閻 兵 李 莉

（黑龍江廣播電視大學(xué)，黑龍江哈爾濱，150080）

高職院校德育實(shí)效性缺失的原因及對(duì)策研究

閻 兵 李 莉

（黑龍江廣播電視大學(xué)，黑龍江哈爾濱，150080）

如何提高高職院校德育實(shí)效性一直是學(xué)界研究的熱點(diǎn)，也是研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)?，F(xiàn)從德育工作者隊(duì)伍、德育內(nèi)容、德育環(huán)境、德育方法四個(gè)方面分析了現(xiàn)存導(dǎo)致高職院校德育實(shí)效性缺失的原因。如何提高高職院校德育的實(shí)效性？可以通過(guò)優(yōu)化德育工作者隊(duì)伍，完善和豐富德育內(nèi)容并科學(xué)分層德育目標(biāo)，優(yōu)化社會(huì)、學(xué)校、家庭、網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境和靈活運(yùn)用現(xiàn)存德育方法和創(chuàng)造運(yùn)用新型德育方法等。

高職院校；德育；實(shí)效性；缺失；對(duì)策

2016年12月7-8日，習(xí)總書(shū)記在北京參加全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議并發(fā)表重要講話，為堅(jiān)持立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才明確了目標(biāo)，指明了方向，提供了遵循?！傲⒌隆笔侨瞬排囵B(yǎng)之根。要實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人，就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為核心開(kāi)展德育，德育的首要任務(wù)就是凝聚價(jià)值共識(shí)，學(xué)校核心價(jià)值觀教育要著力做到知行合一。目前，我國(guó)高職院校德育實(shí)效性缺失，部分大學(xué)生不能有效地將已經(jīng)內(nèi)化的道德素養(yǎng)外化為道德行為，出現(xiàn)知行不統(tǒng)一的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，學(xué)校要認(rèn)真進(jìn)行思考，以采取對(duì)策研究。

一、高校德育實(shí)效性缺失原因分析

（一）德育工作者隊(duì)伍存在的問(wèn)題

1. 思政課教師隊(duì)伍存在的問(wèn)題

首先，教師德育觀念不夠與時(shí)俱進(jìn)。近年來(lái)學(xué)術(shù)界不斷呼吁教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更多地將學(xué)生視為主體，將“以人為本”觀念落實(shí)到平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，而一些教師在教育中始終處于不可撼動(dòng)的中心地位，這往往使學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)的接受地位，使學(xué)生一直將教育目的視為只要達(dá)到老師制定的標(biāo)準(zhǔn)答案就算完成任務(wù)從而獲取好成績(jī)，而達(dá)到這種目的只需照本宣科，根本無(wú)需真正將知識(shí)內(nèi)化為道德信仰，這種誤區(qū)直接導(dǎo)致了德育的“兩張皮”現(xiàn)象；其次，教師存在簡(jiǎn)化教學(xué)任務(wù)現(xiàn)象?！皟烧n”教師通常只承擔(dān)思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)他們而言，教學(xué)任務(wù)與其他學(xué)科教師的教學(xué)任務(wù)無(wú)異，課后與學(xué)生無(wú)互動(dòng)，幾乎與學(xué)生沒(méi)有交流，對(duì)學(xué)生也沒(méi)有深層次的指導(dǎo)，幾乎不參與學(xué)生的道德養(yǎng)成。甚至有些教師認(rèn)為只要完成課堂教學(xué)任務(wù)，德育實(shí)踐環(huán)節(jié)可有可無(wú)，因此，造成核心價(jià)值觀教育的著力點(diǎn)知行分離。再則，師資力量薄弱，教師負(fù)擔(dān)重。近些年來(lái)，隨著高校的擴(kuò)招，學(xué)生規(guī)模的擴(kuò)大，在師資力量并沒(méi)有相應(yīng)地增加的情況下，教師的教學(xué)任務(wù)愈發(fā)繁重，在這樣的情況下教師甚至都疲于應(yīng)對(duì)理論教學(xué)任務(wù)，更難以在德育實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)投入更多的精力。況且高校在德育實(shí)踐方面也沒(méi)有給予教師明確的教學(xué)任務(wù)，教師完全可以不考慮有關(guān)實(shí)踐活動(dòng)。

2. 輔導(dǎo)員隊(duì)伍存在的問(wèn)題

輔導(dǎo)員是學(xué)生思想工作的管理者和組織者，直接接觸大學(xué)生也對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生最直接而深刻的影響。當(dāng)前高職院校的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，存在著一些問(wèn)題。

其一，輔導(dǎo)員數(shù)量不足。高職院校擴(kuò)招，學(xué)生數(shù)量增多，而且學(xué)生的素質(zhì)參差不齊，然而，配備的輔導(dǎo)員的數(shù)量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及學(xué)生的增長(zhǎng)數(shù)量，這樣就加大了德育工作的強(qiáng)度與難度。[1]

