鄭賢商

摘 要：經(jīng)過(guò)2000多年的歷史演變，從傳統(tǒng)的通過(guò)灶神節(jié)和神話(huà)傳說(shuō)表現(xiàn)到當(dāng)下通過(guò)現(xiàn)代舞臺(tái)上的喜劇節(jié)目《灶君》來(lái)表現(xiàn)，越南灶君形象的表現(xiàn)方式逐漸變得多元化和更具戲劇性。從社會(huì)輿論角度來(lái)說(shuō)，《灶君》具有一定的代表性，它通過(guò)幽默的方式反映了很多社會(huì)問(wèn)題，諷刺和抨擊了社會(huì)的陰暗面。可以說(shuō)，《灶君》就是社會(huì)輿論的真實(shí)聲音。因此，這部作品對(duì)越南社會(huì)的發(fā)展有著積極的影響。

關(guān)鍵詞：越南；灶神節(jié)；《灶君》；社會(huì)輿論；喜劇

1 灶神是越南民間信仰的象征

春節(jié)（越南語(yǔ)是TET，就是越南人的元旦節(jié) “Tet Nguyen Dan”）是越南所有傳統(tǒng)節(jié)日中影響最大、最隆重的節(jié)日。過(guò)春節(jié)不僅可以使人們的生活更加豐富，緩解人們工作中的疲勞，還可以使人們?cè)谶^(guò)節(jié)期間休息后充滿(mǎn)繼續(xù)工作的熱情，促進(jìn)了社會(huì)生活的發(fā)展。

越南的春節(jié)從每年農(nóng)歷臘月廿三的灶王節(jié)開(kāi)始，一直延續(xù)到正月過(guò)去，用越南的民間說(shuō)法——“正月是‘吃喝玩樂(lè)的月份”。據(jù)越南民間傳說(shuō)，臘月廿三這一天，在地上的各路神靈都要回天上去報(bào)告這一年的情況。灶神是玉皇大帝派遣到人間考察一家善惡的官爺，有著掌管人們飲食、賜予人們生活上的便利的職責(zé)，所以灶神可以隨時(shí)將家主的行為記錄在他的手冊(cè)中，等“今年”結(jié)束后回上天向玉皇大帝報(bào)告。因此，每年臘月廿三，越南家家戶(hù)戶(hù)都要舉辦“送灶神上天”的儀式，灶神節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日頗受人們的重視。雖然越南和中國(guó)在臘月廿三都有拜灶神的習(xí)俗，但是根據(jù)越南的傳說(shuō)，越南的灶神不止一位，而是有三位。在越南，許多家庭的灶臺(tái)前都貼著三幅神像，兩男一女。傳說(shuō)，重高有一位妻子叫氏兒，他們結(jié)婚很久仍沒(méi)有孩子，兩人常常因心情不好而吵架。有一天他們吵架，重高非常生氣，于是打了妻子，妻子就離家遠(yuǎn)走了。然后，她遇見(jiàn)了范郎，兩個(gè)人相愛(ài)了。而重高在妻子離開(kāi)家不久就后悔了，于是他跑出去找妻子氏兒，他找了很長(zhǎng)時(shí)間，去過(guò)很多地方，錢(qián)也都花光了，于是只好當(dāng)乞丐繼續(xù)找妻子。后來(lái)有一天，他走到了氏兒的家門(mén)口去討吃的東西，雙方立即認(rèn)出了彼此。重高向妻子表達(dá)自己對(duì)她的思念之情并請(qǐng)求原諒，而妻子氏兒本來(lái)就很愛(ài)重高，在聽(tīng)到他的道歉之后就心軟了。正好那時(shí)范郎回家了，氏兒心情很混亂，她怕范郎看到重高，不知道應(yīng)該怎么向范郎解釋?zhuān)谑前阎馗卟卦诟刹荻牙铩７独烧靡獰斩?，將秸稈灰拿到田里施肥，而重高因?yàn)椴桓页鰜?lái)，所以被燒死了。氏兒在屋里看到重高這樣死去，她也跳進(jìn)焚燒的秸稈里被燒死了，而范郎也因?yàn)闊o(wú)法挽救被燒死的妻子，于是也跳入火堆中一起被燒死了。玉皇大帝為他們的真情所感動(dòng)，也為他們?nèi)吮涣一馃蓝鴤校谑窃试S他們永遠(yuǎn)在一起。三人也因此被玉皇大帝封為“灶神”，負(fù)責(zé)監(jiān)管每個(gè)家庭廚房的灶火，保護(hù)每個(gè)家庭的生活安全。

