郭 乾，譚 順

(山東理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 淄博 255000)

知識經(jīng)濟(jì)時代馬克思勞動價值論面臨的挑戰(zhàn)及創(chuàng)新

郭 乾，譚 順

(山東理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 淄博 255000)

隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上的第三次革命——信息革命的蓬勃發(fā)展，人類社會進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)立于工業(yè)經(jīng)濟(jì)初期的勞動價值論面臨著諸多挑戰(zhàn)，突出表現(xiàn)在：勞動結(jié)構(gòu)中智力勞動比重不斷提升，勞動形式多樣化發(fā)展，生產(chǎn)要素涵蓋范圍變化、內(nèi)容的拓展及西方思潮的沖擊等。因此，需深入推進(jìn)知識經(jīng)濟(jì)時代馬克思勞動價值論的理論與實踐創(chuàng)新，將非生產(chǎn)性勞動的價值創(chuàng)造作用提到更重要的高度，堅持按勞分配與按要素貢獻(xiàn)分配相結(jié)合，完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，切實保障產(chǎn)權(quán)收益。

勞動價值論；知識經(jīng)濟(jì)；智力勞動；產(chǎn)權(quán)收益

一、引言

馬克思在揚棄英法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，形成了科學(xué)的勞動價值論，區(qū)別了價值決定及價值表現(xiàn)，區(qū)分了不變資本與可變資本，揭示了價值規(guī)律及生產(chǎn)價格規(guī)律，揭開了資本主義社會生產(chǎn)剩余價值的秘密，揭露了資本家剝削工人剩余勞動的本質(zhì)，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立奠定了堅實基礎(chǔ)。按照勞動與資本組合方式的不同，人類社會可以劃分為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代及知識經(jīng)濟(jì)時代。當(dāng)今人類社會正處于后工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代向知識經(jīng)濟(jì)時代跨越的歷史進(jìn)程中。而馬克思所處的生活年代是19世紀(jì)中葉，當(dāng)時正值工業(yè)經(jīng)濟(jì)初期，馬克思勞動價值論創(chuàng)立至今，生產(chǎn)力已有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，而且生產(chǎn)方式也發(fā)生了重大變化，這對馬克思勞動價值論的觀點無疑提出了諸多挑戰(zhàn)，同時也為其理論的發(fā)展提供了創(chuàng)新與發(fā)展的機(jī)遇。作為社會主義國家的中國，經(jīng)過近40年的改革開放，我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級，科學(xué)技術(shù)在社會生產(chǎn)中發(fā)揮越來越重要的作用，這就需要在理論上深刻闡釋信息、技術(shù)、產(chǎn)權(quán)等知識性要素與商品價值創(chuàng)造的關(guān)系，從而推動馬克思勞動價值論的持續(xù)創(chuàng)新與發(fā)展。

二、馬克思勞動價值論的涵義及其局限性

馬克思創(chuàng)立的勞動價值論具有豐富的涵義，著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家逄錦聚教授對馬克思勞動價值論的基本內(nèi)容做了經(jīng)典概括：“商品具有二因素，價值與使用價值一起共同構(gòu)成商品的實體；勞動二重性決定商品的二因素，價值是人類勞動一般即抽象勞動的產(chǎn)物；商品價值量決定于生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間；價值是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系與社會概念；價格是價值的表現(xiàn)形式；勞動力創(chuàng)造價值和剩余價值，剩余價值理論是以價值規(guī)律為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的?！盵1]19馬克思勞動價值論是一個科學(xué)的理論體系，由勞動的二重性推導(dǎo)出商品的二因素，闡釋商品價值的勞動源泉，由此揭示剩余價值的實質(zhì)，進(jìn)而揭密勞動與資本的對立關(guān)系。

無論對于馬克思主義理論發(fā)展史，還是對于無產(chǎn)階級革命運動史，馬克思勞動價值論都具有重要意義。正如他本人所說，“我所使用的分析方法至今還沒有人在經(jīng)濟(jì)問題上運用過”[2]24，正是“由抽象到具體”這種研究方法的運用，馬克思從最基本的生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)揭示商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列經(jīng)濟(jì)范疇，在學(xué)說體系上達(dá)到了前人難以企及的高度，馬克思勞動價值論為他的剩余價值理論的發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)立播下了種子，也為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的誕生奠定了堅實的基石。馬克思勞動價值論自創(chuàng)立以來，使全世界無產(chǎn)階級認(rèn)清了資本主義生產(chǎn)方式的剝削本質(zhì)，科學(xué)指導(dǎo)并推進(jìn)了無產(chǎn)階級革命運動，對打破資本主義世界體系，在多個國家建立社會主義制度起到很大地推進(jìn)作用。