其二，輔導(dǎo)員的專業(yè)素質(zhì)未完全達(dá)標(biāo)。現(xiàn)階段各高職院校對(duì)輔導(dǎo)員的招聘條件大部分只要求具有學(xué)士以上學(xué)位，并“具有較強(qiáng)組織管理能力和語(yǔ)言、文字表達(dá)能力，積極樂(lè)觀，善于溝通”，只有少數(shù)學(xué)校對(duì)應(yīng)聘者所學(xué)專業(yè)進(jìn)行限定，缺乏實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，缺乏輔導(dǎo)員應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)。

其三，輔導(dǎo)員隊(duì)伍穩(wěn)定性不高。高職院校輔導(dǎo)員幾乎都是外聘的，他們?cè)趽?dān)任輔導(dǎo)員工作的同時(shí)，會(huì)邊工作邊準(zhǔn)備考研或考公務(wù)員，一旦考試成功便會(huì)離崗。這對(duì)德育工作開(kāi)展的連續(xù)性造成很大影響。

其四，輔導(dǎo)員工作積極性不高。我國(guó)高職院校對(duì)輔導(dǎo)員的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于任課教師，這使得輔導(dǎo)員在高職院校中的地位和所應(yīng)受到的尊重也遠(yuǎn)低于教師，對(duì)職稱的評(píng)定也遠(yuǎn)落后于從事教學(xué)的教師，由于承擔(dān)大量繁重工作，在一定程度上造成科研成果和學(xué)術(shù)論文較普通教師少，能夠進(jìn)修或培訓(xùn)的機(jī)會(huì)也少，發(fā)展前景不樂(lè)觀。

除了上述原因，德育工作者在個(gè)人素養(yǎng)方面也出現(xiàn)了某些會(huì)導(dǎo)致德育實(shí)效性缺失的現(xiàn)象。近年來(lái)有些“兩課”教師放棄了不斷提升自身的素養(yǎng)，甚至受到社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕，在課堂上有意無(wú)意地表現(xiàn)給了學(xué)生；有些輔導(dǎo)員“收紅包”。

（二）德育內(nèi)容存在的問(wèn)題

1. 德育內(nèi)容完善性和豐富性欠佳

我國(guó)當(dāng)前的高校德育主要來(lái)講就是知性德育，而知性德育就是知識(shí)、思維和智化德育。道德教育的最終目的都是個(gè)體道德行為的變化，但我國(guó)高校的這種知性德育，必然會(huì)導(dǎo)致道德認(rèn)知和道德行為的分裂。這種知行的分裂正是現(xiàn)代高校德育的困境之一。[2]知性德育舍本逐末地將失去了完整意義的空虛的道德符號(hào)當(dāng)作德育的重點(diǎn)和終點(diǎn)傳授給學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中脫離產(chǎn)生和應(yīng)用這些道德知識(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，虛擬了一個(gè)蒼白的道德環(huán)境。熱衷于對(duì)這些道德符號(hào)的記誦和邏輯演繹，在這種道德教育過(guò)程中，學(xué)生學(xué)到的不是沉甸甸的生活與道德智慧，而是枯萎的道德語(yǔ)言符號(hào)和知識(shí)氣泡。[3]另外，在教材和教學(xué)過(guò)程中所出現(xiàn)的事例大多年代久遠(yuǎn)，社會(huì)環(huán)境等諸多因素早已與學(xué)生的認(rèn)知脫節(jié)，缺乏學(xué)生所在時(shí)代當(dāng)下的實(shí)時(shí)事例，社會(huì)主義核心價(jià)值觀難以體現(xiàn)。

2. 德育內(nèi)容有高度無(wú)梯度

我國(guó)德育的內(nèi)容缺乏層次性。我們的教育目標(biāo)定位在培養(yǎng)社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人，而對(duì)這樣的接班人通常灌之偉大而高尚的美德，如正義、博愛(ài)、犧牲精神等，卻沒(méi)有詳細(xì)地闡述如何養(yǎng)成高尚的美德，更沒(méi)有重視學(xué)生的道德基礎(chǔ)。雖然近些年開(kāi)始主張“以人為本”，然而德育依舊是只關(guān)注教育對(duì)象是否接受主流價(jià)值觀，以及是否遵守社會(huì)道德規(guī)范。熱衷于如何最大程度地使“人”符合特定了的、人為拔高了的德育目標(biāo)。那么這種“以人為本”的理念仍然只是枝節(jié)的闡釋，未能觸及德育低效的根本。[4]高校德育曾經(jīng)不重視不同學(xué)生的不同道德水平，對(duì)不同道德水平的學(xué)生實(shí)行相同的德育內(nèi)容。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界已注意到這一點(diǎn)，并開(kāi)始研究如何使德育內(nèi)容更具層次性。目前，我國(guó)尚未掌握德育目標(biāo)與學(xué)生道德現(xiàn)狀之間應(yīng)該保持的張力。

3. 德育內(nèi)容缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)

