宏觀調(diào)控之下，這種宏觀調(diào)控因有相當(dāng)數(shù)量的國有經(jīng)濟(jì)作為載體和傳導(dǎo)機(jī)制而更加高效。這種將政府與市場作用結(jié)合在一起的市場經(jīng)濟(jì)，有效地避免了近年來國際上盛行的美國新自由主義模式下過度的自由市場導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)與社會危機(jī)，使市場從屬和服務(wù)于社會主義發(fā)展目標(biāo)而不是主導(dǎo)其發(fā)展。

3、強(qiáng)有力的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國特色社會主義在政治上的鮮明特色，就是有一個(gè)強(qiáng)有力的中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心。與西方先有國家后有政黨、各政黨間通過競爭上臺執(zhí)政的政黨政治邏輯不同，中國政黨先于國家體制產(chǎn)生并締造了現(xiàn)代意義上的國家，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在創(chuàng)立和發(fā)展新中國中所作的艱苦努力及成就，使其有了深厚的執(zhí)政基礎(chǔ)。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)理論指導(dǎo)，堅(jiān)持維護(hù)最廣大人民根本利益并重視推進(jìn)自身建設(shè)，這使其保持了先進(jìn)性、代表性以及與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)政能力。另一方面，通過人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等制度安排，中國共產(chǎn)黨發(fā)展了廣泛的人民民主并塑造了不同于西方多黨競爭制的合作和諧的政黨間關(guān)系，形成了協(xié)調(diào)凝聚各方力量的執(zhí)政機(jī)制。上述因素使中國共產(chǎn)黨成為中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，使得中國保持了長期的政治穩(wěn)定、改革發(fā)展的社會主義方向、高度的凝聚力和組織動(dòng)員能力，這是中國作為后發(fā)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、持續(xù)推進(jìn)改革及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的根本保障。

4、馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的社會主義先進(jìn)文化。中國特色社會主義以馬克思主義為指導(dǎo)，同時(shí)吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理因素，形成了具有民族特色的社會主義先進(jìn)文化。馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化具有許多相通之處，如唯物論、無神論、辯證法的傳統(tǒng)，民主主義、人道主義思想的傳統(tǒng)，大同的社會理想等等，因而“馬克思主義很容易在中國的土壤里生根”，[10]這成為兩者可以融合的基礎(chǔ)。在馬克思主義中國化的過程中，中國特色社會主義并未割裂與中華傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，而是充分吸收其中的合理因素形成具有民族特色的思想、理論和價(jià)值觀。如社會主義核心價(jià)值觀不僅包含著平等公正的社會主義共性價(jià)值追求，同時(shí)將中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值精華如愛國主義、和諧思想、誠信仁義觀念等融入其中。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念中的以人為本、執(zhí)政為民、和諧社會、共同富裕、中國夢等也是對中華傳統(tǒng)文化中的重民本、尚和合、求大同等思想的傳承與發(fā)展。這種根植于中華文化土壤的社會主義價(jià)值觀和思想理念形成了不同于西方價(jià)值觀的文化體系，在馬克思主義中國化過程中所孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化也使得馬克思主義具有了鮮明的民族特色，體現(xiàn)了中國特色社會主義的文化優(yōu)勢和自信。

5、融入但不依附于世界市場的對外開放。經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會主義所面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)就是他們處在資本主義主導(dǎo)的世界市場體系中，因此如何與資本主義國家相處、在世界歷史的大背景下建設(shè)社會主義成為一個(gè)重要問題。這個(gè)問題隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束、世界主題轉(zhuǎn)換為和平與發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化的突飛猛進(jìn)而愈加緊迫，社會主義國家既不能被排除在世界經(jīng)濟(jì)體系之外，又不能在融入的過程中被世界市場所同化；既要同資本主義主導(dǎo)的國際秩序接軌，又要保持經(jīng)濟(jì)自主性；既要利用資本主義的一切文明成果，又要防止其弊端。中國解決上述問題的做法是，將對外開放與獨(dú)立自主相結(jié)合，一方面主動(dòng)融入世界市場體系，利用全球化的積極因素發(fā)展社會主義，另一方面自主制定對外開放戰(zhàn)略，將開放與維護(hù)經(jīng)濟(jì)主權(quán)結(jié)合起來，并努力構(gòu)建國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。正因?yàn)槿绱耍袊壤檬澜缡袌龃罅Πl(fā)展了生產(chǎn)力，又避免了如某些發(fā)展中國家在此過程中形成的對世界市場的依附，實(shí)現(xiàn)了在全球化中的自主發(fā)展。

