扈建青

摘 要：本文通過弗洛伊德的精神分析理論，分析莎菲騷動的肉體欲望與孤獨高傲的靈魂之間的矛盾糾葛。而正是這種靈肉上的稚嫩糾葛和社會儀規(guī)的束縛，預(yù)示著莎菲選擇離開、走向墮落的結(jié)局的必然性。

關(guān)鍵詞：莎菲；靈與肉；“三我”

近九十年來，隨著時代的演進(jìn)，對《莎菲女士的日記》的評價以及對莎菲形象的注解，經(jīng)歷了夸贊和貶低的過程，并逐漸趨向理性化。然而，對莎菲的形象描述卻一直多多少少帶有不少的階級色彩，或是稱莎菲“所謂的戀愛自由、熱情，以至戀愛至上主義”，[1]或是說莎菲“是一個可怕的、虛無主義的個人主義者”，[2]又或是說莎菲只是想“征服別人，占有別人，玩弄別人，來滿足自己的情欲”，“是資產(chǎn)階級認(rèn)為的一種”。[1]而在這眾多的評論中，筆者比較推崇茅盾的說法，“莎菲女士是‘五四以后解放的青年女子在性愛上的矛盾心理的代表者”。[1]因為丁玲在創(chuàng)作前期“不參加共產(chǎn)黨，也不參加青年團(tuán)，哪個組織也不是”，[3]直至1932年3月丁玲才在上海加入了共產(chǎn)黨，此時，離《莎菲女士的日記》發(fā)表已經(jīng)有近五年的時光。所以，與其把莎菲禁錮在階級的囚籠中，強行闡述她的階級行為，倒不如把她從時代的枷鎖里解救出來，邁過階級的溝壑，僅從莎菲作為女性的精神心理角度來審視她的生活。

弗洛伊德的精神分析學(xué)說比較完美地詮釋了人性的復(fù)雜和多變。早期，弗洛伊德認(rèn)為人的心理包含三個部分，即意識、前意識和無意識，并以此發(fā)表了冰山理論。而后，弗洛伊德將這個理論進(jìn)行了修正，提出了三重人格結(jié)構(gòu)學(xué)說，他認(rèn)為人格也有三個部分構(gòu)成，即本我、自我和超我。本我完全是無意識的，基本上是由性本能組成，按“享樂原則”活動；自我代表理性，它受外界影響，滿足本能要求，按“現(xiàn)實原則”活動；超我代表社會道德準(zhǔn)則，壓抑本能沖動，按“至善原則”活動。其中，本我和超我經(jīng)常處于不可調(diào)和的矛盾中，自我總是試圖調(diào)和這對相互沖突的力量?！渡婆康娜沼洝肪褪亲晕以谡{(diào)和“三我”的產(chǎn)物。

1 騷動的肉體欲望

莎菲因病在家休養(yǎng)，生活寂寂無聊，無所事事，一天又一天，莎菲繼續(xù)重復(fù)煨著牛奶，重復(fù)看著報紙，重復(fù)著不可名狀的憂傷，頗有“為賦新詞強說愁”的意味。日記的開頭完全是一種沒事找事的節(jié)奏，而她主要的事情就是在思考自己對葦?shù)芎土杓康母星閱栴}。全文一共有四個“無意識”，那是莎菲的性欲本我在躁動。

對于葦?shù)埽剖遣粣鄣蛛y舍的。內(nèi)心深處的莎菲是厭惡葦?shù)艿模齾拹核能浫鯚o能和卑微謙恭，但是縱然不喜歡葦?shù)?，莎菲也絕不會有膽量與葦?shù)軟Q裂，徹底斬斷與葦?shù)苤g的一切聯(lián)系。在社會道德的約束下，莎菲的超我人格不允許她有這樣殘忍的做法，但更重要的是，莎菲不會舍得丟掉葦?shù)苓@個最后的避風(fēng)港。在如花般燦爛的年華中，“莎菲們”美麗驕傲，本我人格下的她們需要贊揚也需要肯定。例如，葦?shù)苓@樣的異性的存在無疑是增加了她們亮麗外衣的“羽毛”，而這“羽毛”不僅滿足了一種可笑而又真實的虛榮心，給了她們一種被珍視的滿足感，同時也給予了這群缺乏安全感的女生們所需要的安全感。因為無論世事，“葦?shù)軅儭倍疾粫潜撑颜撸驗闊o論世事，“莎菲們”都是“葦?shù)軅儭钡呐酢？梢哉f，葦?shù)苁浅綈矍榈拇嬖冢蛘哒f葦?shù)軆H僅是可以為莎菲帶來依靠感和肉欲幻想的活的人偶，是讓莎菲感覺還有生氣的存在。

