行良彥

一、“對(duì)話式”教學(xué)模式探討

（一）“對(duì)話式”教學(xué)模式。在“對(duì)話式”教學(xué)模式中，我們提到的“對(duì)話”主要有兩種形式，一是教師與學(xué)生之間的對(duì)話，即教師采取對(duì)話的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容產(chǎn)生自己的見(jiàn)解與情感；二是師生與文中作者之間的對(duì)話，即教師與學(xué)生在對(duì)文章進(jìn)行閱讀的過(guò)程中，通過(guò)字里行間的分析與闡述來(lái)體會(huì)作者的想法與寫(xiě)作意圖?！皩?duì)話式”的語(yǔ)文教學(xué)模式，并不僅僅是通過(guò)說(shuō)話來(lái)達(dá)到教學(xué)的目的，而是以“對(duì)話”為主要形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、交流，將“腦”“口”結(jié)合，進(jìn)而對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行升華性理解。

（二）“對(duì)話式”教學(xué)模式的意義與價(jià)值。通過(guò)實(shí)驗(yàn)觀察，我們發(fā)現(xiàn)“對(duì)話式”教學(xué)模式在高中語(yǔ)文教學(xué)，尤其是高中語(yǔ)文閱讀課的教學(xué)中具有以下價(jià)值：一是有利于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容、作者寫(xiě)作意圖進(jìn)行更深刻地理解；二是有利于學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯思維能力的培養(yǎng)；三是有利于教師與學(xué)生在交流過(guò)程中建立深厚的情感。

二、“對(duì)話式”教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略

那么如何運(yùn)用“對(duì)話式”教學(xué)模式促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)化與升級(jí)，為學(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)的高中語(yǔ)文課堂呢？我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試：

（一）以“對(duì)話”的形式進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的導(dǎo)入。教學(xué)導(dǎo)入在教學(xué)環(huán)節(jié)中發(fā)揮著重要的作用，具有藝術(shù)性的教學(xué)導(dǎo)入，可以有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生快速回到課堂教學(xué)的任務(wù)中。以山東人民出版社高中語(yǔ)文教材第五冊(cè)第二單元《愛(ài)的生命的樂(lè)章》第一課《孔雀東南飛》為例，用《梁?！愤M(jìn)行“對(duì)話式”課程導(dǎo)入。由于《梁?！肥菍W(xué)生早已耳熟能詳?shù)膼?ài)情故事；同時(shí)，故事內(nèi)容又與《孔雀東南飛》有著很多的相似之處，教師就可以用《梁?！窞樵掝}與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，如“你們覺(jué)得梁山泊和祝英臺(tái)的愛(ài)情值得歌頌嗎？”引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出不同的看法，在學(xué)生已經(jīng)對(duì)這種可歌可泣的愛(ài)情故事達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)上，向?qū)W生展示本課的教學(xué)內(nèi)容《孔雀東南飛》。這樣不僅能夠使學(xué)生具有濃厚的閱讀興趣，還能夠使學(xué)生快速掌握《孔雀東南飛》的故事情感與基調(diào)。

（二）以“對(duì)話”的形式進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的引導(dǎo)。在教學(xué)內(nèi)容尤其是文章細(xì)節(jié)的展示過(guò)程中，教師更是應(yīng)該采取“對(duì)話式”的教學(xué)模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，在這個(gè)過(guò)程中教師要將“對(duì)話”與“提問(wèn)”相區(qū)別，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到的是親切的交談，而非是為了學(xué)會(huì)知識(shí)而進(jìn)行的“提問(wèn)”，因此恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境就顯得尤為重要。我們依舊以《孔雀東南飛》對(duì)部分細(xì)節(jié)問(wèn)題的對(duì)話為例進(jìn)行分析?！白阆萝b絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”教師帶感情甚至可以帶動(dòng)作的將上述語(yǔ)句進(jìn)行朗讀，讓學(xué)生描述新婦的形象，并引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出古代新娘與現(xiàn)在的新娘在服飾外貌上有什么不同；“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這一段內(nèi)容進(jìn)行有感情的即興表演，在學(xué)生體會(huì)到新婦對(duì)焦仲卿濃烈的愛(ài)以及新婦悲慘命運(yùn)的基礎(chǔ)上，與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話“如果你是這個(gè)新婦，你會(huì)和焦仲卿說(shuō)這樣的話嗎？你會(huì)因?yàn)槠牌糯悴缓镁蛯?duì)夫君產(chǎn)生怨恨嗎？你覺(jué)得新婦哥哥的做法對(duì)嗎？如果是在現(xiàn)代社會(huì)會(huì)是怎樣呢？”教師在對(duì)學(xué)生不停設(shè)問(wèn)的同時(shí)，也應(yīng)該適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出老師的觀點(diǎn)和態(tài)度，使學(xué)生感受到教師并非在一味地問(wèn)問(wèn)題，而是在與學(xué)生進(jìn)行平等的交流。

（三）以“對(duì)話”的形式進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的總結(jié)。一堂課講下來(lái)，在接近教學(xué)尾聲的時(shí)候，對(duì)本節(jié)課的課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)與梳理是課堂教學(xué)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，它能夠使學(xué)生對(duì)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，課堂教學(xué)內(nèi)容的總結(jié)往往是由教師獨(dú)立完成的，而學(xué)生在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)就會(huì)出現(xiàn)“開(kāi)小差”。采取對(duì)話的形式與學(xué)生共同對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，就可以使學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到充分的發(fā)揮。當(dāng)學(xué)生對(duì)《孔雀東南飛》的文章內(nèi)容有了明確的認(rèn)識(shí)以后，教師就可以以對(duì)話的形式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本課的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，如“文章的第一段介紹了什么？”“你們覺(jué)得哪一段比較重要？”“你更喜歡《梁?！愤€是《孔雀東南飛》？”“如果你是焦仲卿會(huì)怎么做？”

在“對(duì)話式”教學(xué)中，教師的角色發(fā)生了根本性的變化，他不再是課堂教學(xué)的中心，而是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)現(xiàn)的引導(dǎo)者；而教師與學(xué)生的關(guān)系也不再僅僅是教者與學(xué)者的關(guān)系，而是能夠相互交流、相互傾訴的朋友。這樣的高中語(yǔ)文教學(xué)模式才應(yīng)該是我們共同追求的教學(xué)模式。