張琰

摘 要：傳統(tǒng)藝術(shù)是中華民族文化的重要組成部分，是中華藝術(shù)文化別具一格的藝術(shù)性體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)憑借多姿多彩的形態(tài)與博大精深的歷史內(nèi)涵，具有獨(dú)特的美學(xué)姿態(tài)，其諸多特征都與現(xiàn)代設(shè)計(jì)緊密相關(guān)。基于此，本文擬從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的主要特征出發(fā)，分析中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在的主要問(wèn)題，探討中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合路徑。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；傳統(tǒng)藝術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；融合探析

中華文化有著上下五千年悠久的發(fā)展歷史，傳統(tǒng)藝術(shù)形式與內(nèi)涵對(duì)新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展具有至關(guān)重要的影響。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)視角來(lái)講，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合能夠有效推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展。中華民族的文化博大精深，不管歷經(jīng)多長(zhǎng)時(shí)間，其依然是每位華夏兒女所擁有的珍貴的精神財(cái)富。因此，充分認(rèn)識(shí)、了解與掌握中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的合理融合，對(duì)創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)意義深遠(yuǎn)。

1 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的主要特征

1.1 創(chuàng)造性

勤勞的中國(guó)勞動(dòng)人民歷代都在這片廣袤的土地上辛勤勞動(dòng)與生活，用雙手不斷改造著周圍的生活環(huán)境，用智慧不斷創(chuàng)造出珍貴的、鮮明的、充滿中國(guó)特色的傳統(tǒng)藝術(shù)文化。從某種程度上講，每一位設(shè)計(jì)者都是繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的貢獻(xiàn)者，經(jīng)過(guò)歷代中華兒女的不斷傳承與創(chuàng)造，現(xiàn)代人依然可以透過(guò)各種傳統(tǒng)藝術(shù)感悟民族傳統(tǒng)、感受藝術(shù)文化、感知?dú)v史脈絡(luò)等。[1]因此，超強(qiáng)的創(chuàng)造性賦予了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)勃勃生機(jī)與活力，有力地推動(dòng)了中國(guó)藝術(shù)文化更好、更快的發(fā)展。

1.2 美觀性

美觀性是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的突出特征，中華民族崇尚和諧與穩(wěn)定，對(duì)一切美好與吉祥的事物都充滿了向往。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)無(wú)論在內(nèi)容還是在形式方面，都蘊(yùn)含了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的歌頌以及對(duì)未來(lái)生活的美好期望。尤其是傳統(tǒng)藝術(shù)通過(guò)對(duì)比、對(duì)稱、均衡、協(xié)調(diào)等形式所展現(xiàn)出來(lái)的美感，更使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)蘊(yùn)含了強(qiáng)大的生命力并流傳至今。

1.3 意境性

意境是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)始終追求的境界，富有深刻的哲學(xué)思維與文化底蘊(yùn)。儒學(xué)、道學(xué)與禪學(xué)思想作為中華民族文化的核心內(nèi)容，促使人們形成了獨(dú)特自然、空靈虛靜的品格。另外，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在歷史年輪的推動(dòng)下，也在不斷地吐故納新、縱貫古今，使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形成了大氣、包容、恢宏、悠遠(yuǎn)的意境。

2 中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在的主要問(wèn)題

2.1 過(guò)于西化

由于中國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)起步時(shí)間較晚，一些西方設(shè)計(jì)觀念與模式進(jìn)入中國(guó)以后，諸多設(shè)計(jì)者開(kāi)始大肆模仿西方設(shè)計(jì)作品，片面認(rèn)為走西化路線就等同于走國(guó)際化路線，甚至出現(xiàn)了盲目跟風(fēng)或照抄照搬的現(xiàn)象。這種將西方設(shè)計(jì)理念與模式機(jī)械地套入中國(guó)設(shè)計(jì)作品的“直接拿來(lái)主義”，實(shí)際上是舍本逐末，不僅不利于中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)的國(guó)際化發(fā)展，而且會(huì)大大削弱中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。與中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)相比，起步較早的西方設(shè)計(jì)確實(shí)更為成熟與先進(jìn)，也非常值得中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)者參考與借鑒，但只有避免徹底西化設(shè)計(jì)現(xiàn)象的發(fā)生，科學(xué)合理地汲取西方設(shè)計(jì)的精髓，才能真正實(shí)現(xiàn)西方設(shè)計(jì)為我所用以及與中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有效融合，進(jìn)而使中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)者創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。