然而，馬克思勞動價值論中所論述的勞動，主要是指資本主義社會化大生產(chǎn)中工人的體力勞動，這在19世紀(jì)中后期無疑是合理的。但由于20世紀(jì)下半葉以來由科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展而引發(fā)的勞動結(jié)構(gòu)變化(腦力勞動逐步占主導(dǎo)地位)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化(建立在知識和信息生產(chǎn)、分配和使用上的知識經(jīng)濟(jì)形態(tài))，馬克思勞動價值論的解釋力不可避免地受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”[3]664。我們不能苛求一百多年前馬克思創(chuàng)造的科學(xué)勞動價值論能夠解決當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一切具體問題，也絕不能教條地堅守傳統(tǒng)的認(rèn)識陣地，喪失求真的精神和創(chuàng)新的勇氣。

理論與實踐相結(jié)合，是馬克思主義持續(xù)創(chuàng)新與發(fā)展的生命力所在，也是馬克思勞動價值論得以深化與完善的基本原則。馬克思勞動價值論是在實踐中產(chǎn)生的，它不是一個封閉的體系，它是隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而發(fā)展的。千百年來，人類社會經(jīng)歷過農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，現(xiàn)在又進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，毋庸置疑，馬克思勞動價值論會面臨更多的挑戰(zhàn)，接受新時代賦予的新任務(wù)，也因此會贏得更多、更好的發(fā)展機(jī)遇，這需要對層出不窮、復(fù)雜多變的現(xiàn)實問題勇于回答、敏于回答，并做出科學(xué)的、負(fù)責(zé)任的回答。

三、知識經(jīng)濟(jì)時代馬克思勞動價值論面臨的新挑戰(zhàn)和新問題

(一)智力勞動的比重顯著提高

人類社會早期的發(fā)展處于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，由于科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，人類只能依賴體力勞動對土地等自然資源進(jìn)行簡單的開發(fā)、利用及生產(chǎn)以滿足自身的需要。而當(dāng)跨入工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代后，機(jī)械化大生產(chǎn)使社會生產(chǎn)力和勞動生產(chǎn)率迅速提高，但是體力勞動仍然是人類進(jìn)行生產(chǎn)活動的主要勞動形式。而經(jīng)過信息革命后，人類社會進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，技術(shù)、知識、信息等智力因素通過對物質(zhì)資料生產(chǎn)的三要素——勞動力、勞動工具和勞動對象的滲透作用，日益成為生產(chǎn)進(jìn)步的主要推動力。從勞動力來看，勞動者通過挖掘自身的智力潛能，使勞動力結(jié)構(gòu)已經(jīng)從原來的體力勞動為主轉(zhuǎn)變?yōu)橹橇趧訛橹?。從勞動工具來?各種智能化、自動化的生產(chǎn)工具及裝置，已經(jīng)逐步取代自然人在直接生產(chǎn)過程中的地位及作用，勞動者“不再是生產(chǎn)過程的主要當(dāng)事者，而是站在生產(chǎn)過程的旁邊”[4]218，扮演起操縱者、監(jiān)督者、管理者的角色。從勞動對象看，人類的發(fā)展空間比以往更加寬廣，各種新材料層出不窮，新工藝、新技術(shù)逐漸擴(kuò)大了勞動對象的范圍。“隨著人類社會的不斷發(fā)展，勞動分工的細(xì)化，一部分具有較高智力水平和知識較為豐富的人開始專門從事科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新活動，科學(xué)技術(shù)作為一種無形的卻凝聚著一般無差別人類勞動的產(chǎn)品進(jìn)入了交換領(lǐng)域”[5]25。智力因素不斷促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動知識經(jīng)濟(jì)向更高層級發(fā)展。

智力因素不是獨立于勞動之外的生產(chǎn)要素，它實質(zhì)上是復(fù)雜勞動。馬克思勞動價值論提出復(fù)雜勞動具有自乘效應(yīng)，即單位時間內(nèi)創(chuàng)造的商品價值等于多倍簡單勞動，原因就在于復(fù)雜勞動的智力含量遠(yuǎn)大于一般簡單勞動的智力含量。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，人類勞動中的智力因素較低，因而數(shù)千年以來生產(chǎn)力發(fā)展較為平緩。而到了知識經(jīng)濟(jì)時代，人類智力因素在生產(chǎn)勞動中發(fā)揮主導(dǎo)作用，社會生產(chǎn)力得到飛速發(fā)展與提高。與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)及工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代不同，在知識經(jīng)濟(jì)時代的勞動結(jié)構(gòu)中，智力勞動(即腦力勞動)的比重顯著超過體力勞動。為此，可引入智力勞動比率的指標(biāo)說明：