按照越南的風(fēng)俗，每年臘月廿三中午12點(diǎn)之前，每個(gè)家庭都要準(zhǔn)備好拜神的用品等。他們做好飯，在灶臺(tái)上擺放水果和紙制神靈的衣服來(lái)供奉灶神。為了很好地送灶王爺上路，他們還要買(mǎi)三條黃色或者紅色的鯉魚(yú)，因?yàn)樗麄兿嘈拧磅庺~(yú)化龍”的故事（鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)會(huì)變成龍），灶神騎鯉魚(yú)能很快飛到天庭跟玉皇報(bào)告塵世中一年的生活情況。在供奉儀式結(jié)束后，他們會(huì)將鯉魚(yú)放生到江河或湖泊里，寓意鯉魚(yú)將化為龍送灶君上天。

從供灶神的禮儀可以看出，傳統(tǒng)的信仰和儀式對(duì)越南人依然有著很大的影響。他們相信，如果為家里的灶神準(zhǔn)備好供品，包括新衣服、交通工具和食品等，來(lái)年灶神就會(huì)保護(hù)他們的家庭安然無(wú)恙、生活美好圓滿(mǎn)。灶神節(jié)在越南是一個(gè)古老的文化風(fēng)俗，到如今已有2000多年的歷史。灶神節(jié)不只是反映了道教文化已深刻地影響了越南人的信仰，還表示灶君的信仰象征著越南文化精神的價(jià)值觀念。

2 從灶神的信仰到越南的“春晚”《年底會(huì)見(jiàn)——灶君》

《年底會(huì)見(jiàn)——灶君》就是越南中央電視臺(tái)（VTV）的“春晚”。自從2003年大年夜晚上8點(diǎn)《年底會(huì)見(jiàn)——灶君》首次在VTV開(kāi)播，到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)了13年。這個(gè)節(jié)目越來(lái)越紅，受到了觀眾的喜愛(ài)，被認(rèn)為是慶祝農(nóng)歷新年的傳統(tǒng)電視節(jié)目。

其實(shí)，《年底會(huì)見(jiàn)——灶君》是越南戲劇（形式比較像鬧戲），這個(gè)節(jié)目在民間簡(jiǎn)稱(chēng)《灶君》，其內(nèi)容是根據(jù)灶神上天庭報(bào)告玉皇下界的情況的故事而創(chuàng)造的。由于該節(jié)目每年會(huì)聚集全國(guó)的鬧戲明星、演員和著名歌手等來(lái)演出，在民間社會(huì)深受歡迎。其中，主角演員如下：國(guó)慶扮演玉皇，春北扮演南曹星君，公理扮演北斗星君，其他很多著名演員會(huì)扮演交通灶君、教育灶君、衛(wèi)生灶君、文化灶君、經(jīng)濟(jì)灶君、天雷等等。而對(duì)于灶君和相關(guān)角色的扮演者的選擇，經(jīng)常是視所在年份的熱點(diǎn)話(huà)題、頭條新聞以及民眾關(guān)注的情況而定的。

