田麗+汪靜+肖潔

摘 要：《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)南北朝時(shí)期北齊文學(xué)家顏之推的傳世代表作。作品中詞匯豐富，具有很高的研究?jī)r(jià)值，其中成語(yǔ)比較穩(wěn)固，但也發(fā)生了變化。成語(yǔ)是漢藏語(yǔ)系共有的特征，《顏氏家訓(xùn)》中的成語(yǔ)并非孤立存在，其來(lái)源廣泛、表意準(zhǔn)確、音韻和諧。

關(guān)鍵詞：《顏氏家訓(xùn)》 成語(yǔ) 價(jià)值 發(fā)展?fàn)顩r

一、引言

《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)古代一部影響深遠(yuǎn)的著作，全書二十篇，涉及范圍廣，從知識(shí)技能到道德修養(yǎng)，都有詳細(xì)深入的闡述。作者顏之推生活在南北朝后期，一生歷仕梁、北齊、北周、隋四朝，曾在西魏暫住，足跡遍布江南（梁）、河北（北齊）和關(guān)中（北周和隋）三地，因此對(duì)多種方言和詞匯都有一定程度的了解?！额伿霞矣?xùn)》反映的是漢語(yǔ)史上承上啟下的中古時(shí)期的漢語(yǔ)面貌，而這一時(shí)期的語(yǔ)言詞匯發(fā)生了巨大的變化，其中成語(yǔ)就是一個(gè)典型表現(xiàn)。筆者對(duì)書中出現(xiàn)的成語(yǔ)進(jìn)行了整理、查閱、歸類、分析，旨在詳細(xì)闡述《顏氏家訓(xùn)》中成語(yǔ)的特點(diǎn)、流變及價(jià)值。

《顏氏家訓(xùn)》中共出現(xiàn)成語(yǔ)87個(gè)，按成語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類：聯(lián)合式成語(yǔ)有46個(gè)，如“疊床架屋”“銘心鏤骨”“規(guī)行矩步”等；偏正式成語(yǔ)有18個(gè)，如“床上安床”“才兼文武”“生而知之”等；主謂式成語(yǔ)有5個(gè)，如“目不斜視”“疾惡如仇”“博士買驢”等；動(dòng)賓式成語(yǔ)有6個(gè)，如“轉(zhuǎn)死溝壑”“棄其余魚”“妄下雌黃”等；中補(bǔ)式成語(yǔ)有3個(gè)，如“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”“盜食致飽”“竊衣取溫”。此外，還有緊縮式成語(yǔ)“俟河之清”“三紙無(wú)驢”，連動(dòng)式成語(yǔ)“見(jiàn)危授命”“秉燭夜行”，復(fù)句“春華秋實(shí)”等。按成語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類，能對(duì)《顏氏家訓(xùn)》中新造或化用的成語(yǔ)有大概的了解，深入探析該書的成語(yǔ)可以從以下方面進(jìn)行分析和解釋。

二、《顏氏家訓(xùn)》中成語(yǔ)的使用特點(diǎn)

（一）源流豐富

從來(lái)源上看，《顏氏家訓(xùn)》中的相當(dāng)一部分成語(yǔ)來(lái)自于史書、諸子散文、文人詩(shī)集以及佛學(xué)作品。從中可以看出，顏之推乃“漁經(jīng)獵史之士”，熟知經(jīng)史，博覽群書。如“疊床架屋”，許多文獻(xiàn)把其源流歸為《顏氏家訓(xùn)》，但實(shí)則出自《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“庾仲初作揚(yáng)都賦，謝太傅云：‘此是屋下架屋耳?！痹偃纭耙?guī)行矩步”出自《莊子·外篇·田子方》；“習(xí)若自然”出自《漢書·賈誼傳》；“抱令守律”出自《漢書·杜周傳》；“傅粉施朱”出自宋玉《登徒子好色賦》；“分形連氣”的源流可追溯到《呂氏春秋·精通》等等。