智力勞動比率=智力勞動/總體勞動=智力勞動/體力勞動+智力勞動，公式：Ir=IL/TL=IL/(PL+IL)，由此形成的比值(Ir)就是總勞動消耗中的智力勞動比率。

智力勞動比率公式表明，生產(chǎn)勞動過程中的智力因素含量越高，勞動的智力比率就越高，這反映一種生產(chǎn)或勞動所含智力因素的高低，因此成為衡量知識經(jīng)濟(jì)時代生產(chǎn)活動的重要指標(biāo)。當(dāng)今世界生產(chǎn)力水平的高低往往取決于智力因素在整個勞動中所占比例的大小?？梢哉f，在生產(chǎn)勞動過程中，勞動者智力因素支出的比例越大，生產(chǎn)力的水平就越高；反之，生產(chǎn)力的水平就越低?？梢姡谥R經(jīng)濟(jì)時代，智力因素不僅是勞動的本質(zhì)，更是生產(chǎn)力的決定要素。

(二)勞動形式多樣化發(fā)展

馬克思勞動價值論中所指的勞動，主要是指19世紀(jì)中后期機(jī)器生產(chǎn)過程中產(chǎn)業(yè)工人的體力勞動。由于處于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，馬克思考察的主要是資本主義機(jī)械化大生產(chǎn)下的物質(zhì)生產(chǎn)部門，他區(qū)分了生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動。通常認(rèn)為，馬克思關(guān)于生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動有兩種不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)：一種是以特殊的生產(chǎn)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，即凡是能產(chǎn)生剩余價值的勞動都屬于生產(chǎn)性勞動，反之，則屬于非生產(chǎn)性勞動。另一種是以商品價值的生產(chǎn)創(chuàng)造為標(biāo)準(zhǔn)，在有形物質(zhì)商品生產(chǎn)過程中的勞動可以產(chǎn)生使用價值和價值，具有生產(chǎn)性，而在流通過程中的勞動，就要區(qū)分不同情形，例如，像運輸業(yè)、倉儲業(yè)等服務(wù)部門的勞動具有生產(chǎn)性，而像教育業(yè)、文化娛樂、公共服務(wù)等部門的勞動則是非生產(chǎn)性勞動。這一點顯然與當(dāng)今時代有很大不同。20世紀(jì)中后期以來，伴隨人類發(fā)展史上的第三次科技革命——信息革命的蓬勃發(fā)展，人類社會進(jìn)入到知識經(jīng)濟(jì)時代，腦力勞動逐步取代體力勞動占據(jù)主導(dǎo)地位，知識、技術(shù)和信息對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)和作用日益突出。這就需要我們深入探研生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動的劃分，把勞動價值論在物質(zhì)生產(chǎn)過程的運用擴(kuò)展到服務(wù)生產(chǎn)過程。

(三)生產(chǎn)要素范圍得到拓展

在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，勞動、土地等自然要素對物質(zhì)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)作用較大。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，資本取代勞動與土地成為財富創(chuàng)造的主導(dǎo)要素。如今在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識、技術(shù)、信息、管理等智力因素又取代資本成為物質(zhì)生產(chǎn)的第一要素。例如，在生產(chǎn)自動化條件下，機(jī)器人等自動化裝置已經(jīng)可以代替甚至取代人在直接生產(chǎn)中的作用，導(dǎo)致許多“無人車間” “無人工廠”的出現(xiàn)?？梢姡捎谥R經(jīng)濟(jì)時代的到來，生產(chǎn)要素的范圍突破了原有的勞動、勞動資料和勞動對象等生產(chǎn)資料三要素的限制，知識、技術(shù)、信息、管理、文化等逐步成為新型的生產(chǎn)要素，并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日益強(qiáng)化及凸顯。因此，許多學(xué)者對馬克思勞動價值論提出質(zhì)疑，有觀點認(rèn)為：現(xiàn)今企業(yè)生產(chǎn)大多依托自動化，在產(chǎn)生商品價值過程中并沒有耗費太多勞動量，科學(xué)技術(shù)等生產(chǎn)要素與勞動共同創(chuàng)造商品價值?；诖耍枰鰪?qiáng)馬克思勞動價值論在知識經(jīng)濟(jì)時代背景下的解釋力，提高勞動價值論在關(guān)于科技、知識、信息等智力要素創(chuàng)造價值問題上的理論說服力。