（三）特色方法

中國特色社會主義建設(shè)遵循了具有自身特色的方法和原則，這也是不同于其他國家建設(shè)的獨(dú)具特色的中國經(jīng)驗(yàn)。

1、實(shí)事求是。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓、中國共產(chǎn)黨思想路線的核心和中國特色社會主義建設(shè)的根本思想方法。中國特色社會主義建設(shè)幾經(jīng)曲折，正是由于堅(jiān)持將馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，中國才在發(fā)展社會主義的關(guān)鍵時(shí)刻既堅(jiān)持社會主義方向，又勇于創(chuàng)新、大膽試驗(yàn)，使社會主義成為具有生命力的現(xiàn)實(shí)模式而不僅僅是來自書本的信仰。國外學(xué)者也認(rèn)為，堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，首先使中國免于陷入脫離社會發(fā)展階段的烏托邦式社會主義。[11]另一方面也使得中國在改革和發(fā)展社會主義的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上能夠勇于創(chuàng)新和試驗(yàn)，對其中有爭議的問題如公有制與市場經(jīng)濟(jì)是否相容等堅(jiān)持以實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)，并以實(shí)踐的最終結(jié)果來實(shí)現(xiàn)對馬克思主義的豐富和發(fā)展。這正是中國特色社會主義保持持久活力和生命力的源泉。

2、以人為本。實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是馬克思基于資本主義社會對人的異化而提出的實(shí)現(xiàn)人的解放和本性復(fù)歸的重要命題，現(xiàn)實(shí)中這一問題并未解決，并因資本主導(dǎo)發(fā)展的邏輯帶來貧富差距、社會不平等、環(huán)境惡化等對人的發(fā)展的諸多制約。中國在發(fā)展問題上既立足初級階段基本國情堅(jiān)持以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，又在發(fā)展理念和方法上立足超越資本邏輯及弊端，致力探索并遵循以人為本的發(fā)展，努力解決發(fā)展中的矛盾和問題并為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。從堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力以滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，到以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，再到創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，都體現(xiàn)了發(fā)展的人民性導(dǎo)向和社會主義可持續(xù)發(fā)展的前景。在發(fā)展措施上，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與消除貧困、促進(jìn)公平正義、美麗中國、和諧社會建設(shè)相結(jié)合，為促進(jìn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)文化生態(tài)條件。這種以人為本的發(fā)展理念和方法，為超越資本主導(dǎo)發(fā)展的缺陷提供了社會主義的視角和途徑。

3、漸進(jìn)改革。改革是中國特色社會主義自我完善的根本途徑，而在改革的具體方式上，中國走了一條由點(diǎn)到面、由增量到存量、由農(nóng)村到城市、由經(jīng)濟(jì)改革帶動(dòng)各領(lǐng)域的全面改革、改革發(fā)展穩(wěn)定相結(jié)合的漸進(jìn)式道路。如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，經(jīng)歷了以計(jì)劃調(diào)節(jié)為主、市場調(diào)節(jié)為輔，到逐步減少指令性計(jì)劃、加大市場調(diào)節(jié)比例，并最終建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程。在國有企業(yè)改革上，也以非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和競爭對國有企業(yè)形成外部壓力，促使國有企業(yè)加快建立面向市場的現(xiàn)代企業(yè)制度。相比俄羅斯東歐國家“休克療法”式的激進(jìn)改革，漸進(jìn)式改革的特點(diǎn)是允許試錯(cuò)并隨時(shí)修正改革方案，避免改革風(fēng)險(xiǎn)和不確定性帶來不可逆的負(fù)面影響；先立后破，避免了激進(jìn)改革下新舊體制轉(zhuǎn)換過程中的制度真空并可能由此導(dǎo)致的“混亂的效率損失”；有利于保持民眾的改革理性并降低改革的社會成本，從而使中國這個(gè)體量龐大的國家在三十多年的改革過程中始終保持了政治和社會穩(wěn)定，這也是中國改革能夠取得成功的必要前提。

