鞏周明

[摘要]媒介文化一經(jīng)出現(xiàn)就開始豐富著人們的生活，并且擴(kuò)展著人們的知識。但是它又使人們產(chǎn)生依賴性，過分沉迷在虛擬世界。媒介文化的發(fā)展影響著人們的需求，而人們的需求影響著電影導(dǎo)演風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。同時，隨著媒介文化的發(fā)展，受眾對于媒介有了新的要求。本文以張藝謀電影導(dǎo)演風(fēng)格的轉(zhuǎn)變?yōu)槔?，淺談近年來媒介文化在中國的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]媒介文化；導(dǎo)演風(fēng)格；表現(xiàn)手法

[中圖分類號]G112 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2016）24-0039-02

麥克盧漢說過：“媒介即人感知的延伸。”媒介文化從誕生之日起就和人們生活息息相關(guān)。從古老的留聲機(jī)到電視再到今天的網(wǎng)絡(luò)，媒介的轉(zhuǎn)變突飛猛進(jìn)。隨著生活水平的不斷提高，人們對于精神追求更加重視，電影也及時做出了改變。電腦特技、拍攝技術(shù)、剪輯技術(shù)等大革新也表現(xiàn)出受眾對于新媒介的需求和認(rèn)可。媒介文化這個大家族正在衍生出新的事物，而這些新事物的出現(xiàn)往往對于電影等行業(yè)帶來了沖擊。張藝謀作為第五代導(dǎo)演中的代表人物之一，他的電影表現(xiàn)手法的轉(zhuǎn)變可以說是在慢慢適應(yīng)社會的需求。但是新媒介文化往往是一把雙刃劍，它對電影市場究竟是利是弊，這值得我們探討和研究。

一、媒介決定著電影的發(fā)展與未來

日本媒介學(xué)者林雄二郎曾經(jīng)提出“電視人”這個概念，在此之后又有“把關(guān)人”“容器人”等概念，這說明人類已經(jīng)給予媒介作用自己的名稱。所謂“電視人”是指伴隨著電視的普及與發(fā)展，在電視的視覺刺激和聲音刺激環(huán)境中長大的一類人。這一代人過分注重感覺，收看電視的時候過于孤僻、內(nèi)向、孤獨，缺乏和社會交流。之后媒介學(xué)者提出的“容器人”，更是說明這類人內(nèi)心世界的狹小。這兩個現(xiàn)象反映出媒介的更新?lián)Q代是一把雙刃劍。電影作為“第七藝術(shù)”，與人們的生活息息相關(guān)，它借助影像、聲音和承載的故事性贏得了廣大受眾的好評。隨著科技的日益發(fā)展，電影這種特殊的藝術(shù)和不同的媒介進(jìn)行相互融合，例如小說、網(wǎng)絡(luò)劇、電子游戲、新聞報道等。電影的發(fā)展其實是基于媒介發(fā)展的，媒介的每一次發(fā)展都推動或者威脅到電影藝術(shù)的發(fā)展。越來越多的新媒介“入侵”到了電影媒介當(dāng)中，我們應(yīng)該站在媒介文化的高度來看待今日電影的種種優(yōu)缺點。

歸根結(jié)底，媒介文化其實就是電影文化、電影美學(xué)、電影思維的決定者。同時，媒介文化決定著電影文化的發(fā)展和未來。例如網(wǎng)絡(luò)作為我們現(xiàn)代生活中最重要的媒介之一，它給我們帶來了許許多多的改變，讓我們足不出戶就可以瀏覽世界各地的消息等等。網(wǎng)絡(luò)也給電影帶來了不小的沖擊：微電影、網(wǎng)絡(luò)劇等借助網(wǎng)絡(luò)傳播的電影開始崛起。越來越多的人放棄原來的DVD、VCD等觀看電影方式，走進(jìn)電影院或者在網(wǎng)絡(luò)，就可以觀看到自己想看的電影，這些現(xiàn)象也讓電影行業(yè)開始與網(wǎng)絡(luò)這種媒介融合。同時網(wǎng)絡(luò)的興起給予人們一種“網(wǎng)絡(luò)思維”，使得越來越多的受眾開始接受新興媒介而遠(yuǎn)離原始媒介?？梢钥闯?，媒介的改變決定著電影的發(fā)展和未來。假如在未來有一種媒介比現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)更真實更加便捷，電影會逐漸放棄網(wǎng)絡(luò)這種媒介從而和新媒介融合的。