(四)西方思潮的挑戰(zhàn)與沖擊

在資本主義蓬勃發(fā)展的工業(yè)經(jīng)濟(jì)初期，馬克思創(chuàng)立勞動價值論依據(jù)的是當(dāng)時處在工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮頭的英國，借以剖析“資本主義生產(chǎn)方式以及和它適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”[2]8。馬克思勞動價值論自創(chuàng)立至今已有一百多年的歷史，西方價值理論也取得諸多進(jìn)展，例如斯拉法體系、馬克思—紐曼體系、馬歇爾的“均衡價格論”以及效用價值論，這些理論都對馬克思勞動價值理論產(chǎn)生沖擊并發(fā)起挑戰(zhàn)。某些西方社會思潮，例如鮑德里亞認(rèn)為符號消費的過程也就是社會分類和區(qū)分的過程，“物和符號在這里不僅作為對不同意義的區(qū)分,按順序排列于密碼之中,而且作為法定的價值排列于社會等級”[6]48。但是究其本質(zhì)，無論是符號、品牌，還是先進(jìn)科技產(chǎn)品，都是人類勞動的產(chǎn)物，凝結(jié)著人類的勞動價值。知識是知識經(jīng)濟(jì)時代人類社會發(fā)展的主要推動力，但是知識本身并不主動發(fā)揮作用，知識必須通過人的掌握及其運用發(fā)揮作用，正如馬克思所言：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵3]10知識社會是凸現(xiàn)人的價值的社會，知識經(jīng)濟(jì)是以人為本的經(jīng)濟(jì)。在這個以人為本的知識經(jīng)濟(jì)時代，探究馬克思主義勞動價值論就具有了新的意義。

四、新的歷史條件下馬克思勞動價值論的創(chuàng)新與發(fā)展

(一)明確非生產(chǎn)性勞動的價值創(chuàng)造作用

在馬克思發(fā)展勞動價值論時，價值創(chuàng)造的主要方式是物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)性勞動，非生產(chǎn)性勞動并不創(chuàng)造價值。當(dāng)今世界已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，勞動的內(nèi)涵及形式都發(fā)生了很大變化，除了生產(chǎn)性勞動，還有科研、管理、教育、服務(wù)等所謂非生產(chǎn)性勞動，這些勞動也是價值創(chuàng)造的源泉。例如，根據(jù)服務(wù)對象的不同，可以把服務(wù)勞動分為兩種：一種是為物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)的勞動，另一種是為生活服務(wù)的勞動。為物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)的勞動盡管不是直接作用于勞動對象，但卻間接地為物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)，屬于生產(chǎn)性勞動的范疇。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為,為生活服務(wù)的勞動屬于非生產(chǎn)性勞動，這些勞動本身并不創(chuàng)造價值，這一認(rèn)識是值得商榷的。為生活服務(wù)的勞動，是服務(wù)于勞動者的，縱然不直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，但通過作用于勞動者，使勞動者身心愉悅、放松，有助于提高勞動者的勞動效率，從而在單位時間內(nèi)創(chuàng)造更多的價值。可見，這類服務(wù)勞動通過服務(wù)勞動力，間接作用于生產(chǎn)，進(jìn)而增加商品價值及剩余價值。在世界第三產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的今天，需要明確服務(wù)勞動等非生產(chǎn)性勞動在價值創(chuàng)造的作用，這有助于拓展馬克思勞動價值論的適用領(lǐng)域及范圍。