實(shí)踐始終是高職院校德育的薄弱環(huán)節(jié)。學(xué)術(shù)界雖早已呼吁，然而各學(xué)校對(duì)德育實(shí)踐的重視程度和落實(shí)情況仍舊不到位。即便有些學(xué)校有德育實(shí)踐內(nèi)容，也是走馬觀花，注重形式多過(guò)注重活動(dòng)實(shí)效，因此不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。[5]對(duì)德育實(shí)踐情況和效果的考核，也是阻礙德育實(shí)踐無(wú)法落實(shí)的原因之一。目前高職院校的德育實(shí)踐考核并不十分科學(xué)?？己藘?nèi)容不能較全面地反映學(xué)生取得的進(jìn)步，也未能較準(zhǔn)確地反映學(xué)生存在的問(wèn)題。在考核方式上，大部分高校都是給學(xué)生布置實(shí)踐作業(yè)，在學(xué)生自行進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐后，提交由實(shí)踐單位蓋章的實(shí)踐報(bào)告，這使得很多學(xué)生甚至不需要實(shí)際參加實(shí)踐，核心價(jià)值觀教育的著力點(diǎn)知行合一未得到落實(shí)。

（三）德育環(huán)境存在的問(wèn)題

1. 社會(huì)負(fù)面新聞不斷且未形成全員德育格局

我國(guó)正處于社會(huì)變遷期，社會(huì)負(fù)面新聞層出不窮，社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象有目共睹，社會(huì)環(huán)境與學(xué)校德育所要營(yíng)造的氛圍有著強(qiáng)烈的反差，而由于缺乏正面疏導(dǎo)和學(xué)生的道德判斷能力不足，許多學(xué)生產(chǎn)生了思想混亂，并對(duì)社會(huì)道德?tīng)顩r感到失望、灰心，影響了德育的作用發(fā)揮。當(dāng)下社會(huì)上還存在單純地將提高大學(xué)生道德素養(yǎng)的希望寄托于學(xué)校德育的錯(cuò)誤觀念，忽視了社會(huì)全體成員對(duì)德育均應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。

2. 校園物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境均不夠完善

校園物質(zhì)環(huán)境方面存在如校園文化設(shè)施不健全，缺少能反映高職院校辦學(xué)特色與辦學(xué)理念的基礎(chǔ)設(shè)施與標(biāo)志物；校園硬件環(huán)境建設(shè)重外表輕內(nèi)部，一些院校為了吸引生源，在校園必須的內(nèi)涵建設(shè)、教學(xué)設(shè)施等方面投入較少而將大量資金投入到外在的形象工程上面。校園精神環(huán)境方面存在教學(xué)不正之風(fēng)時(shí)有發(fā)生、存在教師敬業(yè)精神減弱等現(xiàn)象；校風(fēng)不夠鮮明、學(xué)風(fēng)不正不濃；校園文化內(nèi)容相對(duì)貧乏，社團(tuán)活動(dòng)品位不高，娛樂(lè)性活動(dòng)占據(jù)主導(dǎo)地位，科技組織、活動(dòng)得不到發(fā)展等。

3. 家庭存在錯(cuò)誤德育觀念

當(dāng)前許多家長(zhǎng)存在著錯(cuò)誤的德育觀念，如教育孩子“不吃虧”“做人不能太老實(shí)”等，有的家長(zhǎng)將自己在社會(huì)人際交往中獲得的應(yīng)該獨(dú)善其身“經(jīng)驗(yàn)”傳授給子女，子女長(zhǎng)時(shí)間暴露在這樣的教育氛圍中，逐漸導(dǎo)致過(guò)分地在乎自身的利益，缺乏誠(chéng)信；另外，家庭教育同樣存在著嚴(yán)重的“重智育輕德育”現(xiàn)象。在實(shí)用主義和應(yīng)試教育的影響下，出現(xiàn)了“許多人花錢(qián)買(mǎi)智育、美育、體育，就是沒(méi)有人花錢(qián)買(mǎi)德育”的現(xiàn)象。家庭道德教育弱化,使子女也自然而然的意識(shí)不到品行、品行的重要性，這間接導(dǎo)致學(xué)生的道德素質(zhì)遠(yuǎn)低于知識(shí)素質(zhì)。

4. 網(wǎng)絡(luò)德育工作相對(duì)滯后

隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和普及，網(wǎng)絡(luò)對(duì)德育的影響越發(fā)明顯和深刻。我國(guó)高職院校早已著手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)德育平臺(tái)，學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)德育的研究也有許多優(yōu)秀的成果，但是網(wǎng)站建設(shè)仍然處于不成熟的階段。然而網(wǎng)絡(luò)信息量的龐大始終在各個(gè)高職院校的掌控之外，網(wǎng)絡(luò)德育的研究與實(shí)踐應(yīng)用也始終落后于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，大學(xué)生依舊可以從諸多渠道獲取各類信息，而一些對(duì)大學(xué)生思想道德?tīng)顩r造成沖擊的信息一直威脅著高校德育工作。