（二）偏愛(ài)造新

顏之推涉獵廣泛，游歷豐富，見(jiàn)多識(shí)廣?！额伿霞矣?xùn)》中有大量新造成語(yǔ)，如“銘心鏤骨”“不修邊幅”“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”“目不斜視”“方底圓蓋”“積年累月”“聰明才智”“心醉魂迷”“一階半級(jí)”“傅粉施朱”“如坐云霧”“先意承顏”“抱令守律”“周窮恤匱”“秉燭夜行”“博士買驢”“三紙無(wú)驢”“棄其余魚”“以夜繼朝”“閉門讀書”“師心自是”“以偽亂真”“妄下雌黃”“行有余力”“薄技在身”“然荻讀書”“自高自大”“稠人廣坐”“頓學(xué)累功”“九霄云外”“痛心拔腦”“骨寒毛豎”“遺聲余價(jià)”“東怒西怨”“佐雍得嘗”“盜食致飽”“竊衣取溫”“耳聞目見(jiàn)”“狐聽(tīng)之聲”“殘杯冷炙”“舉世聞名”“舉世皆知”“消愁釋憒”“十變五化”等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全書新造成語(yǔ)共45個(gè)，占總數(shù)的52%。由此可以看出，顏之推在這部著作中，將自己的行文以成語(yǔ)囊括并加以運(yùn)用，為文章增色不少。

（三）用詞準(zhǔn)確

《顏氏家訓(xùn)》中的諸多成語(yǔ)形象生動(dòng)，表意準(zhǔn)確。如“博士買驢”，譏諷寫文章長(zhǎng)篇累牘而說(shuō)不到點(diǎn)子上；“傅粉施朱”，搽粉抹胭脂，泛指修飾打扮；“如坐云霧”，比喻頭腦糊涂，不能辨析事理；“閉門讀書”，原形容獨(dú)自學(xué)習(xí)，不與別人切磋，后也用以形容專心埋頭苦讀；“九霄云外”，比喻無(wú)限遠(yuǎn)的地方或遠(yuǎn)得無(wú)影無(wú)蹤；“骨寒毛豎”，形容十分害怕。準(zhǔn)確的成語(yǔ)用詞，一方面可見(jiàn)顏之推的文筆深厚，另一方面也為讀者閱讀提供方便，在清楚的表情達(dá)意中理解文本。

（四）音韻和諧

成語(yǔ)除了要表意準(zhǔn)確，還應(yīng)注意韻律和諧，讀起來(lái)瑯瑯上口。成語(yǔ)的音樂(lè)性表現(xiàn)在聲、韻、調(diào)各方面。成語(yǔ)音調(diào)一般是平起仄收，具體可以表述為：在漢語(yǔ)中，并列式雙音詞的字序排列規(guī)則，除同聲調(diào)的情況外，一般按照先平后仄的順序排列，如果同為仄聲，則按照上、去、入的順序排列。余嘉錫在《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》一書中指出，凡以二名同言者，如其字平仄不同，則必以平聲居先，仄聲居后，此乃順乎聲音之自然，在未有四聲之前固已如此。在同義平列成語(yǔ)中，第一字多為平聲，第四字多為仄聲，又以第二字是平聲字，第四字是仄聲字的居多?！跋绕胶筘聘壴~和雙音詞極相似?！睉{借音高的變化組成平仄的和諧配對(duì)，平仄反映出成語(yǔ)聲調(diào)的錯(cuò)綜變化，使得成語(yǔ)在聽(tīng)覺(jué)上體現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的旋律美和音樂(lè)美。例如“山窮水盡”，這個(gè)成語(yǔ)包含了現(xiàn)代漢語(yǔ)的四個(gè)聲調(diào)，聽(tīng)起來(lái)富有美感，這與詩(shī)歌中追求韻律形式美是相通的。《顏氏家訓(xùn)》中的成語(yǔ)多以四音節(jié)為主，四字語(yǔ)音綴連為一個(gè)整體，富于音樂(lè)性。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，書中第一字平聲、第四字仄聲的成語(yǔ)共計(jì)24個(gè)，占總數(shù)的28%。