4、自主發(fā)展。中國在社會主義建設(shè)中積極借鑒其他國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，但在改革發(fā)展的方向上堅(jiān)持獨(dú)立自主，絕不照搬和盲從。在發(fā)展道路的選擇上，中國始終堅(jiān)持社會主義道路，即使在蘇東劇變世界社會主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮時(shí)，也沒有改旗易幟而是更加鮮明地堅(jiān)持社會主義旗幟和方向。在發(fā)展模式的選擇上，中國沒有走向英美的盎格魯薩克遜模式，也沒有照搬西歐的民主社會主義模式，而是基于中國作為發(fā)展中國家、轉(zhuǎn)型國家和有著濃厚中華文化傳統(tǒng)國家的基本國情，堅(jiān)持探索立足本國實(shí)際的、有國別和民族特色的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展模式。在體制轉(zhuǎn)軌和發(fā)展轉(zhuǎn)型的路徑上，中國沒有追隨西方“華盛頓共識”的新自由主義樣板，而是在轉(zhuǎn)軌中堅(jiān)持公有制的主體地位，堅(jiān)持市場化改革與宏觀調(diào)控相結(jié)合，并在與國際市場接軌中確保經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，避免了“華盛頓共識”下眾多發(fā)展中國家深陷轉(zhuǎn)型泥潭的困境，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)穩(wěn)步快速發(fā)展。實(shí)踐證明，中國在發(fā)展過程中堅(jiān)持獨(dú)立自主、走具有自身特色的發(fā)展道路，這是保證中國特色社會主義前途和方向的關(guān)鍵因素。

綜觀世界歷史，中國特色社會主義道路具有十分重要的世界意義。對于世界社會主義運(yùn)動(dòng)來說，中國特色社會主義的崛起填補(bǔ)了蘇東劇變后東方世界的意識形態(tài)真空，使得社會主義的聲音沒有在世界歷史中被淹沒，反而引起了整個(gè)世界對社會主義的重新審視，而福山所預(yù)言的“歷史的終結(jié)”最終并未實(shí)現(xiàn)。[12]對于處于低潮的世界社會主義運(yùn)動(dòng)而言，中國特色社會主義對于堅(jiān)持社會主義和發(fā)展社會主義的意義都是十分重大的。對于資本主義國家來說，中國特色社會主義提供了一種不同于市場原教旨主義和福利資本主義兩種主流模式的另一種發(fā)展路徑，這證明了各國因歷史、文化和國情不同而必然帶來發(fā)展道路和發(fā)展模式的多樣性，并在多種發(fā)展模式的并存中證明了社會主義的前途和中國特色社會主義的生命力。對于發(fā)展中國家來說，中國特色社會主義為經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了不同于華盛頓共識的另外一種途徑，更為重要的是，中國在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上探索自身特色發(fā)展道路的經(jīng)驗(yàn)正被越來越多的發(fā)展中國家所重視，并啟發(fā)他們走上符合自己國情的發(fā)展道路。展望未來，中國特色社會主義經(jīng)過不斷發(fā)展與完善，將在社會主義的道路上越走越寬廣，并在多樣性的世界中“為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”。[13]

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編輯：王芳