（四）德育方法存在的問(wèn)題

1. 德育方法和途徑單一

我國(guó)當(dāng)前的德育過(guò)程就是教育者把社會(huì)所要求的品德規(guī)范以深?yuàn)W的、系統(tǒng)的、固定的理論形式灌輸給受教育者，這忽視了品德的內(nèi)化規(guī)律，扼殺了道德學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。并且多數(shù)德育集中在課堂上，未能好好利用學(xué)校的廣播、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介。在德育過(guò)程中，也沒(méi)有很好地利用實(shí)踐的方法，不能滿足學(xué)生的需求。

2. 德育工作者未能靈活運(yùn)用灌輸法

當(dāng)前我國(guó)德育方法主要是灌輸法，事實(shí)上，灌輸法有它的應(yīng)用價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，但問(wèn)題在于一些德育工作者并未十分科學(xué)地應(yīng)用這些方法。例如，在運(yùn)用灌輸法的時(shí)候，德育工作者應(yīng)注意運(yùn)用心理學(xué)上的一些技巧規(guī)避因語(yǔ)言帶有指令性或禁止性而可能引起的學(xué)生的逆反心理。德育工作者還經(jīng)常以理性、深?yuàn)W的語(yǔ)言進(jìn)行說(shuō)服和灌輸，事實(shí)上，在德育過(guò)程中，非理性因素對(duì)德育效果常常起著十分重要的作用，絕不可忽視，這就需要德育工作者將感性的語(yǔ)言和簡(jiǎn)易通俗語(yǔ)言運(yùn)用到德育過(guò)程中。

二、提高高職院校德育實(shí)效性措施

（一）通過(guò)優(yōu)化德育工作者隊(duì)伍提高德育實(shí)效性的措施

1. 優(yōu)化思政課教師隊(duì)伍

首先，各高職院校應(yīng)該切實(shí)落實(shí)教育部有關(guān)文件的精神，借鑒現(xiàn)有建設(shè)專業(yè)教師隊(duì)伍方面的政策措施和成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地應(yīng)用于建設(shè)“兩課”教師專業(yè)隊(duì)伍方面。對(duì)“兩課”教師的權(quán)利與義務(wù)、地位和待遇、資格和任用、考核和獎(jiǎng)懲、培訓(xùn)進(jìn)修以及青年教師的培養(yǎng)與選拔等，做出相應(yīng)規(guī)定并給予一定的政策傾斜，為“兩課”教師隊(duì)伍建設(shè)提供有力的保證。[6]其次，要為“兩課”教師提供良好的科研、交流政策，為此，高職院校之間可以經(jīng)常開(kāi)展教學(xué)研討活動(dòng)，或組織教師開(kāi)展集體備課等活動(dòng)，通過(guò)交叉對(duì)比等方法研究學(xué)生對(duì)道德理論接受度等方面的課題。再則，組織長(zhǎng)期身在課堂的“兩課”教師開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，并使其逐漸形成制度。通過(guò)各種社會(huì)實(shí)踐形式，使“兩課”教師了解國(guó)情、民情和社會(huì)道德現(xiàn)狀、親歷道德行為實(shí)踐，然后回歸課堂講述親身體驗(yàn)，更能增強(qiáng)說(shuō)服力。

2. 優(yōu)化輔導(dǎo)員隊(duì)伍

第一，建立建全輔導(dǎo)員準(zhǔn)入制度、權(quán)利義務(wù)規(guī)定和考核機(jī)制。

一是輔導(dǎo)員的準(zhǔn)入制度。要明確規(guī)定輔導(dǎo)員的任職資格、素質(zhì)要求、在職培訓(xùn)和留用程序等。輔導(dǎo)員的選聘應(yīng)當(dāng)按照“公開(kāi)招聘、公平競(jìng)爭(zhēng)、嚴(yán)格考核、擇優(yōu)錄用”的原則，全面推行聘任制。

二是輔導(dǎo)員的職責(zé)與權(quán)利義務(wù)。清楚、詳細(xì)地規(guī)定輔導(dǎo)員的工作范圍、具體工作內(nèi)容、所享有的權(quán)利和應(yīng)履行的義務(wù)等，使輔導(dǎo)員明確自身崗位職責(zé)。

三是輔導(dǎo)員的考核辦法。要明確規(guī)定輔導(dǎo)員的考核指標(biāo)、范圍，晉升、提資的條件與獎(jiǎng)懲措施等，由學(xué)校組織專門(mén)的工作組，充分結(jié)合輔導(dǎo)員的工作特點(diǎn)，制定科學(xué)合理、易于操作的考核制度。