三、《顏氏家訓(xùn)》中成語(yǔ)的分類及源流發(fā)展

《顏氏家訓(xùn)》中成語(yǔ)繁多，本文使用兩種分類方法，對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類整理，并探討成語(yǔ)源流及發(fā)展情況。

（一）按表意類型分類

可分為“修身”“處世”“治學(xué)”“持家”四種類型。其中“修身”類成語(yǔ)包括“銘心鏤骨”“習(xí)若自然”“聰明才智”“怡聲下氣”“卑已自牧”“見(jiàn)危授命”“貴義輕財(cái)”“少私寡欲”“齒弊舌存”“含垢藏疾”“懷瑾握瑜”“娛心悅目”“佐雍得嘗”等?！疤幨馈鳖惓烧Z(yǔ)包括“規(guī)行矩步”“不修邊幅”“目不斜視”“方底圓蓋”“潛移默化”“移風(fēng)易俗”“反風(fēng)滅火”“周窮恤匱”“和光同塵”“抱令守律”“薄技在身”等?！爸螌W(xué)”類成語(yǔ)包括“疊床架屋”“床上安床”“心醉神迷”“才兼文武”“生而知之”“春華秋實(shí)”“秉燭夜行”“廢寢忘食”“照雪聚螢”“帶經(jīng)而鋤”“好問(wèn)則?！薄伴]門讀書”“勃然奮勵(lì)”“然荻讀書”“以夜繼朝”“頓學(xué)累功”等?！俺旨摇鳖惓烧Z(yǔ)包括“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”“分形連氣”“積年累月”“先意承顏”等。endprint

（二）按來(lái)源分類

可分為“新造詞”和“化用詞”兩類。這兩類詞，前文已經(jīng)有所涉及，據(jù)統(tǒng)計(jì)，“新造詞”有45個(gè)，如“目不斜視”“方底圓蓋”等；“化用詞”有42個(gè)，如“疊床架屋”“習(xí)若自然”等。化用詞又可細(xì)分為兩種情況：一類為包含典故的成語(yǔ)，統(tǒng)計(jì)為12個(gè)；另一類為不包含典故的成語(yǔ)，共有30個(gè)，經(jīng)過(guò)查找分析，這些成語(yǔ)雖不含典故，但都化用古書文章。

1.包含成語(yǔ)典故。包括“蓬頭垢面”“疊床架屋”“才兼文武”“生而知之”“反風(fēng)滅火”“卑已自牧”“見(jiàn)危授命”“春華秋實(shí)”“照雪聚螢”“手澤之遺”“佐雍得嘗”“克己復(fù)禮”等12個(gè)。以下列出幾個(gè)具有代表性的成語(yǔ)典故，對(duì)人治學(xué)和修身方面有一定的啟示：

（1）“蓬頭垢面”。出自《魏書·封軌傳》：“君子正其衣冠，尊其瞻視，何必蓬頭垢面，然后為賢？”講述北魏時(shí)期，右光祿大夫封回的族叔封軌，正直好學(xué)，注意修飾打扮，有個(gè)不修邊幅的文人說(shuō)有學(xué)問(wèn)的人都不注重打扮，封軌勸誡品行好的人更應(yīng)注重整潔，并不是蓬頭垢面的人才能做賢人，那人悻悻而歸。成語(yǔ)以反面入手，提醒讀書人在注重自己內(nèi)涵的同時(shí)，也要注意外在形象，才能更好地提升自我。

（2）“克己復(fù)禮”。出自《論語(yǔ)·顏淵》，子曰：“克己復(fù)禮為仁?！鳖仠Y問(wèn)“仁”，孔子以“克己復(fù)禮”進(jìn)行回答，說(shuō)明人要約束自己，符合“禮”的要求，養(yǎng)成一種良好的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)習(xí)慣。

（3）“照雪聚螢”。“古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤?！币詴x人孫康映雪讀書和晉人車胤借螢火蟲讀書之事，激勵(lì)世人要勉學(xué)。