二、從電影風(fēng)格轉(zhuǎn)變（從敘事電影到奇觀電影）看媒介文化發(fā)展

張藝謀作為第五代導(dǎo)演，在中國電影界地位舉足輕重。張藝謀早期的影片，例如《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》《秋菊打官司》《我的父親母親》《活著》《一個都不能少》等影視作品，基本都?xì)w結(jié)于敘事電影。直到2002年后，張藝謀開始轉(zhuǎn)向商業(yè)電影，例如《英雄》《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》等，都利用了特技效果，給觀眾以全新的視覺體驗。中國電影從敘事電影到奇觀電影的轉(zhuǎn)變，可以清晰地描繪出中國電影的發(fā)展，同時，這其中的利與弊也值得我們考慮與深思。

從中國第一部電影《定軍山》不難看出，電影首先與戲劇結(jié)緣。當(dāng)時電影多為敘事電影，中國第一部長故事片《閻瑞生》同樣也是敘事電影。在中國早期電影中，敘事電影十分常見。在電影作品中，敘述一般以故事情節(jié)發(fā)展的連續(xù)性為特點，表明一個動作與另一個動作，一件事件與另一件事件之間的因果關(guān)系或者某種內(nèi)在聯(lián)系，著重說明故事，交代情節(jié)，介紹人物。其作用是按照一定時間順序和邏輯順序，連貫動作，連接段落，轉(zhuǎn)換場景，使未來影片成為條理清晰、敘述明白流暢的有機(jī)整體。例如《活著》《紅高粱》等，利用一條或者多條故事的主線進(jìn)行敘事，一般都是條理性清晰、故事完整。觀眾順著故事的脈絡(luò)和故事的情節(jié)就可以了解影片的內(nèi)容與主旨。

所謂奇觀，是指那些非同一般的具有強(qiáng)烈視覺吸引力的影像和畫面，或是借助各種高科技電影手段創(chuàng)造出來的奇幻影像和畫面。據(jù)此可知，奇觀電影（或稱景觀電影）就是以奇觀為電影“主因”的一種現(xiàn)代電影形態(tài)或樣式。周憲通過與傳統(tǒng)“敘事電影”的比較，歸納出“奇觀電影”三個方面的風(fēng)格特征：第一，奇觀電影的首要任務(wù)是通過畫面的組接來傳遞具有視覺吸引力和快感的影像；第二，話語性因素在電影中的重要性降低了，它以圖像性為主因，突出電影自身的影像性質(zhì)，淡化甚至弱化話語因素，強(qiáng)化視覺效果的沖擊力；第三，就是“奇觀”本身，即奇觀使得電影真正實現(xiàn)了它自身純粹的視覺藝術(shù)本體論，不再服從其他非視覺的要求，而是服從于自身的視覺奇觀要旨。例如《少年派的奇幻漂流》《變形金剛》系列、《火星救援》等，這些利用電腦特技將一些我們平時看不到的景象展現(xiàn)在銀屏上的電影。這些優(yōu)秀的電腦特技滿足了受眾的求知欲與好奇心，同時也成為給電影加分的重頭戲。隨著科技的逐漸進(jìn)步和生活水平的提高，人們對于觀影感受的層次也提高了不少，傳統(tǒng)單一的故事劇情已經(jīng)沒有辦法滿足觀眾的需求。而奇觀電影的出現(xiàn)很好地充實了人們的觀影感受，使得越來越多的導(dǎo)演開始向奇觀電影進(jìn)軍。

2002年之后，張藝謀毅然向商業(yè)電影發(fā)起挑戰(zhàn)，之前拍攝的電影《活著》《紅高粱》《秋菊打官司》等故事片雖然已經(jīng)傳為佳話，但是影片的敘事方式和敘事結(jié)構(gòu)已經(jīng)無法滿足2000年之后的絕大部分受眾了。隨著好萊塢、漫威等企業(yè)的科技大片的引進(jìn)，中國觀眾似乎在一個時期內(nèi)被電腦特技和高端科技所洗腦，使得許多國產(chǎn)故事片的票房和評價并不是太好。例如《小時代》《富春山居圖》等已經(jīng)歸類于“爛片”當(dāng)中。由此可以看出受眾對于純故事電影已經(jīng)失去了興趣，更多的人希望看到自己生活中或者現(xiàn)實中見不到的景象，例如外星人、超級英雄等。很顯然，張藝謀已經(jīng)對這一現(xiàn)象有所準(zhǔn)備，2002年上映的《英雄》告別了鄉(xiāng)土氣息的敘事，告別了對舊社會封建思想的批判，將民族文化的美學(xué)結(jié)合到電腦特技當(dāng)中，實現(xiàn)了電影美學(xué)藝術(shù)價值和商業(yè)價值的結(jié)合。這不僅使得張藝謀開始進(jìn)軍商業(yè)電影，同時開創(chuàng)了中國商業(yè)電影的新時代。