第二，強(qiáng)化輔導(dǎo)員培養(yǎng)機(jī)制。首先，要為培訓(xùn)設(shè)計(jì)科學(xué)而精致的課程體系，縱向上可涵蓋上崗培訓(xùn)、專題培訓(xùn)、高級(jí)研修、海外研修等多個(gè)遞進(jìn)層次，橫向上可涵蓋理論知識(shí)、崗位基礎(chǔ)、工作實(shí)務(wù)、經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐等多個(gè)內(nèi)容維度。其次，通過(guò)邀請(qǐng)德育工作領(lǐng)域的一流專家學(xué)者進(jìn)行授課講學(xué)，促進(jìn)輔導(dǎo)員的思想和理論水平緊跟當(dāng)前學(xué)術(shù)研究前沿，充分啟發(fā)輔導(dǎo)員工作的創(chuàng)新意識(shí)。其三，要培養(yǎng)能將理論與實(shí)踐充分結(jié)合的人才。在這方面高校為我們提供了良好的先例。上海大學(xué)建立了“12345”進(jìn)修機(jī)制，即每年在優(yōu)秀輔導(dǎo)員中選送1%出國(guó)進(jìn)修，2%到校外進(jìn)修，3%到各級(jí)黨校進(jìn)修，4%赴區(qū)縣掛職鍛煉，5%在職進(jìn)修思想政治教育專業(yè)學(xué)位，輔導(dǎo)員隊(duì)伍的素質(zhì)得到較大地提高。[7]

第三，完善物質(zhì)保障機(jī)制。要保證輔導(dǎo)員隊(duì)伍的穩(wěn)定性，在物質(zhì)保障機(jī)制方面需要做出更大的努力。應(yīng)對(duì)德育工作者收入水平提出明確要求，要充分考慮德育工作的特殊性，給輔導(dǎo)員專門(mén)發(fā)放工作補(bǔ)貼等，確保輔導(dǎo)員的實(shí)際收入與普通教師的平均收入水平相當(dāng)。另外，可以在輔導(dǎo)員日常研究工作方面提供物質(zhì)幫助和獎(jiǎng)勵(lì)，如上海交通大學(xué)設(shè)立 1000萬(wàn)元的“輔導(dǎo)員發(fā)展基金”，資助輔導(dǎo)員開(kāi)展德育理論研究和職業(yè)培訓(xùn)等活動(dòng)。[8]

第四，拓寬發(fā)展前景機(jī)制。心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人類的需要可以分為生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。在職業(yè)前景方面，高職院校應(yīng)滿足輔導(dǎo)員的自我實(shí)現(xiàn)需要，并為此創(chuàng)造條件。這就必須要對(duì)輔導(dǎo)員的工作前景進(jìn)行規(guī)劃。例如，重慶大學(xué)采取的“專、轉(zhuǎn)、提、派”的措施，為輔導(dǎo)員的發(fā)展指明了方向，很有推廣價(jià)值。這里的“?！奔催x派骨干留用，成為一支職業(yè)化隊(duì)伍；“轉(zhuǎn)”即愿意從事教學(xué)科研工作的輔導(dǎo)員積極推薦其參加國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)團(tuán)體或到高校進(jìn)修；“提”就是將那些能力強(qiáng)、業(yè)績(jī)突出、政治素質(zhì)高的人員選拔到黨政管理崗位；“派”即學(xué)校優(yōu)先推薦輔導(dǎo)員到校外掛職鍛煉，鍛煉后或留政府部門(mén)工作，或回學(xué)校任職。[9]

第五，健全測(cè)評(píng)考核機(jī)制。通過(guò)考核輔導(dǎo)員的理論研究成果、組織各項(xiàng)活動(dòng)的效果、學(xué)生道德水平的提升程度、學(xué)生對(duì)其的民意測(cè)驗(yàn)結(jié)果等，多角度綜合考察輔導(dǎo)員的工作效果。另外，為實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的專業(yè)化，可以考慮把生活服務(wù)方面的工作剔除輔導(dǎo)員的工作范圍。將這類日常事務(wù)分配給無(wú)法勝任德育工作的工作人員，一方面將輔導(dǎo)員從繁重的日常工作中解脫出來(lái)，使其能夠在德育工作方面投入更多的精力；另一方面，有專人負(fù)責(zé)生活服務(wù)的工作也可提升此類服務(wù)的專業(yè)程度和效果。

（二）通過(guò)調(diào)整德育內(nèi)容，提高德育實(shí)效性的措施

1.把核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育全過(guò)程

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從學(xué)校抓起。堅(jiān)持育人為本、德育為先，圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)。構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育課程體系和教材體系，創(chuàng)新中小學(xué)德育課和高校思想政治理論課教育教學(xué)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。完善學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)廣大家庭和社會(huì)各方面主動(dòng)配合學(xué)校教育，以良好的家庭氛圍和社會(huì)風(fēng)氣鞏固學(xué)校教育成果，形成家庭、社會(huì)與學(xué)校攜手育人的強(qiáng)大合力。