2.不含典故，但化用古詩(shī)詞。包括“規(guī)行矩步”“分形連氣”“見(jiàn)危授命”“貴義輕財(cái)”等30個(gè)。

（1）“規(guī)行矩步”?？梢宰匪莸健肚f子·外篇·田子方》：“進(jìn)退一成規(guī)，一成矩。”《韓詩(shī)外傳》：“行步中規(guī)，折旋中距?！睍x·潘尼《釋奠頌》：“二學(xué)儒官，縉紳先生之徒，垂纓佩玉，規(guī)行矩步者，皆端委而陪于堂下，以待執(zhí)事之命?！鳖佒剖蛊涠ㄐ停额伿霞矣?xùn)·序致》：“規(guī)行矩步，安辭定色。”后來(lái)唐人編撰《晉書》時(shí)寫道：“今士循常習(xí)故，規(guī)行矩步，積階級(jí)，累閥閱，碌碌然以取世資?！辈淘唷毒腿伪本┐髮W(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》：“已雖規(guī)行矩步，亦莫能辨，此所以必互相勸勉也?！?/p>

（2）“分形連氣”。出自《呂氏春秋·精通》：“故父母之于子也，子之于父母也，一體而兩分，同氣而異息，……此之謂骨肉之親?！薄段倪x·曹子建求自試表》：“誠(chéng)與國(guó)分形同氣，憂患共之者也?！薄读簳淞晖跫o(jì)傳》：“世祖與紀(jì)書曰：‘友于兄弟，分形共氣?！薄段脑酚⑷A》：“且夫兄弟者，同天共地，均氣連形?！鳖佒啤额伿霞矣?xùn)·兄弟》中寫道“兄弟者，分形連氣之人也”，直述兄弟關(guān)系密切。

（3）“少私寡欲”。出自《老子》第十九章：“故另有所屬，見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?！北磉_(dá)出人的欲望小之義。顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中提到：“古人之貴義輕財(cái)，少私寡欲。忌盈惡滿，赒窮血匱。”體現(xiàn)了作者的思想。

四、《顏氏家訓(xùn)》成語(yǔ)的價(jià)值

（一）促進(jìn)漢語(yǔ)詞匯發(fā)展

詞匯是語(yǔ)言中最活躍的組成部分，簡(jiǎn)單明了的詞匯的產(chǎn)生能為漢語(yǔ)的發(fā)展融入生命力，更好地滿足人們交流的需要。舊的成語(yǔ)或冗長(zhǎng)的句式表達(dá)，無(wú)法滿足人們對(duì)于語(yǔ)言快速傳達(dá)的要求，《顏氏家訓(xùn)》中出現(xiàn)的大量簡(jiǎn)化詞，能夠適應(yīng)社會(huì)不斷發(fā)展的需要。南朝齊·王融在《曲水詩(shī)序》中有言：“猶且具明廢寢，昃晷忘餐?！薄额伿霞矣?xùn)》中用“廢寢忘食”短短四字加以概括，刪繁就簡(jiǎn)，表意明確，對(duì)后世漢語(yǔ)的構(gòu)造具有借鑒意義。此外“傅粉施朱”“齒弊舌存”“含垢藏疾”“去泰去甚”等成語(yǔ)也有同類用法。

（二）為歷史典故提供例證

《顏氏家訓(xùn)》中的大量成語(yǔ)含有歷史典故，如“不修邊幅”“照雪聚螢”“克己復(fù)禮”等。劉勰在《文心雕龍》中詮釋“用典”：“據(jù)事以類義，援古以證今?！睍幸徊糠殖烧Z(yǔ)運(yùn)用歷史典故，借古抒懷，既含蓄典雅地表達(dá)了作者的意思，又能故中求新，不露斧鑿之跡。歷史典故的成功運(yùn)用，使得之前的歷史故事具有真實(shí)性和可運(yùn)用性，如“不修邊幅”中“馬援聯(lián)合公孫述對(duì)付劉秀”的故事，“克己復(fù)禮”中孔子對(duì)弟子的諄諄教誨等。