2.2 缺乏靈魂

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有著長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史積淀，并且內(nèi)容極其博大精深，形成了獨(dú)具中國(guó)韻味的藝術(shù)形式。古代文人墨客在創(chuàng)作時(shí)往往會(huì)融入自己的思想與感情，誕生了畫師閻立本、鄭板橋以及詩(shī)人李白、杜甫等著名人士。雖然現(xiàn)代設(shè)計(jì)者也善于將古人的作品應(yīng)用到設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，但是普遍缺乏真正的思想與感情。加之近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展，電腦設(shè)計(jì)也越來(lái)越普遍，這種新興設(shè)計(jì)技術(shù)的出現(xiàn)，一方面使設(shè)計(jì)操作更加便捷，另一方面也導(dǎo)致抄襲現(xiàn)象越發(fā)泛濫，相互復(fù)制粘貼設(shè)計(jì)作品的現(xiàn)象十分常見(jiàn)。因此，縱覽中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)，缺乏靈魂的作品不在少數(shù)，精品更是少之又少，為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入靈魂成為重中之重。

3 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合路徑

3.1 中國(guó)傳統(tǒng)意境藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的融合

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)遵循審美三原則：一是立意，即以形取神，意念先行；二是創(chuàng)新，破舊立新，承先啟后；三是活用，靈活生動(dòng)，合理適用。意境不但是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)，而且還是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美趨勢(shì)。因此，將中國(guó)傳統(tǒng)意境藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中勢(shì)在必行。具體而言，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)程中，要求設(shè)計(jì)者在對(duì)社會(huì)和大自然進(jìn)行觀察的時(shí)候一定要融入自己的思想感情，并將充滿意境韻味的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用其中，以此促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)成為集意境、民族性、特色性與現(xiàn)代性韻味于一體的優(yōu)秀設(shè)計(jì)的代表。

3.2 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的融合

設(shè)計(jì)也是一種語(yǔ)言形式，能被人理解與認(rèn)同，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。用現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美理念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行改進(jìn)、提煉與應(yīng)用，促使現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品既具時(shí)代特色，又有豐富的文化蘊(yùn)意。比如，鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)，就巧妙地引用了彩陶藝術(shù)中的鳳鳥(niǎo)圖案，借用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，彰顯了濃厚的文化內(nèi)涵，傳遞了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特色。[2]有著深厚積淀的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命活力，將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，能夠產(chǎn)生獨(dú)特的親和力與文化氣息，從而提升中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的價(jià)值與實(shí)力。

3.3 中國(guó)傳統(tǒng)程式藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的融合

中國(guó)傳統(tǒng)程式藝術(shù)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐提煉而成的美學(xué)搭配，其用筆、調(diào)墨、勾線等程序都有特定的規(guī)矩，就像踮著腳尖的芭蕾舞者所展示出的優(yōu)雅姿態(tài)一樣，中國(guó)傳統(tǒng)程式藝術(shù)也有自己獨(dú)特的美感。一旦丟掉這種程式藝術(shù)，中國(guó)藝術(shù)就會(huì)失去相應(yīng)的韻味。對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，將中國(guó)傳統(tǒng)程式藝術(shù)融入其中，大有裨益。具體而言，可以將從現(xiàn)實(shí)生活中提取的素材進(jìn)行提煉與排布，促使其互相搭配、穿插與映襯，并輔之以靈動(dòng)流暢的線條，選擇合宜的色彩，科學(xué)地組合繪畫元素和設(shè)計(jì)元素等。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)程式藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中高質(zhì)、高效的融合，還需要不斷探索，創(chuàng)新程式藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合思維及融合技能。只有不斷嘗試新穎的融合手段，才能大力拓展中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展空間。

總而言之，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)已成為用之不竭的重要寶庫(kù)，不僅為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的參考資料，而且大大拓展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的靈感與思路。因此，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)者如果想創(chuàng)造出具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的作品，就必須不斷挖掘與提煉中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，促使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)融合，努力構(gòu)建以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)為根基的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張莉.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（03）.

[2] 王靜，侯奔奔.淺談傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].文藝評(píng)論，2009（05）.