朱向欣

摘 要：本文分析了“全球化”圖景中東西方藝術(shù)文化的差異性對比，指出在藝術(shù)多元化發(fā)展的今天應(yīng)該重新審視身份，改變傳統(tǒng)的觀念。面對西方藝術(shù)家的策略調(diào)整，中國藝術(shù)界有必要在弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的同時，積極參與到世界藝術(shù)體制中，從而將中國當(dāng)代藝術(shù)傳播到世界各國。

關(guān)鍵詞：“全球化”；當(dāng)代藝術(shù)；差異性選擇

0 引言

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了巨大的改變，無論是社會主義國家還是資本主義國家都受到了嚴(yán)重影響，各國不得不重新調(diào)整國家戰(zhàn)略，以適應(yīng)社會的現(xiàn)實(shí)需要。尤其是蘇聯(lián)解體、東歐劇變促進(jìn)了新的經(jīng)濟(jì)政治形態(tài)的形成，使以往的集團(tuán)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為以跨國公司為主導(dǎo)的意識形態(tài)競爭，從而推動全球世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展。在意識形態(tài)競爭中，突顯出來的是文化定位，每個國家都開始對本土文化進(jìn)行重新審視，為了藝術(shù)的發(fā)展，作出差異性選擇的策略性定位。對于制定游戲規(guī)則的西方藝術(shù)界而言，為了繼續(xù)主導(dǎo)文化藝術(shù)的規(guī)則，不得不放棄單邊主義思維，力求多元化發(fā)展。而對于已在邊緣化的非西方國家，面對差異性選擇時，必須果斷應(yīng)對，才能在全球化的藝術(shù)體系中發(fā)出自己獨(dú)特的聲音。對于中國藝術(shù)而言，面對如此形勢已無法回避，以本體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，重新確定藝術(shù)發(fā)展策略成為經(jīng)濟(jì)政治全球化下的首要任務(wù)。

1 “西方”與“東方”歷史身份界定

在全球化圖景中，首先要明確“什么是西方”，“什么是東方”，這不僅是經(jīng)緯度地理位置的界定，更是經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化的較量。全球化發(fā)展至今，不得不承認(rèn)，現(xiàn)代西方思想已侵入東方，并嚴(yán)重影響了東方思維的主體，尤其是針對邊緣思維國家，在思想形態(tài)上如果不堅(jiān)持主見，作出差異性選擇，將很快被同化。

18世紀(jì)的中國曾經(jīng)引起西方世界的重點(diǎn)關(guān)注，并且對西方的政治、哲學(xué)、藝術(shù)、文化等內(nèi)容產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，這與西方國家的多數(shù)哲學(xué)思想是完全對立的，如法國啟蒙思想家孟德斯鳩、盧梭、伏爾泰等都是當(dāng)時很有名的哲學(xué)家，但不論是對東方的贊美還是批判，都是西方站在新的歷史轉(zhuǎn)型的基點(diǎn)上從本位立場選擇東方的一種方式。因此，在“東方熱”的時代背景下，也促進(jìn)了東西方的對話與談判，但僅限于西方思想的“滔滔不絕”。所以，當(dāng)西方轉(zhuǎn)型進(jìn)入工業(yè)化時代后，東方已無法與西方抗衡。隨著第二次科技革命的到來，西方已開始全面推行強(qiáng)權(quán)主義，并意圖將其政治思想植入東方國家，也就是所謂的殖民統(tǒng)治。這也充分反映了西方對未來世界格局的深刻認(rèn)識，正如賽義德所言，“是西方控制、改造和役使東方的一種方式”，他稱之為“東方主義”。這種形態(tài)也決定了西方對東方身份的認(rèn)定，是在西方價(jià)值觀全球化的同時確定了東方形態(tài)的西方觀念。在東方人看來，這是進(jìn)步與強(qiáng)權(quán)、奴役與反抗所交織的思想。

鴉片戰(zhàn)爭后，西方用堅(jiān)船利炮打開了中國的大門，同時也把進(jìn)步、文明、屈辱、奴役帶到了中國，迫使中國對外界回應(yīng)，迫使對幾千年的思想文化進(jìn)行回應(yīng)。在這種回應(yīng)中，有些是對西方的強(qiáng)搬硬套，有些是傳統(tǒng)思想的升華，但都是中國人民不得已的行為；在極力訴說自身痛苦的同時，用行動抗議對外來入侵進(jìn)行反抗，表明中國還在，中國人民還在。這是混雜著中國近代史中的痛苦不堪與傳統(tǒng)抉擇之間的矛盾。由此，近代東方是被掠奪、被奴役、被殖民、強(qiáng)權(quán)與科學(xué)、民主、現(xiàn)代的統(tǒng)一，構(gòu)成近代東方特有的魅力。此時的西方思想已深深植入東方人的頭腦中，讓其愛之深、恨之切，雖然一直在堅(jiān)持與西方作斗爭，但是在思維方式、文化理念中已留下了西方的影子，成為身份確認(rèn)的一種參照。無論是20世紀(jì)60年代的“文化大革命”、80年代西方形式主義的全面操演、90年代東方文化符號的再演義，還是現(xiàn)代社會大批青年留洋海外，都表現(xiàn)了東方對西方的回應(yīng)，無論是主動選擇還是被動接受，西方都成為先行條件，都是東方選擇的條件之一。