（三）對(duì)后世影響

顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用，集中體現(xiàn)在作者對(duì)修身、處世、治學(xué)、持家等方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上，融入了畢生的經(jīng)驗(yàn)和心得，有利于整頓門風(fēng)，造福子孫。這本成語(yǔ)匯集的家庭教科書中有關(guān)為人處世的理解，對(duì)傳統(tǒng)的中式家庭教育具有深厚的影響。此外，顏之推作為一介儒生，一生永葆家業(yè)，至真至誠(chéng)，其總結(jié)的成語(yǔ)對(duì)后人立身處世具有一定的借鑒意義。同時(shí)，成語(yǔ)中包含的語(yǔ)法、內(nèi)容等，具有很高的文化價(jià)值，對(duì)后世研究漢語(yǔ)詞匯、音韻等具有重要的參考價(jià)值。

五、從《顏氏家訓(xùn)》看中古時(shí)期成語(yǔ)的發(fā)展?fàn)顩r

（一）中古時(shí)期成語(yǔ)得到大發(fā)展

漢代尤其是東漢以后，成語(yǔ)的使用更為廣泛，出現(xiàn)了一大批新成語(yǔ)，這是漢語(yǔ)詞匯向復(fù)音化方向發(fā)展的一個(gè)表現(xiàn)和明證。到了魏晉六朝時(shí)期，因翻譯佛經(jīng)、著述佛典而產(chǎn)生的佛教詞語(yǔ)，不僅充實(shí)了漢語(yǔ)詞匯大廈，也增加了漢語(yǔ)成語(yǔ)的數(shù)量。據(jù)孫維張統(tǒng)計(jì)，《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》（上海教育出版社，1978）收錄成語(yǔ)5500條，注明出處的約3300條，其中，出自宋代以前典籍的成語(yǔ)有2800條左右，占總數(shù)的85%，見(jiàn)于元代以后典籍的只有500條，約占15%。可見(jiàn)，現(xiàn)代通行的成語(yǔ)大多數(shù)是中古及中古之前創(chuàng)造出來(lái)的。

（二）中古成語(yǔ)很多源自漢譯佛經(jīng)

佛教的迅速傳播催生了大量漢譯佛經(jīng)，這些譯作的顯著語(yǔ)言特點(diǎn)就是講求節(jié)律?！巴ǔＪ且运淖譃橐活D，組成一個(gè)大節(jié)拍，其間或與邏輯停頓不一致；每個(gè)大節(jié)拍又以二字為一個(gè)小節(jié)?！弊裾者@種文體特點(diǎn)，譯者會(huì)選用節(jié)律感較強(qiáng)的四字詞語(yǔ)。漢譯佛經(jīng)的語(yǔ)言特色使得詞語(yǔ)與詞語(yǔ)的聯(lián)系愈發(fā)緊密，從而形成四字格成語(yǔ)。魏晉六朝時(shí)期，隨著佛經(jīng)在中土的傳播，漢語(yǔ)詞匯發(fā)生了巨大變革。由于便于傳教、譯師漢語(yǔ)水平不高、筆受者便于記錄等多種原因，東漢至隋代間眾多的翻譯佛經(jīng)，其口語(yǔ)成分較同時(shí)代中土原有文獻(xiàn)要多得多，這對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世的語(yǔ)言及文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。endprint

（三）中古成語(yǔ)受到了魏晉文風(fēng)及玄學(xué)詩(shī)風(fēng)的影響

魏晉六朝時(shí)，文學(xué)文風(fēng)出現(xiàn)變化，步入脫俗求雅的時(shí)期。魏晉文學(xué)改變了兩漢文學(xué)作為儒學(xué)附庸的地位，開(kāi)啟了齊梁標(biāo)舉性靈、注重辭采聲律的風(fēng)氣，并出現(xiàn)了以駢體文和格律詩(shī)為主流的新式韻文統(tǒng)治文壇的文學(xué)現(xiàn)象。詩(shī)文駢偶化的創(chuàng)作傾向激發(fā)了四字格成語(yǔ)的大量產(chǎn)生和流傳，四字句的盛行為四字成語(yǔ)的生成確立了形式上的范式。新詞語(yǔ)大多出現(xiàn)于文學(xué)性較強(qiáng)的文獻(xiàn)之中，因此，魏晉文學(xué)往往保留有大量四字詞語(yǔ)。除《顏氏家訓(xùn)》外，《世說(shuō)新語(yǔ)》中新成語(yǔ)共計(jì)143條，引自其他典籍的成語(yǔ)有75條，《三國(guó)志》辭約而文豐，其中成語(yǔ)有392條。

