胡新林

【摘 要】教育工作的本質(zhì)是一個釋疑解惑的過程，應(yīng)該幫助學生認識人生應(yīng)該在哪用力、怎么發(fā)力、對誰用情、如何用心、做什么樣的人。具有愛的教育觀，是形成教育智慧的前提；具有愛的教育操作思路，是教育智慧核心，只有形成具有愛的教育操作思路，我們才能達到形成愛的教育目標。教育智慧給藝術(shù)教育插上飛翔的翅膀集中體現(xiàn)在：藝術(shù)教育者遵循有愛的教育原則。

【關(guān)鍵詞】教育智慧；藝術(shù)教育；愛；教育觀；教育操作思路

一、教育智慧的含義及內(nèi)涵

技術(shù)推動下的智慧教育發(fā)展已是大勢所趨，正在成為信息時代全球教育改革的“方向標”。智慧教育是一個宏大的系統(tǒng)，包括智慧環(huán)境、智慧教學、智慧學習、智慧管理、智慧科研、智慧評價、智慧服務(wù)等核心要素。筆者認為，教育智慧在教育教學實踐中主要表現(xiàn)為教師對于教育教學工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機智應(yīng)對的綜合能力。“靠數(shù)據(jù)說話”是智慧教育評價的重要指導思想，“以人為本”則是教育智慧的核心載體。高等院校所貫徹的教育理念、辦學特色、學術(shù)氛圍、行為準則、思想內(nèi)涵，高校師生與教職員工的教育教學方式、文體活動、日常起居無不包容在教育智慧之中。經(jīng)過了二十多年的教育教學改革，我們還沒有從根本上突破傳統(tǒng)的教學體系的大框架。第一，狹隘、片面的教學理論束縛了了教師的理論視野，影響了教師對于教育意義、價值及教學活動豐富內(nèi)涵的全面認識與把握。第二，傳統(tǒng)教學操作體系高度的技術(shù)取向和工業(yè)化生產(chǎn)特征束縛了教師創(chuàng)造性的發(fā)揮，束縛了教育智慧的生成。第三，教師在傳統(tǒng)教學中形成“搬運工式”、“捆綁式”工作方式。因此，基于無愛的教育內(nèi)容，很難形成教育者應(yīng)有的教育智慧，使教育生活顯得蒼白無力。蒼白，是因為教育內(nèi)容的無愛；無力，是因為教育智慧沒有了附著點。于是，廣大有良知的教育工作者，發(fā)出了“巧婦難為無米之炊”的慨嘆，如何走出“失樂園”，離不開“教育智慧”這一支點。

教育，作為一種培養(yǎng)人的社會活動，發(fā)生于人與人之間，天然具有濃厚的人文情懷，與人類情感息息相關(guān)。教育的這一特性，注定了教育智慧，與只注重人類思維品質(zhì)的其他智慧大相徑庭；雖然，教育智慧達不到人生智慧的高度，但它必然包含著人類情感，這也是我們常常把教育智慧視為一種境界的原因所在。

二、教育智慧生成的途徑（理性智慧和實踐智慧）

教育理性智慧是人們對教育問題進行理性思考的結(jié)晶，其外在的表征形式是借助邏輯（歸納、演繹、演繹—歸納），運用概念、判斷和推理所形成的教育理論知識。在邏輯的范導下，人們的理性思維總是從確定的前提、起點出發(fā)，經(jīng)過一步步地邏輯推理，最后求得一清二楚的結(jié)論，建構(gòu)出一個相對完整的理論體系，從而使教育理性智慧具有了自恰性。比如，《學記》的“禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩”。柏拉圖《理想國》的“洞穴隱喻”所昭示的“心靈轉(zhuǎn)向”等。這些理性認識闡述的教育原則和教育目的，有助于人們對教育的深層把握。理性是人的基本能力，有了教育，也就有了人們對教育的理性思考。于丹教授通過研讀《論語》，系統(tǒng)闡述了教育目的在于“構(gòu)建‘我→我教育的心理圖式”，其環(huán)節(jié)是“自比→自訟→自新”的教育思想。這種教育思想勢必有利于其深刻理解、洞察教育。缺乏理性智慧，教育者從事教育，就會像走進迷宮一樣，辨不清教育的方向與路徑，從而迷失自我。教育理性智慧則不僅向未來教師說明好的教育行為是什么樣的，而且揭示了好的教育行為之所以好的原因。倘若某個教師講課妙趣橫生，使學生留連忘返、沉浸于探索學科知識的歡樂之中，那么這位教師講課的音容笑貌、其運用的教學策略就會讓學生終生難忘。

教師一旦擁有了教育實踐智慧，（有教育實踐力量的支撐）很少跟風弄潮、左右搖擺，而是立足教育“育人”之本，精心研課、細心察生、精心選法、傾心課堂，從而使自己成為一個生活在學科知識中、體現(xiàn)學科知識的人，成為一個對所教學科有獨特理解、融通運用、灌注精神、富有生命、享受求知的人。通常來看，教育實踐智慧是教師反思自身的教育實踐所獲得的，獲得“此時—此地”、“此情—此境”該如何教育的知識與能力。教育實踐智慧仍難免受到外在功利的制約，有時讓教育實踐呈現(xiàn)出炫耀性與表演性，從而使教育實踐智慧蛻化為展示、推銷教師自我的“才藝”。