從張藝謀的電影由敘事電影向奇觀電影的轉(zhuǎn)變可以看出，隨著時代的進(jìn)步，受眾越來越重視觀影的體驗，對于新媒介的渴望與好奇也越來越強(qiáng)烈， 電影媒介從以前最簡單的“直接拍”到現(xiàn)在的特技渲染、軟件制作，可以說是飛速發(fā)展，同時也可以看出電影文化需要跟隨著媒介文化的轉(zhuǎn)變、適應(yīng)飛速發(fā)展的社會才可以生存下去。

三、結(jié)語

媒介文化決定著電影的發(fā)展與未來，隨著時代的進(jìn)步、科技的飛速發(fā)展，電影借助新興媒介進(jìn)行傳播，同時也形成了適應(yīng)這種新興媒介的受眾，他們對于電影的要求更高?？梢哉f，媒介文化的發(fā)展對于電影文化的要求更高，這樣電影才可以在新媒介文化的新社會中生存。無論是敘事電影還是奇觀電影，無論是電腦特技還是簡單的劇情設(shè)置，都有它的利與弊。隨著生活水平的不斷提高，人們對于生活質(zhì)量水平的要求也更高，最直接的觀影感受影響著每一位受眾。敘事電影到奇觀電影的轉(zhuǎn)變其實并沒有什么明確的界限，敘事電影的風(fēng)格也夾雜在奇觀電影之中。雖然說中國電影中商業(yè)電影占了很大的比重，但這也不是好事，許多導(dǎo)演本身沒有能力拍攝奇觀電影，但是看到了國內(nèi)商業(yè)電影的利益，也參與拍攝奇觀電影，而成片卻是“四不像”，這也說明中國電影從敘事電影向奇觀電影轉(zhuǎn)變過程中的弊端。也說明新媒介的出現(xiàn)是一把雙刃劍。導(dǎo)演們過分關(guān)注受眾的觀影體驗，將重心放在了特效、特技上，而不去關(guān)注電影的內(nèi)涵與藝術(shù)價值，使得某些電影花了巨大的資金，但是口碑、票房卻跌入谷底。例如近年上映的《不可思議》，導(dǎo)演邀請了許多笑星來推出明星陣容，用大量的資金做電腦特效來撐起整部影片，但是影片的內(nèi)容太單薄，使得電影播出之后爭議聲不斷?？梢钥闯?，受眾對于影片內(nèi)容還是很重視的。所以說，從敘事電影到奇觀電影的轉(zhuǎn)變過程中，轉(zhuǎn)變的只是電影的媒介，而影片內(nèi)容及內(nèi)涵應(yīng)該是隨著人們生活質(zhì)量的提高而提高，而不是退步。

筆者認(rèn)為，雖然科技水平逐漸提高，拍攝的設(shè)備、電腦的特技等進(jìn)步飛快，但電影注重的還是它藝術(shù)價值和精神價值，過分地通過影片的特技、炫目的畫面來博取觀眾的眼球，并不是中國電影的發(fā)展之道?？v觀中國電影史上的優(yōu)秀電影，都給我們帶來了對生活的美好、人間的冷暖的展示和對人性的思考，這些重要的東西與特效的使用哪個更重要是一目了然。隨著媒介文化家族的更新，我們用到更多方便快捷舒適的媒介，我們也會感受到新媒介環(huán)境下的新電影帶給我們不一樣的觀影體驗。從敘事電影到奇觀電影的轉(zhuǎn)變，也是中國電影市場的一次“革命”，利益、口碑等外界因素影響著老導(dǎo)演和新導(dǎo)演們，使得他們拍攝影片、制作影片時分心。不管怎么說，當(dāng)人們生活水平不斷提高，新媒介帶領(lǐng)的新電影已經(jīng)被越來越多的人所接受，更有像《少年派的奇幻漂流》《畫皮》《赤壁》《小門神》《美人魚》等其他優(yōu)秀作品撐起了中國商業(yè)電影的一片天，讓更多的受眾去享受電影給予我們的喜怒哀樂和正能量。張藝謀被放大的美學(xué)思想不但得到了受眾的接受，而且他所制造的視覺奇觀化商業(yè)大片也得到了市場的肯定，同時讓更多的電影人看到中國民族文化與電影融合、新媒介文化與新電影文化的融合。在新媒介環(huán)境下的受眾們經(jīng)歷著媒介文化的發(fā)展，也深深地體會著媒介文化發(fā)展帶給我們的利與弊。

[參考文獻(xiàn)]

[1][加拿大]馬歇爾·麥克盧漢著，何道寬譯.理解媒介——論人的延伸[M].南京： 譯林出版社，2011.

[2]周憲.論奇觀電影與視覺文化[J].文藝研究，2005，（3）.