2 全球化與本土意識

全球化是20世紀(jì)80年代以來在世界范圍日益凸現(xiàn)的新現(xiàn)象，是當(dāng)今時代的基本特征。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，全球化已不是抽象概念，而是真真切切發(fā)生在身邊的具體事實(shí)，全球化包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化的全球發(fā)展，在歷史進(jìn)程中，全球化給本土產(chǎn)業(yè)既帶來了發(fā)展機(jī)會又帶來了挑戰(zhàn)、危機(jī)。在文化層面，隨著西方發(fā)達(dá)國家的快速發(fā)展，對東方文化的進(jìn)攻在所難免，美國電影所弘揚(yáng)的個人英雄主義、鄉(xiāng)村音樂，還有可口可樂、牛仔褲等都代表了美國的文化特色，已經(jīng)對中國文化領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響，這意味著中國文化正面臨著西方化的危機(jī)。全球化意識早在現(xiàn)代主義就已開始，由于當(dāng)時技術(shù)水平落后，媒介傳播受到限制，意識形態(tài)僅在比較小的范圍擴(kuò)散，但世界差異化、多元化趨勢已突顯出來。

法國學(xué)者哈斯納提出：“這讓人類社會面臨悖論：世界越是趨于一致，受到威脅的差異就越是趨向強(qiáng)硬和反抗；越是一體，就越是要重新創(chuàng)造一些邊界；越是演進(jìn)加快，就越是造成尋根，由此而導(dǎo)致了身份、宗教或文化重要性的加強(qiáng)，以及各種傳統(tǒng)復(fù)蘇的趨勢。這有可能導(dǎo)致種族戰(zhàn)爭，或以更宏觀、更全面的方式，導(dǎo)致文化沖突?！边@種本土意識充分反映了當(dāng)今本土文化正在脫離全球化的趨勢，是東方群體自我身份危機(jī)意識的體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)一體化和大數(shù)據(jù)時代的今天，國際文化全面滲透，這種結(jié)果可能會導(dǎo)致一個民族文化的消沉，甚至是國家的分裂。全球化所帶來觀念、意識、符號等內(nèi)容都來自于西方，而西方在創(chuàng)造意識形態(tài)時僅以自我意識為中心，并非是對全世界的解讀，在世界歷史中占據(jù)文化霸主的地位，同時全球化本身也制造了差異性空間，使非西方本土觀念在全球化的競爭中求生存、尋發(fā)展，這才是本土強(qiáng)大的戰(zhàn)略性意義。

3 中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展策略

隨著中國加入WTO，我國更快、更好地融入國際經(jīng)濟(jì)社會中，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)體制改革，進(jìn)而增強(qiáng)了國際競爭力。但同時，由于我國近百年藝術(shù)發(fā)展歷程中更多的是對西方文化的生搬硬套，受西方強(qiáng)勢思想的壓迫，迫使我國文化產(chǎn)生兩極對立的趨勢，一方面在西方文化的侵略下，造成傳統(tǒng)文化的丟失與斷裂，現(xiàn)代文化的形成以西方價(jià)值觀為基礎(chǔ)；另一方面又以中國上千年的歷史文化為驕傲，形成狹隘的民族主義，以“民族的就是世界的”妄自尊大。這兩者都是極端的民族觀念，前者已被西方同化而失去自我價(jià)值，而后者則脫離了世界發(fā)展趨勢，一味強(qiáng)調(diào)本土價(jià)值。

對于我國本土文化的發(fā)展，要盡力融入國際藝術(shù)交流中，認(rèn)清文化歷史發(fā)展形勢，在大趨勢中保持自我，真正認(rèn)清中華民族文化的現(xiàn)實(shí)性與歷史性，對藝術(shù)理念的構(gòu)建不斷散發(fā)自有的魅力，從而影響并改變國際藝術(shù)對中國文化的看法，構(gòu)建與中華文化相關(guān)的全球化文化結(jié)構(gòu)與體制。在這一過程中，會無法避免對“身份”的認(rèn)定，要做到臨危不亂，堅(jiān)持提升自我價(jià)值，不為了迎合西方而委曲求全。中國近代雖然屢遭欺躪，但是在文化視角上始終要保持個體的獨(dú)立性，無論是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，還是后來的中西之爭；無論是魯迅的“拿來主義”，還是林風(fēng)眠的“調(diào)和中西”，都是立足自身的本位文化建設(shè)。中國民族文化固然重要，但是在全球化發(fā)展的今天，任何民族都不可能脫離世界，尤其對具有悠久歷史、獨(dú)立品格的民族而言，我們有能力培養(yǎng)和重建全民價(jià)值觀，從屈辱的歷史中走出來，邁向自信的未來。這是中國當(dāng)代的藝術(shù)策略，同時也是中國藝術(shù)界應(yīng)在全球化圖景中表現(xiàn)的愿景。

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