三、教育智慧生成的載體（以江西水利職業(yè)學院西藏班藝術(shù)教育為例）

1.切實關(guān)注教師的實踐反思，關(guān)注教師的個體經(jīng)驗

教育智慧體現(xiàn)在教育教學具體情景的一個個細節(jié)中。教育在生活世界中，就像“ 愛和友誼一樣，存在于這種情感的親身體驗中——也就是說，在極其具體的、真實的生活情境中”；智慧，在教育情境的細節(jié)里。擁有教育智慧的教師，他會用心地去“看”學生，注意一個害羞的表情，注意一種情緒的流露，注意一次期待的渴望，這種“看”不僅僅是用眼睛，而是應(yīng)該帶著責任感、用自己的整個身心去“看”，這種“看”能讓每個學生體會到。智慧源自實踐，教師對教育的各種看法、所接受的各種理論和學說，只有在與實踐的結(jié)合中，特別是在實踐的反思中才能轉(zhuǎn)化為自己的教育智慧。

2.走出傳統(tǒng)的教學體系，重新認識教學的意義與價值

筆者以江西水利職業(yè)學院西藏班例的藝術(shù)教育，談?wù)劷處熑绾巫叱鰝鹘y(tǒng)的教學體系，正確認識教學智慧的意義與價值。2010年江西水利職業(yè)學院來了第一批西藏自治區(qū)的西藏學生，本著“德以潤身、文以明智、藝以怡情、動以健體”的教學理念筆者從事了六年的西藏學生的藝術(shù)教育工作。遵照工學結(jié)合原則，針對現(xiàn)代社會對于不同文化人才類型的需求，藝術(shù)教育者遵循有愛的教育原則，西藏水利工程班開設(shè)了音樂表演、禮儀文秘與流行音舞兩門藝術(shù)課程，同時還增加了爵士舞、交誼舞、公關(guān)禮儀表演技巧、辦公室職員技能、演講與口才等時尚熱門選修課程。筆者認為，職業(yè)學院的藝術(shù)教育必須有著準確的教學定位，根據(jù)需求和培養(yǎng)的方式，把與音樂藝術(shù)相關(guān)的人文知識不斷擴展與外延，通過一系列生動形象的教學活動，豐富學生對音樂創(chuàng)作的想象力，提高學生對音樂表演的創(chuàng)新力，培養(yǎng)學生自我生存和自我發(fā)展的能力。它可以通過立體多元的音樂語匯，塑造人物形象、表現(xiàn)人物情感，淋漓盡致地表達人們的思想、情感、生活、工作等內(nèi)容。在教師為學生創(chuàng)設(shè)積極愉快的音樂課堂氣氛中，使學生在音樂世界中享受、體驗、發(fā)展，在這樣的教育情境中，師生雙方情感得到溝通，哀樂與共，教學雙方不僅可以達到信息的傳遞和反饋，而且可以實現(xiàn)情感的交流與融合，實現(xiàn)教育的最佳狀態(tài)。在教師的心目中，學生是空中鷹，而非籠中鳥。教師的責任在于引導學習飛翔，飛得更高更遠，讓學生在音樂的殿堂里，充分發(fā)展自己的音樂創(chuàng)造力。

有人說：“觀念的落后比無知更可怕”。愛的教育觀念直接影響著課堂教學效果，在全新的教育智慧觀指導下，才能激發(fā)學生學習積極性的氛圍。作為職業(yè)學院的藝術(shù)指導教師，自己在教學工作之余，創(chuàng)作的音樂作品《炫境》，榮獲江西省“跨越時空的井岡山精神”江西省大學生藝術(shù)大賽南昌高職高專賽區(qū)一等獎。這個音樂作品的創(chuàng)作靈感來自于流行音舞課的教學。筆者在作品中運用現(xiàn)代舞的手法，以肆意汪洋的暢想，表現(xiàn)炫的復雜性，讓舞者意會在人們看不見的波浪下面所存在的動力因素。在作品的編排上始終貫穿著流動性，主要是通過一系列的聲音與肢體語言動作，最直接、最實質(zhì)、最強烈、最尖銳、最單純而又最充分地表現(xiàn)聲樂藝術(shù)的動態(tài)美。古人云，致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學校。筆者認為智慧不僅存在于知識之中，還存在于運用之中，職業(yè)學院的藝術(shù)教學，猶如智慧之火，不只是教人不懂的知識，而是舉出實例，讓學生掌握音樂專業(yè)基礎(chǔ)知識、基本理論，以及相關(guān)的人文社會科學基礎(chǔ)知識，成為具有一定的藝術(shù)表演、編排實踐能力的技能型應(yīng)用人才。

基金項目：2016年度江西省文化藝術(shù)規(guī)劃項目“微電影”在高校校園文化中的價值研究YG2016230，主持人：胡紅霞。