2. 實(shí)現(xiàn)向“實(shí)踐理性”德育的轉(zhuǎn)變

知性德育在傳授道德知識(shí)時(shí)，其在邏輯性、明確性、系統(tǒng)性等方面有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。然而，知性德育因?qū)⒌赖陆逃^(guò)程簡(jiǎn)化為道德知識(shí)與行為規(guī)范的教育，將理論與實(shí)踐、學(xué)校德育與現(xiàn)實(shí)生活割裂而飽受詬病。學(xué)界后來(lái)又出現(xiàn)過(guò)的“生活德育論”， “生活德育”在對(duì)知性德育的批判過(guò)程中，人為地將“知識(shí)”與“生活”置于對(duì)立的兩極，使“生活”概念化、理想化和絕對(duì)化；在實(shí)踐中，它希望德育去知識(shí)化、去政治化、去學(xué)校化，否認(rèn)道德知識(shí)的普適性、規(guī)律性，企圖在理想中擺脫社會(huì)對(duì)德育的政治影響與價(jià)值導(dǎo)向。[10]生活德育對(duì)知性德育合理性的全盤(pán)否定，使其蒙上了形而上學(xué)的陰影。在對(duì)這兩種德育方法進(jìn)行去粗取精、去偽存真后，學(xué)界提出了以“實(shí)踐理性”為指引的德育，它汲取了以德育內(nèi)容貼近生活為核心的“生活德育論”的積極因素，同時(shí)又涵蓋了以道德知識(shí)、規(guī)范的傳授為主要內(nèi)容的知性德育的合理成分。

[11]

3. 實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的多元化

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，各種不同文化觀、價(jià)值觀不斷沖擊大學(xué)生的思想，高職院校德育必須與現(xiàn)實(shí)生活相碰撞，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，接受各種非主流文化觀念和價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。第一，要增加法紀(jì)教育。法紀(jì)教育從本質(zhì)上說(shuō)屬于德育的范疇，引入法紀(jì)教育內(nèi)容符合德育工作的內(nèi)在要求，也是個(gè)人發(fā)展內(nèi)在品質(zhì)的需要。第二，要增加心理健康教育。健康的心理是進(jìn)行正確道德判斷的基礎(chǔ)，也是正確實(shí)踐道德行為的保證。第三，要增加公共生活知識(shí)教育。德育內(nèi)容應(yīng)滿足學(xué)生參與公共生活的需要，所以要增加涉及有關(guān)公民生活中的重大問(wèn)題與事件，這樣可以更多地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)心和對(duì)社會(huì)事務(wù)的參與意識(shí)，幫助大學(xué)生進(jìn)行更理性的道德思考、更明確的道德判斷和踐行更高層次道德行為。第四，要增加職業(yè)道德教育。職業(yè)道德教育旨在培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成其符合職業(yè)道德要求的行為習(xí)慣，針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)增加不同方面的內(nèi)容。第五，要添加婚戀道德教育?；閼賯惱淼赖掳ㄈ绾味苏龖賽?ài)態(tài)度、哪些因素可以維護(hù)戀愛(ài)關(guān)系、發(fā)生矛盾時(shí)解決問(wèn)題應(yīng)有的原則、戀愛(ài)與婚姻的關(guān)系、婚姻的必要條件、幸福的衡量標(biāo)準(zhǔn)等。另外，面對(duì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境惡化，以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)犯罪等新問(wèn)題，德育應(yīng)及時(shí)反映時(shí)代變化，在傳統(tǒng)德育中適當(dāng)加入生態(tài)倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、科技倫理教育，實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容的大融合，滿足學(xué)生的新要求，適應(yīng)社會(huì)的新發(fā)展。[12]

4. 增加“負(fù)面內(nèi)容”教育并挖掘其積極作用

由于課堂上不斷接收的社會(huì)正面信息與學(xué)生自己日?？吹降呢?fù)面信息嚴(yán)重不符，導(dǎo)致學(xué)生懷疑德育工作者所教授知識(shí)的真實(shí)性。因此，德育工作者決不能試圖規(guī)避社會(huì)負(fù)面事件而要果敢地面對(duì)，正視社會(huì)負(fù)面事件的教育價(jià)值，并充分挖掘其積極作用。

事實(shí)上，在德育內(nèi)容中加入對(duì)社會(huì)負(fù)面事件的分析正是由于道德的特殊體現(xiàn)方式?jīng)Q定的。大部分青年學(xué)生長(zhǎng)期生活在道德環(huán)境良好的校園中，沒(méi)有遇到過(guò)惡劣的道德情境，在對(duì)社會(huì)負(fù)面事件的解析中，恰恰給他們提供了一個(gè)真實(shí)而又虛擬的道德情境，通過(guò)他們運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)、行為標(biāo)準(zhǔn)思考、辨析，做出自己的選擇，這樣，久而久之才能形成自己的道德原則。

5. 增加德育實(shí)踐活動(dòng)

高職院校德育在理論上必須正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)把握認(rèn)知與行為、說(shuō)理與踐行之間的辯證關(guān)系，在德育內(nèi)容中增加實(shí)踐方面的內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐獲得道德上的成熟。把德育帶出課堂、把學(xué)生帶出校園、帶進(jìn)社會(huì)，開(kāi)發(fā)立體、多元的德育模式。讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)到的科學(xué)理論與思想道德知識(shí)嘗試解決面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，培養(yǎng)和提高在不同環(huán)境條件下進(jìn)行行為抉擇的能力。[13]