《灶君》劇本大多是通過(guò)引人發(fā)笑的人物和情節(jié)設(shè)定來(lái)諷刺社會(huì)的陰暗面，它通過(guò)幽默的形式反映、抨擊很多當(dāng)下越南存在的社會(huì)問(wèn)題。這些問(wèn)題存在于越南社會(huì)各個(gè)層面，如經(jīng)濟(jì)、文化、交通、電力、衛(wèi)生、體育等?！对罹贩从称毡榈纳鐣?huì)問(wèn)題、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)關(guān)系。比如在社會(huì)領(lǐng)域，它會(huì)提到國(guó)內(nèi)價(jià)格上漲，電力部穩(wěn)定價(jià)格高，河內(nèi)泄水系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)差強(qiáng)人意，經(jīng)常是一陣大雨就會(huì)造成整個(gè)省市“河泛”，并且社會(huì)衛(wèi)生條件和服務(wù)態(tài)度也不能讓人們滿(mǎn)意。在教育領(lǐng)域，家長(zhǎng)為了給孩子尋找好的學(xué)校，會(huì)給自己甚至孩子們?cè)斐蛇^(guò)多的壓力；另外，在教育改革方面仍然存在不妥當(dāng)、不完善的問(wèn)題。在交通領(lǐng)域，由于交通規(guī)定的制定與交通工具的使用不相配套以及對(duì)現(xiàn)行交通狀態(tài)的不了解，部分中、大型城市出臺(tái)的解決堵車(chē)的方案無(wú)法得到廣大民眾的認(rèn)同。在休閑娛樂(lè)領(lǐng)域，越南旅游的廣播相對(duì)單調(diào)，除夕看《年底會(huì)見(jiàn)》（或者《灶君》）已經(jīng)成為越南人的傳統(tǒng)習(xí)俗，而《灶君》帶給觀眾也不只是愉快、輕松的感覺(jué)，其背后還存在更深的比喻、諷刺的意義。這一方面可以使很多觀眾進(jìn)行反思，主動(dòng)思考自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)；另一方面也可以使國(guó)家和社會(huì)朝著更加穩(wěn)定、積極的方向發(fā)展，成為越南人民滿(mǎn)意、認(rèn)同的國(guó)家和社會(huì)。

每年，《灶君》都有不同的格式（Format），大部分是模仿改編自某電視節(jié)目的形式。在2011年，《灶君》的格式是將“越南偶像”（Vietnam's Idol）改編為“灶王偶像”。在2013年，該方案是根據(jù)《越南好聲音》和大家熟悉的四把椅子改編而來(lái)，為了與其格式相對(duì)應(yīng)，這一年有四位灶神到天庭報(bào)告。在2016年，劇本《年底會(huì)見(jiàn)——灶君》的主題是《貪污的循環(huán)》，內(nèi)容是灶君來(lái)報(bào)告時(shí)要參加天庭的一個(gè)游戲——尋找貪污的灶君，這個(gè)游戲模仿了中央電視臺(tái)的節(jié)目，即《莫奧的帽子》。由此看來(lái)，《灶君》的藝術(shù)形式豐富多彩，內(nèi)容幽默搞笑又較為深刻，每次開(kāi)播后都能引起社會(huì)輿論，幾乎男女老少都會(huì)談?wù)摗对罹?。因而在某種程度上，《灶君》的播出起到了引導(dǎo)社會(huì)輿論的作用。

3 越南與社會(huì)輿論

社會(huì)輿論（Public Opinion）實(shí)質(zhì)上是對(duì)社會(huì)存在問(wèn)題的反映，是眾人對(duì)普遍關(guān)注的社會(huì)事件或社會(huì)問(wèn)題公開(kāi)表達(dá)的一致意見(jiàn)，或者說(shuō)是信息溝通后的一種共鳴，反映了公眾的知識(shí)水平、道德水平、價(jià)值取向、需要和期望等。

縱觀整個(gè)越南民族的歷史，隨著保護(hù)和發(fā)展國(guó)家目標(biāo)的設(shè)定和發(fā)展，各種價(jià)值觀會(huì)紛繁呈現(xiàn)且不斷深入發(fā)展，如獨(dú)立、自由、幸福、民主、公平、文明等，這些價(jià)值觀可以概括為精神的價(jià)值和物質(zhì)的價(jià)值兩個(gè)方面。在越南，這套價(jià)值系統(tǒng)主要是通過(guò)國(guó)家“獨(dú)立、自由、幸福”的口號(hào)來(lái)呈現(xiàn)的。在社會(huì)的各種行為中，不論是正/負(fù)、好/壞、發(fā)展/欠發(fā)展等，都會(huì)對(duì)其從價(jià)值系統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行評(píng)價(jià)、批判和判斷，在積極的意義上進(jìn)行輿論測(cè)試、監(jiān)測(cè)社會(huì)的行動(dòng)，并會(huì)對(duì)符合價(jià)值系統(tǒng)的適當(dāng)?shù)囊?guī)范和行動(dòng)給予一定的支持和表?yè)P(yáng)，同時(shí)也會(huì)對(duì)違反規(guī)范的行為進(jìn)行譴責(zé)與懲罰。