魏晉時(shí)期，在危機(jī)爆發(fā)、動(dòng)蕩不安的社會(huì)狀態(tài)下，在玄學(xué)之風(fēng)盛行、道家思想大受推崇的思想背景下，以嵇康、阮籍等竹林七賢為代表的魏晉名士崇尚老莊，形成“魏晉玄學(xué)”。魏晉名士多以自覺(jué)的文學(xué)樣式（詩(shī)賦）表達(dá)情感，玄學(xué)的盛行使得當(dāng)時(shí)文人追求逍遙自得、閑適愉悅的人生狀態(tài)。因此，在人物評(píng)述方面，出現(xiàn)了很多四字格式評(píng)述性成語(yǔ)，如《顏氏家訓(xùn)》中的“貴義輕財(cái)”“少私寡欲”“不修邊幅”“見(jiàn)多識(shí)廣”“周窮恤匱”“才兼文武”“廢寢忘食”“勃然奮勵(lì)”等，為人物評(píng)論的詞匯輸入了新鮮血液。

（四）中古成語(yǔ)大發(fā)展是漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的需要

漢語(yǔ)詞匯自身的發(fā)展也是成語(yǔ)產(chǎn)生、沿用和傳播的一個(gè)重要因素。成語(yǔ)的運(yùn)用既能使語(yǔ)言精練，又能使語(yǔ)言形象化，例如“抱令守律”用形象的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明抽象的道理。成語(yǔ)的另一個(gè)作用是加強(qiáng)語(yǔ)言的一致性和穩(wěn)固性。成語(yǔ)大多一成不變，非但一字不能改，而且字的次序也不能變動(dòng)。同時(shí)，成語(yǔ)的運(yùn)用可以增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果，成語(yǔ)中包含的多重修辭格，如對(duì)偶、夸張和比喻，使得語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有表現(xiàn)力。四字詞語(yǔ)在形式、節(jié)奏和韻律上具有對(duì)稱之美，在表義上具有凝練的特色，這些都使得成語(yǔ)在漢語(yǔ)發(fā)展史中逐漸成為有自身特色的熟語(yǔ)的不可或缺的一部分。

以《顏氏家訓(xùn)》為代表的中古典籍中的成語(yǔ)，既是書中的一大特色，又為中古時(shí)期的成語(yǔ)添枝加葉，上承漢魏文學(xué)之精髓，下啟盛世文學(xué)之軀干。由此，成語(yǔ)也在后世形成蔚為大觀的局面。

（本文為江西科技師范大學(xué)本科生創(chuàng)業(yè)、科研基金項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱“探究成語(yǔ)背后的故事——以《顏氏家訓(xùn)》為例”，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：田麗，指導(dǎo)老師：查清蘭。）

參考文獻(xiàn)：

[1]陶莉.晉書成語(yǔ)研究[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2015，

（8）：69-72.

[2]孫艷.佛經(jīng)翻譯與漢語(yǔ)四字格的發(fā)展[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲

學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005，（1）：120-125.

[3]王建軍.中古成語(yǔ)的歷史地位和發(fā)展動(dòng)因[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)

（社科版），2010，（1）：67-68.

[4]尹洪波.《<顏氏家訓(xùn)>詞匯研究》評(píng)介[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，

2014，（6）：34-36.

[5]高光新.顏氏家訓(xùn)詞匯研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，

2013.

[6]朱瑞玟.成語(yǔ)探源辭典[Z].北京：首都師范大學(xué)出版社，2008.

（田麗 汪靜 肖潔 江西南昌 江西科技師范大學(xué)文學(xué)院 330038）endprint