6. 科學(xué)分層德育目標(biāo)以調(diào)整德育內(nèi)容

高職院校德育目標(biāo)的確立應(yīng)由低至高設(shè)立。例如，將基礎(chǔ)目標(biāo)設(shè)置為要求學(xué)生遵守日常的行為規(guī)范，并能在絕大多數(shù)道德情境中，明確判斷是非并做出符合社會(huì)要求的道德判斷；將中層目標(biāo)設(shè)置為能夠達(dá)到模范公民的行為規(guī)范，并能夠在多數(shù)情況下踐行自己的道德選擇；將高層次的目標(biāo)設(shè)置為具有相對(duì)完善的道德品質(zhì)，有堅(jiān)定的道德意志，面對(duì)困難時(shí)仍然能夠堅(jiān)定自己的信仰，踐行自己的道德意愿。

高校德育目標(biāo)的設(shè)置既應(yīng)該分層次，又需要有檔次，既應(yīng)培養(yǎng)合格的社會(huì)公民，又不放棄培養(yǎng)時(shí)代精英；既應(yīng)堅(jiān)持普適性原則，又應(yīng)重視多元價(jià)值，還應(yīng)激勵(lì)大學(xué)生崇高理想的產(chǎn)生。環(huán)環(huán)相連、絲絲相扣，形成高校德育培養(yǎng)的層次性目標(biāo)體系。[14]

（三）優(yōu)化德育環(huán)境

1.社會(huì)各界共同打造優(yōu)質(zhì)德育大環(huán)境

德育外部環(huán)境對(duì)德育有積極的作用，隨著社會(huì)的發(fā)展和交流的廣泛，大學(xué)生逐漸形成與社會(huì)接軌的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)、公平意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、民主法治意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等。但它對(duì)德育也有著消極、負(fù)面的影響。如社會(huì)上時(shí)有發(fā)生的負(fù)面事件，有人需要幫助時(shí)旁觀者的冷漠、子女對(duì)老人不盡贍養(yǎng)義務(wù)甚至拋棄、為了經(jīng)濟(jì)利益等造假、破壞環(huán)境、虐殺動(dòng)物、官員貪污腐敗、官員、富人子女仗勢(shì)欺人等事件頻頻發(fā)生，這些都會(huì)給學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成造成不小的沖擊。因此，塑造良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)建設(shè)和鞏固良好的德育環(huán)境起著重要的保證作用。

2.通過(guò)物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境雙渠道優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境

學(xué)校德育環(huán)境可分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境，首先，應(yīng)為大學(xué)生設(shè)置合理的、能滿足需求的各種基礎(chǔ)設(shè)施，如明亮的教室、舒適的寢室、使人心曠神怡的綠化環(huán)境、突出學(xué)校傳統(tǒng)、特色和有特殊意義的標(biāo)志建筑等，并通過(guò)倡導(dǎo)學(xué)生共同維護(hù)這些環(huán)境，對(duì)大學(xué)生的日常行為起到規(guī)范作用。其次，要大力營(yíng)造積極向上的、品位高雅的校園文化。校園文化會(huì)在潛移默化中影響大學(xué)生的品德形成，學(xué)校應(yīng)組織、協(xié)調(diào)各方，共同打造具有學(xué)校特色、符合學(xué)校德育目標(biāo)的校園活動(dòng)，為師生溝通搭建橋梁。校園媒體要靈活做好宣傳工作、引領(lǐng)校園輿論環(huán)境。校方更應(yīng)注重制定德育政策，用政策保證環(huán)境的建設(shè)。

3. 多方合作改善家庭德育環(huán)境

《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》 明確指出: “學(xué)校要探索建立與大學(xué)生家庭聯(lián)系溝通的機(jī)制, 相互配合對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。”[15]加強(qiáng)學(xué)校與家庭之間的交流和溝通，是強(qiáng)化家庭德育的有效措施，也是鞏固學(xué)校德育的重要方法。

構(gòu)建家庭德育環(huán)境需要學(xué)校保持與家長(zhǎng)的溝通，盡可能地向家長(zhǎng)灌輸正確的德育觀念，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的同時(shí)，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行德育，使雙方共同成長(zhǎng)、共同進(jìn)步，方能取得事半功倍的效果。另外，社區(qū)需要對(duì)家庭德育環(huán)境的構(gòu)建給予幫助和監(jiān)督，社會(huì)也需要對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行終身道德教育，要為積極構(gòu)建良好家庭德育環(huán)境形成合力。

4. 靈活運(yùn)用多種方法完善網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境

面對(duì)信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)對(duì)德育產(chǎn)生的雙面影響，德育工作者要大力開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)德育空間，打造虛實(shí)結(jié)合的德育途徑，這既是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下提高德育實(shí)效性的現(xiàn)實(shí)要求，也是德育途徑創(chuàng)新的嶄新方向。只有優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，才能增強(qiáng)德育實(shí)效性。第一，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)中傳播信息的監(jiān)督。第二，學(xué)校要大力宣傳網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、引領(lǐng)輿論導(dǎo)向高職院校可針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和案例開(kāi)展專題網(wǎng)絡(luò)德育講座，努力提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)其是非判斷力和鑒別力，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)德育教育的隱性作用。面對(duì)魚(yú)龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息，最根本的措施還是引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)增強(qiáng)他們抵制不良信息的免疫力。[16]第三，要為學(xué)生構(gòu)建能夠滿足學(xué)生精神文化需求的網(wǎng)絡(luò)精神家園。高職院?？梢蚤_(kāi)展網(wǎng)絡(luò)團(tuán)建、黨建工作，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理咨詢，還可設(shè)立豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)德育活動(dòng)版塊，采用多媒體技術(shù)將德育內(nèi)容變得更為生動(dòng)、形象、有趣，只有優(yōu)化德育途徑，才能更好地利用新型德育手段提高德育的有效性。[17]