當(dāng)面對有著“頎長的身軀，白嫩的面龐，薄薄的小嘴唇，柔軟的頭發(fā)”“足以閃耀人的眼睛”[4]的凌吉士，莎菲對美無法抵御的肉體沖動不斷考驗著她的內(nèi)心，希望凌吉士熱情，滿足她對親吻的渴望，她做著最后的掙扎。莎菲“不敢把眼光抬平去望那可愛慕的火爐的一角。兩只不知羞慚的破爛拖鞋，也逼著我不準(zhǔn)走到桌前的燈光處”。[4]在愛的人面前，再多的驕傲都是枉然，莎菲的超我人格希望自己保持著公主甚至女王一樣高貴的姿態(tài)，但自我人格在凌吉士這一強力干擾的刺激下變得混亂而無措，再無法對超我人格的外化作出任何支持，故其表現(xiàn)出的更多是本我人格中最女性、最本真的狀態(tài)，忸怩而羞澀。并斷定“假使他能把我緊緊地?fù)肀е?，讓我吻遍他全身，然后他把我丟下大海去，丟下火去，我都會快樂地閉著眼等待那可以永久保藏我那愛情的死的來到”。[4]莎菲為了凌吉士的吻，愿意拋下自尊和傲骨。

然而，葦?shù)芘c凌吉士都久久無法回應(yīng)她的性欲沖動。葦?shù)艹搜哉Z的關(guān)心和哭泣，沒有其他；凌吉士漸近又漸遠(yuǎn)，當(dāng)凌吉士真地親吻了莎菲，一瞬間的得意之后，是無窮的神傷。也就是說，莎菲的肉欲并沒有真正地滿足，她得到的不是她想要得到的，她為那個吻而感到恥辱，自我在此刻隱退，自我站在超我的角度上反思本我沖動的錯誤性，以看破真相的心態(tài)，尋找一種對自我的諒解，從而得到解脫。然而，自我對本我的控制只是暫時性的，不知何時，莎菲的欲望又會逃脫牢籠，因為有一種覺醒叫“自由”。

2 孤獨高傲的靈魂

孤獨是莎菲最真切的體會，也是她最突出的形象特色。孤獨不僅是在身體層面，還是在精神層面；不僅是面對情人，還是朋友，甚至是莎菲自己。

她對葦?shù)茉诒疚胰烁裰惺潜梢牡?，她厭惡葦?shù)苡每藿鉀Q一切問題的方式，嘲笑哭是“他唯一的本能”。[4]她希望葦?shù)芸梢猿蔀槔^蘊姊之后能夠讀懂她的人，所以把自己的隱私——日記向葦?shù)苷宫F(xiàn)，然而葦?shù)荜P(guān)注的只是“你愛他！你愛他！我不配你”。[4]忽略了莎菲的真心真意，根本無意了解一個完整的莎菲。莎菲還是找不到一個愿意并能夠理解自己的人。

而對凌吉士，莎菲幾乎沒有苛求他了解自己，甚至把自己偽裝起來。因為莎菲知道凌吉士是個猥瑣不堪的偽君子，是個欺騙感情的真小人，莎菲對凌吉士的需求在于他的外表，更像是滿足欲望的工具。同時，莎菲也借一系列追求活動讓自己的生活有所寄托，充實起來，充滿動力。而實現(xiàn)了親吻的目的后，凌吉士的使命似乎就完成了，沒有任何用處，可以被棄之不理了，莎菲就可以沒什么躁動且遺憾地離開那座城市。

