葉金輝+殷俊

摘 要：在動(dòng)畫作品中，角色造型設(shè)計(jì)對(duì)于動(dòng)畫的影響與意義可謂重中之重，優(yōu)秀的角色造型不僅能夠體現(xiàn)動(dòng)畫本身的價(jià)值，更能夠體現(xiàn)動(dòng)畫作品背后更深遠(yuǎn)的文化價(jià)值。諸多動(dòng)畫作品通過對(duì)傳統(tǒng)文化元素的巧妙運(yùn)用、融合與創(chuàng)造，使傳統(tǒng)文化以新的形式展現(xiàn)在人們面前，同時(shí)傳統(tǒng)文化也使得動(dòng)畫作品具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵與魅力。本文以中國(guó)動(dòng)畫代表作品《大鬧天宮》為例，淺析其中角色造型設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)元素運(yùn)用，以及傳統(tǒng)元素對(duì)于動(dòng)畫作品的影響與意義。

關(guān)鍵詞： 《大鬧天宮》；角色造型設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)元素

《大鬧天宮》創(chuàng)作于1961～1964年，由中國(guó)上海美術(shù)電影制片廠出品，是我國(guó)第一部彩色動(dòng)畫長(zhǎng)片，在我國(guó)乃至全世界都有著舉足輕重的意義。這部扛鼎之作出自中國(guó)動(dòng)畫的奠基人萬(wàn)籟鳴之手，是在創(chuàng)作《鐵扇公主》20年之后形式和精神上的延續(xù)，同時(shí)也是中國(guó)動(dòng)畫作品本身的飛躍?！洞篝[天宮》的角色造型、場(chǎng)景設(shè)定、色彩表現(xiàn)等方面借鑒了我國(guó)寺廟壁畫、廟堂藝術(shù)、古代繪畫、民間年畫、戲曲臉譜等具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式?！洞篝[天宮》是中國(guó)動(dòng)畫乃至世界動(dòng)畫的經(jīng)典之作，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美趣味的一次集中體現(xiàn)，這部“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”的巔峰之作確立了中國(guó)動(dòng)畫的國(guó)際地位。

角色造型設(shè)計(jì)是本片最成功的亮點(diǎn)之一，其中傳統(tǒng)文化元素的巧妙借鑒與運(yùn)用、融合與再創(chuàng)造，是角色造型成功的關(guān)鍵因素。

1 主要角色的造型設(shè)計(jì)分析

孫悟空造型設(shè)計(jì)。孫悟空作為本片的主角，他的形象塑造可謂重中之重，片中孫悟空角色造型設(shè)計(jì)的成功也成為日后動(dòng)畫作品學(xué)習(xí)的典范。《大鬧天宮》中孫悟空、玉皇大帝、哪吒、東海龍王等主要角色造型設(shè)計(jì)出自我國(guó)工藝美術(shù)大師、著名漫畫家、創(chuàng)立了裝飾派藝術(shù)的張光宇先生。張光宇從小受京劇影響頗深，對(duì)民間藝術(shù)非常感興趣，并且善于吸收外國(guó)藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格，這些都成為他日后創(chuàng)作的基石。片中的孫悟空形象，在忠于文學(xué)原著《西游記》“頭戴紫金冠，身披赭黃袍，腰系藍(lán)田裙，足踏步云履，手執(zhí)如意金箍棒，尖嘴腮、雷公嘴、孤拐面、火眼金睛、黃發(fā)金箍、一身黃毛、兩塊紅股”的基礎(chǔ)上，添加了諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)元素，散發(fā)出濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。從整體造型而言，身形修長(zhǎng)清瘦卻又不失靈動(dòng)剛勁，比例適度，腰肢纖細(xì)，四肢呈現(xiàn)優(yōu)美的弧形彎曲，姿態(tài)輕盈，描以洗練如工筆畫的線條，宛如敦煌飛天壁畫中的神佛形象，尤其是在騰云駕霧、輾轉(zhuǎn)騰挪的打斗動(dòng)畫場(chǎng)面中，仿佛壁畫中天女飛天的場(chǎng)景再現(xiàn)，表現(xiàn)出了豪邁有力、自由奔放、奇姿異態(tài)、瀟灑輕盈的飛行之美。再觀細(xì)節(jié)的刻畫，面部造型的塑造尤為亮眼，孫悟空的面孔是由中國(guó)戲曲臉譜元素變形而來，在京劇臉譜中，孫悟空的臉譜屬于象形臉中的獸形臉，即以猴子的象形圖案演化創(chuàng)作成面部圖案，以表示角色化身之前本身的屬性。孫悟空面部中間的紅色桃心形臉膛體現(xiàn)了猴子的屬性，紅色代表著忠勇，眼部涂有金色眼窩表示他的神仙身份。在服飾裝扮方面，在原著文字描繪的基礎(chǔ)上參考了漫畫《西游漫記》和民間版畫上“細(xì)臂大手，腿長(zhǎng)腰細(xì)，身穿鵝黃上衣，腰束虎皮短裙，紅褲配黑靴”的形象，使得整個(gè)人物的裝扮既傳統(tǒng)又有新意，同時(shí)也成為日后孫悟空形象的基本裝束。最后在顏色運(yùn)用方面也尤為考究，“綠眉、紅臉、黃目”，“黃衣、紅褲、黑靴，再加上一條翠綠圍巾”，黃、綠、紅成為運(yùn)用最多的顏色，這三種顏色色彩亮麗，對(duì)比強(qiáng)烈，有著很強(qiáng)的裝飾性和濃重的傳統(tǒng)韻味?！洞篝[天宮》中，用影片導(dǎo)演萬(wàn)籟鳴先生的話來形容孫悟空的角色造型設(shè)計(jì)，就是“神采奕奕，勇猛矯健”。