（四）優(yōu)化德育方法

1.德育過(guò)程中多使用雙面論證

德育過(guò)程中，教育者常常要向受教育者闡述書(shū)本或個(gè)人的觀點(diǎn)，經(jīng)常性的單面論證很枯燥，同時(shí)也會(huì)使受教育者覺(jué)得被壓制，所以，德育工作者應(yīng)在德育過(guò)程中同時(shí)提出正反兩種觀點(diǎn)爾后證明自己的觀點(diǎn)更具正確性。這樣更具說(shuō)服力，避免學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，因此，高校德育課程中應(yīng)更多地采用雙面論證的方法。

2. 德育工作者要善于隱蔽教育意圖

蘇霍姆林斯基曾指出：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成學(xué)生自己的內(nèi)心要求?！盵18]因此，高職院校德育工作者要善于隱蔽自己的教育意圖。要隱蔽自己的教育意圖，德育工作者首先需要努力營(yíng)造民主、平等的教育環(huán)境，轉(zhuǎn)變“教師中心”教育理念，以平等的身份和真誠(chéng)的態(tài)度與學(xué)生開(kāi)展對(duì)話，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的互動(dòng)，努力爭(zhēng)取學(xué)生的心理認(rèn)同，潛移默化地改變他們的道德態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自己的教育目的。

3. 采取間接啟發(fā)和邏輯誘導(dǎo)法

高職院校德育工作者在德育過(guò)程中，尤其是涉及有關(guān)道德選擇和道德判斷內(nèi)容時(shí)，應(yīng)盡可能地運(yùn)用間接啟發(fā)法和“邏輯誘導(dǎo)法”。當(dāng)學(xué)生表達(dá)自己的某些錯(cuò)誤認(rèn)知或膚淺理解時(shí)，教育者不應(yīng)對(duì)其觀點(diǎn)給予直接的否定，而是引領(lǐng)他們由錯(cuò)誤的出發(fā)點(diǎn)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。錯(cuò)誤的結(jié)論會(huì)引起認(rèn)知的失調(diào)，學(xué)生會(huì)自然而然地否定而做出新的判斷。這樣，就可以避免學(xué)生由于心理慣性而產(chǎn)生的教育內(nèi)容的排斥。[19]

4. 以感性教育啟迪道德情感

德育的起點(diǎn)，應(yīng)為受教育者在最日常的情境中的感情刺激。感性是人類最原始的情緒表現(xiàn)，理性往往需要后天更多的系統(tǒng)培養(yǎng)。而道德品質(zhì)，不同于任何理論素養(yǎng)，它需要的不僅是理性的思考和判斷，遵從切身感覺(jué)而做出的高尚道德行為才是最高尚的。在德育過(guò)程中，我們應(yīng)充分重視感性教育的力量，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感情上的刺激，激發(fā)學(xué)生的同情心、勇氣、關(guān)懷、對(duì)榮譽(yù)的向往甚至羞恥等感覺(jué)，讓學(xué)生切身體會(huì)到自己或他人的道德行為在生活場(chǎng)景中可能導(dǎo)致的后果，從而引起的各種不同的感情。

5. 以通俗教育拉近理論與學(xué)生間的距離

通俗教育可以以不同的教學(xué)手段，包括圖片、人物事跡、音頻視頻，網(wǎng)絡(luò)等新媒體等，以生動(dòng)、易懂的語(yǔ)言將原本有些枯燥的理論通俗化、藝術(shù)化，使受教育者產(chǎn)生新鮮的體會(huì)和豐富的感想，進(jìn)而縮短受教育者與深?yuàn)W理論之間的距離，讓精深的理論褪去“神秘的光環(huán)”，以更加親和、平易近人的面目與受教育者“親密互動(dòng)”。

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[18]蘇霍姆林斯基．給教師的一百條建議[M]．天津：天津人民出版社,1981:136．

[19]郭毅然．高校德育困境及其超越—基于社會(huì)心理學(xué)的研究[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社， 2013：87．

[責(zé)任編輯：姚青群]

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1008-7346（2017）01-0045-08

2017-01-20

本文系黑龍江省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度備案課題“高職院校德育實(shí)效性研究”（ZJC1215040）的階段性成果。

閻兵，男，廣西玉林人，黑龍江廣播電視大學(xué)研究員；李莉，女，山東掖縣人，黑龍江廣播電視大學(xué)教授。