(二)按勞分配與按要素貢獻(xiàn)分配相結(jié)合

馬克思并不否認(rèn)勞動之外的其他生產(chǎn)要素對財富創(chuàng)造的貢獻(xiàn)。馬克思通過使用價值和價值的劃分，明確商品價值的真正來源。就使用價值生產(chǎn)而言，勞動確實不是財富的唯一源泉，因為只有勞動是制造不出物質(zhì)產(chǎn)品的，各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造使用價值這一說法無疑是正確的。但從價值的生產(chǎn)來看，創(chuàng)造價值的只有人類的勞動，凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動是價值的唯一源泉?？梢?，各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造了商品的使用價值，而勞動創(chuàng)造了商品價值。處于知識經(jīng)濟(jì)時代的今天，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步使得除勞動外的其他生產(chǎn)要素發(fā)揮了愈加重要的作用。為了充分調(diào)動要素所有者的積極性，并且能自發(fā)地進(jìn)行資源優(yōu)化配置，達(dá)到生產(chǎn)要素最大限度的利用和合理化配置，促進(jìn)財富的積累與增長，改革開放以來我國實行按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度，依據(jù)生產(chǎn)要素的產(chǎn)權(quán)，按生產(chǎn)要素投入及在生產(chǎn)過程中所做貢獻(xiàn)參與分配，獲得相應(yīng)的報酬?！鞍匆胤峙涫窃谑袌雠渲觅Y源過程中，由要素使用者按照要素的價值或價格向其所有者支付報酬”[7]399。生產(chǎn)要素作為一種物化勞動，盡管不能創(chuàng)造價值，但財富的創(chuàng)造卻離不開各種生產(chǎn)要素的作用，因此除按勞分配外，還須大力鼓勵資本、技術(shù)、信息、產(chǎn)權(quán)等生產(chǎn)要素按財富創(chuàng)造的貢獻(xiàn)參與分配。

(三)完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，切實保障產(chǎn)權(quán)收益

在馬克思生活的時代還沒有形成知識產(chǎn)權(quán)概念，他關(guān)于財產(chǎn)的論述主要針對有形財產(chǎn)而言的。知識產(chǎn)權(quán)是民事主體對其所創(chuàng)造的智力勞動成果依法享有的特定權(quán)利，知識產(chǎn)權(quán)是對產(chǎn)權(quán)所有者智力成果的一種法律認(rèn)定及保護(hù)，產(chǎn)權(quán)所有者可以獨占智力成果的使用權(quán)、處分權(quán)，并獲得法定的壟斷利益。由此可見，知識產(chǎn)權(quán)具有激勵功能，促使人們不斷開發(fā)和創(chuàng)造新的智力成果，推動技術(shù)進(jìn)步和社會發(fā)展。產(chǎn)權(quán)制度是將產(chǎn)權(quán)關(guān)系與規(guī)則結(jié)合起來，并且對產(chǎn)權(quán)關(guān)系實施有效保護(hù)的制度安排。明確產(chǎn)權(quán)的歸屬將有益于降低費用，提高資源配置的效率。我國自2007年《物權(quán)法》頒布以來，就對各種經(jīng)濟(jì)組織和公民財產(chǎn)權(quán)開辟了依法保護(hù)路徑。在全面深化改革的今天，還須進(jìn)一步完善企業(yè)與公民產(chǎn)權(quán)的保護(hù)制度，保護(hù)各種所有制經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)權(quán)益，保障各種所有制經(jīng)濟(jì)平等受到法律保護(hù)。為此，2016年《中共中央國務(wù)院關(guān)于完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度依法保護(hù)產(chǎn)權(quán)的意見》及《最高人民法院關(guān)于加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)司法保護(hù)的兩個意見》進(jìn)一步提出，我國還需要“完善知識產(chǎn)權(quán)審判工作機(jī)制，積極發(fā)揮知識產(chǎn)權(quán)法院作用，推進(jìn)知識產(chǎn)權(quán)民事、刑事、行政案件審判三審合一，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)行政執(zhí)法與刑事司法的銜接，加大知識產(chǎn)權(quán)司法保護(hù)力度”[8]10。

[1] 逄錦聚.馬克思勞動價值論的繼承與發(fā)展[M].北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2005.

[2] 馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004.

[3]馬克思 恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[4]馬克思 恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷(下)[M].北京：人民出版社，1980.

[5] 劉占富.淺談學(xué)習(xí)馬克思勞動和勞動價值論的現(xiàn)實意義[J].前沿，2011，(11).

[6]讓·波德里亞.消費社會[M].劉成富,全志鋼，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2001.

[7] 鄭志國.堅持和發(fā)展研究勞動價值論[M].北京：人民出版社，2002.

[8]《中共中央國務(wù)院關(guān)于完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度依法保護(hù)產(chǎn)權(quán)的意見》及最高人民法院關(guān)于加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)司法保護(hù)的兩個意見[M].北京：人民出版社，2016.

2017-05-10

郭乾，男，山東淄博人，山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生；譚順，男，山東淄博人，山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，法學(xué)博士。

A811

A

1672-0040(2017)05-0023-04

(責(zé)任編輯石學(xué)軍)