莎菲雖說有幾個朋友體惜，可是真正能走進(jìn)莎菲內(nèi)心的卻少之又少。莎菲告訴了毓芳自己的感情生活，但是她卻完全把話聽到反面去了。蘊姊是最知曉莎菲的人，但是卻已經(jīng)死了。朋友們不能直擊她內(nèi)心的關(guān)心，反而成為一種累贅，她的超我人格也想對那些關(guān)心她的人表現(xiàn)出一種友善，但內(nèi)心的真實想法卻時常左右她行為，因而她時常作出反復(fù)、矛盾的事情來?！皼]有人來理我，看我，我會想念大家，但有人來后，我不覺得又會給人一些難堪，這也是無法的事?！盵4]

何止是這些朋友和情人無法成為她的靈魂伴侶，就連莎菲自己也不理解自己，一直處于矛盾之中。一方面，她“總愿意有那么一個人能了解得我清清楚楚”，[4]理解她，關(guān)懷她，能夠為她解憂，滿足心靈的缺位，疏解心頭的愁絲，釋放本我的壓力；另一方面，她又“不愿讓人懂得我，看得我太容易”，[4]不愿意把自己的缺點（一些違背超我的思想和行為）暴露出來。理解與不理解，是自我在調(diào)節(jié)本我與超我的矛盾中的糾葛。在矛盾中，孤獨感進(jìn)一步增強。

盡管孤獨，她依然始終保持著高傲的姿態(tài)，用高傲掩飾著孤寂和脆弱的內(nèi)心。莎菲得意于葦?shù)転樗涞难蹨I，雖然偶爾會為這樣的自己感到羞愧。“在一個老實人面前，我已盡自己的殘酷天性去折磨他，但當(dāng)他走后，我真想能抓他回來，只請求他：‘我知道自己的罪過，請不要再愛這樣一個不配承受那真摯的愛的女人了吧！”[4]在最真實的日記面前，莎菲如實檢討自己，但她也不會將這句話親口對葦?shù)苷f出，因為在內(nèi)心世界里，她不希望自己在葦?shù)苊媲坝腥魏涡问降闹t卑，她要保持著這種驕傲，以防止自己的弱點被踐踏和蹂躪，從而變得更卑微和孤獨。

“我要的那樣?xùn)|西，我還不愿去取得，我務(wù)必想法設(shè)計讓他自己送來?！盵4]這是莎菲在日記中記錄下的真實想法，也是莎菲本我人格中尚存的驕傲與矜持作祟的寫照。作為女性，最初的也是最后的心理機(jī)制便是矜持，主動了就輕浮了，在與凌吉士的關(guān)系中，莎菲的本我人格已經(jīng)不允許她再主動向前一步，她希望依舊保持女王的高傲。而在這段感情中的率先主動讓心底里驕傲的莎菲后悔不已，她試圖尋找著一種平衡，試圖找尋一種存在感，證明自己并沒有處于一種劣勢，因為這樣的一種劣勢讓莎菲感到了不安。當(dāng)她試圖誤導(dǎo)凌吉士將自己的侄女認(rèn)作她的女兒時，她從凌吉士詫愕的表情中找到了快感，也找到了自己在這段感情中的價值，“我愚弄了他，我得意我的不誠實”。[4]這是一種本我人格力量的反撲，它壓倒了自我人格在凌吉士這個外因作用下的無力，在超我表現(xiàn)中實現(xiàn)了一種回?fù)?。這種看似無意義的最后掙扎卻是所有女人一直以來樂此不疲的追求，古代女人為奪夫君寵愛而花招百出，欲擒故縱成了他們的慣用伎倆。

3 勝利者與失敗者

“‘我勝利了！我勝利了因為他所使我迷戀的那東西，在吻我時，我已知道是如何的滋味——我同時鄙夷我自己了！于是我忽然傷心起來，我把他用力推開，我哭了。”[4]