除此之外，由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)尤其是在全球信息技術(shù)的發(fā)展、信息的傳輸變得更加快捷方便的背景下，根據(jù)反饋意見(jiàn)作個(gè)人評(píng)論也成了流行，如Facebook個(gè)人網(wǎng)頁(yè)、博客等也成為主要的傳輸信道進(jìn)行輿論宣傳。

因此，每次《灶君》開(kāi)播后，網(wǎng)絡(luò)媒體交流討論的氛圍也很熱烈。2016年《灶君》的主題是《貪污的循環(huán)》，劇本里有很多臺(tái)詞在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也深受觀眾的喜愛(ài)，如“反腐敗的成功只停留在標(biāo)志，但沒(méi)有找到具體的表現(xiàn)”“清水里沒(méi)有魚(yú)，太善良的人沒(méi)有朋友”“在下界的腐敗速率保持得非常穩(wěn)定”“富，他們嫉妒；窮，他們鄙視；聰明，他們會(huì)找方法毀滅”……許多觀眾都認(rèn)為這次《灶君》的劇本很有趣、深刻。還有人評(píng)論：“《貪污的循環(huán)》是奇妙的創(chuàng)造?！笨梢?jiàn)，《灶君》是一部反映社會(huì)問(wèn)題的藝術(shù)作品，它代表了越南的社會(huì)輿論。每年，《灶君》的內(nèi)容都是從突出的社會(huì)事件中進(jìn)行選擇，將這些突出的社會(huì)事件表現(xiàn)在熒屏上，從而達(dá)到引導(dǎo)輿論的作用?！对罹芬部梢员徽J(rèn)為是對(duì)輿論的復(fù)述和擴(kuò)大化，而這些“熱”事件和社會(huì)問(wèn)題也通過(guò)幽默的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而對(duì)批判社會(huì)生活起到了更好、更直接的作用。此外，由于這檔節(jié)目在除夕夜開(kāi)播，收視率非常高，這些社會(huì)問(wèn)題再度“復(fù)活”所帶來(lái)的分析與思考會(huì)促進(jìn)解決方案的提出與完善，從而對(duì)決策者、領(lǐng)導(dǎo)者、學(xué)者等產(chǎn)生影響，通過(guò)輿論引導(dǎo)也可以督促政府調(diào)整政策決定，從而適應(yīng)個(gè)人的條件和生活。

4 結(jié)語(yǔ)

從灶神節(jié)灶君的象征意義，到《年底會(huì)見(jiàn)——灶君》通過(guò)灶君的形象來(lái)引導(dǎo)輿論，無(wú)論對(duì)文化傳統(tǒng)本身還是對(duì)越南當(dāng)代社會(huì)都有深刻的影響。首先，就文化傳統(tǒng)方面而言，崇拜灶神的風(fēng)俗是文化民俗材料，藝術(shù)家創(chuàng)造出的喜劇《灶君》在轉(zhuǎn)換之下，把灶君的形象從信仰空間轉(zhuǎn)移到了舞臺(tái)空間，也更加接近越南人的文化生活。其次，就社會(huì)輿論層面而言，《灶君》已經(jīng)成為社會(huì)輿論的“品牌”，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的影響，代表了人民的聲音。最后，《灶君》在越南藝術(shù)舞臺(tái)上也具有特殊的藝術(shù)價(jià)值，它并不是社會(huì)生活的科學(xué)報(bào)告，而是一部帶有喜劇效果的藝術(shù)作品。這個(gè)作品包含各種喜劇表演的藝術(shù)手法，不僅給觀眾帶來(lái)了愉悅的感覺(jué)，同時(shí)也兼具教育功能、認(rèn)識(shí)功能和審美功能。

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