哪吒造型設(shè)計(jì)。片中，哪吒的角色造型設(shè)計(jì)也很具有代表性，這一形象的設(shè)計(jì)靈感來源于中國(guó)傳統(tǒng)年畫。整體造型上，哪吒身體比例頭大身小，與中國(guó)民間傳統(tǒng)年畫中的大頭福娃有著異曲同工之妙，整個(gè)身體圓潤(rùn)飽滿，四肢圓滑有力，單從身型來看，就是一個(gè)稚氣未脫的孩童形象。但哪吒的面部細(xì)節(jié)卻與身型形成了較大的反差，作者參考京劇中代表奸邪的白臉形象，短立橫眉，一雙三角眼倒掛，嘴角向下，一幅目中無人、傲慢跋扈之相，將自稱“哪吒三太子”、仗勢(shì)欺人的人物性格表露無遺。服飾細(xì)節(jié)方面，民族特有服飾肚兜，加上由蓮葉圖形簡(jiǎn)化而來的披肩，又將人物特有的屬性表現(xiàn)了出來，腳下風(fēng)火輪上的傳統(tǒng)火紋樣式也使人物增色不少。與孫悟空正面的主角形象相比，在顏色使用上形成了較大的反差，摒棄了黃、紅搭配，更多地使用了藍(lán)、綠、白等較為陰冷的角色，在凸顯人物性格的同時(shí)，使正反面的人物形象在顏色上形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。

玉皇大帝造型設(shè)計(jì)。片中另一個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的角色就是玉皇大帝。張光宇先生在設(shè)計(jì)玉皇大帝造型時(shí)，借鑒了家鄉(xiāng)江蘇無錫一種用于祭祀的紙質(zhì)宗教神像——無錫紙馬。無錫紙馬線條柔軟，曲線靈活，顏色多以大紅配石綠、淡黃等顏色，顏色鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈，整體顯示出甜膩艷麗的民俗氣息。玉皇大帝的形象設(shè)計(jì)成功地借鑒了紙馬藝術(shù)中灶君的形象。玉皇大帝整體造型高大威嚴(yán)，常以坐姿示人，以表現(xiàn)其高高在上的玉帝身份。面孔的設(shè)計(jì)，臉型輪廓方中帶圓，圓潤(rùn)飽滿、耳朵巨大、耳垂飽滿、眉眼細(xì)長(zhǎng)，眼睛上下用半圓弧線勾勒，以表現(xiàn)其慵懶、養(yǎng)尊處優(yōu)之態(tài)，配上胡須和多變的表情又多了一分奸邪之氣。玉皇大帝的服飾參考了古代帝王的龍袍，圖案紋樣繁多細(xì)致，多以方圓為主，代表天圓地方，包容萬(wàn)物的磅礴氣勢(shì)。玉皇大帝造型所用的顏色也與其身份極為相符，多種黃色，搭配黑紅點(diǎn)綴，使整體造型光彩熠熠，華麗高貴，將精于其表，敗絮其中的人物特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。

《大鬧天宮》中的角色造型設(shè)計(jì)是成功的，創(chuàng)作者運(yùn)用提煉——融合——再創(chuàng)造的方式，將多種優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行元素的提煉，并且將其融合，使豐富的傳統(tǒng)元素相輔相成，再通過適當(dāng)?shù)母脑炫c創(chuàng)新，設(shè)計(jì)成為更符合時(shí)代審美，更能體現(xiàn)作品精神的角色造型，既賦予傳統(tǒng)文化新的生命，也為角色造型注入了更深厚的文化內(nèi)涵。

2 結(jié)語(yǔ)

《大鬧天宮》中傳統(tǒng)文化元素的巧妙運(yùn)用，不但將動(dòng)畫作品的精神意義與價(jià)值表現(xiàn)了出來，更體現(xiàn)出了背后深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值，影片中的角色造型極具中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特美感，同時(shí)也讓這部影片成為中國(guó)動(dòng)畫風(fēng)格的代表。以孫悟空的造型設(shè)計(jì)為例，對(duì)比早期動(dòng)畫《鐵扇公主》中的孫悟空形象，大大的腦袋，細(xì)長(zhǎng)的四肢，有著米老鼠影子的迪士尼風(fēng)格，已經(jīng)演變?yōu)楦哂兄袊?guó)傳統(tǒng)文化特色的孫悟空形象，無論是整體造型、細(xì)節(jié)刻畫，還是色彩運(yùn)用，都有著濃厚的民族格調(diào)，流露著中國(guó)美學(xué)特有的強(qiáng)烈裝飾性與獨(dú)特的表達(dá)方式，使得整部影片成為具有鮮明民族風(fēng)格的佳品。反觀一些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品，正是缺少了對(duì)傳統(tǒng)文化的研究與運(yùn)用，只顧著一味地模仿別人的形式風(fēng)格，才使得我們的諸多動(dòng)畫作品丟失了自己的靈魂，找不到屬于中國(guó)動(dòng)畫的風(fēng)格，成為既不歐美，也不日韓，更不中國(guó)的“四不像”作品。悠久的歷史與燦爛的民族文化值得我們不斷地探索發(fā)掘，不斷地學(xué)習(xí)與再創(chuàng)造，只有這樣才能使我們的動(dòng)畫作品找到屬于自己的風(fēng)格并不斷前行。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱劍.中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)研究[M].東南大學(xué)出版社，2012.