莎菲勝利了嗎？她得到了一瞬間肉欲的滿足，可以算是勝利者，但她也是失敗者。

就她本身來講，莎菲似乎脫離了稚嫩，但又未完全走向成熟。她的本我人格企圖沖破一切枷鎖，用自己的力量邁向期待已久的成人世界，詮釋女人這個陌生又熟悉的名詞，但在自身力量不足以及社會道德壓力面前，超我人格一次又一次地妥協(xié)。女性在生理和心理上的天生弱勢，使得她們在行動之時多了更多的猶豫不決。比起過去，她長大了，但是這種長大不足以為她指明前方的路，也不足以驅(qū)散她內(nèi)心的憂懼。

而凌吉士作為有婦之夫，莎菲在不斷的超我的束縛和解脫中，壓抑和釋放著本我，然而在追求凌吉士的開始就預(yù)示著最后的失敗。由于社會儀規(guī)的束縛，勾引有婦之夫的行動，被大眾稱為“不道德”的行為，引發(fā)了莎菲自我的焦慮和緊張。為了緩和焦慮和緊張，自我便采取保護(hù)措施，即壓抑、升華。一方面，莎菲控制著自己想要對凌吉士作出瘋狂舉動的沖動，外界不理解她，她也并不劇烈反抗，把自己保護(hù)在自己的小小世界，獨自做著無聊的工作，避免和外界發(fā)生沖突，孤獨是她進(jìn)行反抗的選擇。另一方面，她通過撰寫日記實現(xiàn)自我的升華，把原始性沖動引向社會允可的某種文化活動，轉(zhuǎn)化為與吻無關(guān)的、高尚的行為。同樣，對于丁玲來說，1927年處于低潮期的革命、辦不下去的學(xué)校、冷清的北京，都加劇了丁玲的煩悶和孤寂，她“對社會不滿，對自己生活無出路，有許多話要說出來，卻找不到人聽，很想做些事，又找不到機(jī)會，于是便提起了筆”，[1]闡述對社會的鄙視，以及個人孤獨靈魂的倔強掙扎?！霸谝欢ㄒ饬x上將無聲的孤獨變作有聲的孤獨，使孤獨從虛無變成存在”，[5]實現(xiàn)了自我精神的挖掘和升華。不過，日記也只能“表現(xiàn)我（莎菲）萬分之一”，[4]能讀懂日記的人尚且只能理解莎菲世界的冰山一角，讀不懂日記和莎菲話語的人怎么可能懂得莎菲呢？莎菲怎能不孤寂呢？

結(jié)尾處，莎菲走了，說要南下，說要“在一個無人認(rèn)識的地方，浪費我生命的余剩”。[4]魯迅曾發(fā)出“娜拉走后怎樣？”的疑問，那么莎菲走后怎樣？“人生最苦痛的是夢醒了無路可走”，[6]莎菲含糊其辭的目的地正是反映了她不知路往何處走、無路可走的絕望。在《莎菲女士的日記》之前一部，即丁玲的處女作《夢珂》中，丁玲以夢珂的自愿淪為妓女為結(jié)局，可以說是丁玲在前期創(chuàng)作中對這一問題的反復(fù)回答。即便說她們能夠逃離的這一舉措是勝利的，那么勝利也只是一瞬間的安息，她們終究還是失敗者。覺醒的自我意識為莎菲和夢珂開辟了一條逃離的單行線，逃離是注定的，但她們都會在一個遙遠(yuǎn)的地方逐漸墮落下去，會在社會的道德綁架之下，在本我的誘惑中，“悄悄地活下來，悄悄地死去”。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1] 中國文學(xué)史資料全編：丁玲研究資料[M].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2011：250，215，91.

[2] 文藝戰(zhàn)線上的一場大辯論[M].

[3] 李向東，王增如.丁玲傳[M].北京：中國大百科全書出版社，2015.

[4] 丁玲.莎菲女士的日記[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004：50，74，58，73，46，53-54，48，56，80-81，72.

[5] 孟悅，戴錦華.浮出歷史地表[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004：119.

[6] 魯迅.娜拉走后怎樣[A].墳[M].北京：北京聯(lián)合出版社，2014.