馮月蕾

摘 要：藝術形態(tài)的輿論不同于其他輿論，公眾在對多種藝術體裁進行藝術表達時，多會受自身心理因素的影響。因此，藝術形態(tài)的輿論特征有兩點：一是心理性，二是復雜性。本文將以藝術作品典型事例作為論據(jù)，以在當今藝術家作品的發(fā)布與社會輿論的形成之間，個體之間存在差異性，公眾未能感受到藝術家的創(chuàng)作意圖，反而僅僅用片面的觀點看待藝術作品，將這些藝術作品作為情緒的導火索，將公眾輿論從淺輿論上升為顯輿論的暴力工具，而非能夠將藝術作品及藝術家真正的主旨體會與表達出來為論點。

關鍵詞：藝術形態(tài)的輿論；心理因素；創(chuàng)作意圖；公眾輿論；藝術作品；個體差異性

輿論被定義為公眾在特定的環(huán)境與時代下，給予特定的事物公開發(fā)表言論逐步形成為一種相對統(tǒng)一的狀態(tài)的集合。毋庸置疑，它是社會公眾給予的言論評價，是社會公眾心理的絕對呈現(xiàn)。而藝術形態(tài)的輿論，即公眾能夠對多種藝術體裁進行意見的表達，其主要包括文學、音樂、舞蹈、繪畫等藝術形態(tài)，公眾可針對其內(nèi)容或態(tài)勢的不同，闡釋其各自特有的意見傾向，其闡釋的藝術形態(tài)也包括廣播電視的文化娛樂節(jié)目、電影、多媒體中的文藝內(nèi)容，皆可放置于藝術形態(tài)的輿論中。在藝術形態(tài)的輿論中，公眾對于意見的發(fā)表帶有心理性與復雜性，公眾對于意見的表達多受心理因素的影響，而心理因素又是一個龐大的體系，包括心理過程與個性兩個方面。心理過程可分為認識過程、情緒過程和意志過程；個性具有個性傾向性及個性心理的特征。因此，在細致分析藝術形態(tài)的輿論時，其特征可用復雜性與心理性概括。

1 藝術從未停止對社會的批判，它具有時代性和批判性

大部分藝術作品具有強烈的企圖性，它試圖以藝術作為橋梁來表達藝術家的意圖，有通過文學作品的描寫影射時代；有通過音樂作品的旋律渲染情緒；有通過舞蹈作品的形態(tài)表達感情；有通過繪畫的圖像凸顯內(nèi)在；有通過影像的畫面展現(xiàn)社會。藝術家們希望寄托自己的思想，凸顯個人與社會的統(tǒng)一感。本文討論的是，在當今藝術家作品的發(fā)布與社會輿論的形成之間，公眾往往未能感受到藝術家投射于作品的意圖，對于有創(chuàng)作理念的藝術家來講，他們往往更希望公眾能夠明白作品的真諦和作品的意圖，然而公眾僅僅只用片面的觀點看待藝術作品，將這些藝術作品作為導火索，成為直接導向公眾輿論的暴力工具，而非能夠將藝術作品及藝術家真正的主旨體會與表達出來。

2 文學：關注的都是藝術外圍的東西

在作家余秋雨攜作品《冰河》與讀者見面且面對報社記者的采訪時，記者問道：“有大量的讀者認為您的作品辭藻過于溫情，有揮灑心靈雞湯的嫌疑?！泵鎸@樣尖銳的提問，余秋雨闡述了自己獨特的觀點，他指出輿論環(huán)境固然如此，已然難以改變，但是對于藝術創(chuàng)作者來講不可同日而語，受眾密切關注的是他們?yōu)橹信d趣的點，并非是這個點的另一層，如娛樂花邊新聞：誰出軌了，誰又上位了，或誰嫁入豪門之類的。但是，究其這個人的本身，也許她演技好，她長期資助學生，這樣類似的關注點并不能奪取受眾的眼球。這便讓些許藝術創(chuàng)作者一味地迎合市場，追逐受眾難調(diào)的口味，而讓作品變得媚俗且市儈，因為好的作品是具有精神性的，不單單只是無痛哀吟，而好的作家應該有引領性與超前性。例如，幼時看得最多的便是《西游記》，這本明代巨作看來并未體察到作家吳承恩的境況，單從書里只能看到作者筆下描摹的神魔世界，是一個光怪陸離的世界，并未覺察出任何當時處境的憂愁，只領略到筆下栩栩如生的人物的精彩。在如今看來，好的作家、藝術家被輿論環(huán)境包裹著，有超脫其境，繼續(xù)埋頭創(chuàng)作的人，也有順應潮流，隨大流而去的人。

3 音樂：消費藝術的真正價值

2010年2月，龔琳娜老師在音樂會上演唱的《忐忑》火遍全國，網(wǎng)上漫天鋪地的模仿視頻，社會輿論熱度達到高潮，網(wǎng)絡視頻及炒作的推動，社會輿論的焦點大多為諷刺這首歌，也有少數(shù)人認為這是一首具有超高藝術價值的“藝術歌曲”，應得到較好的接納和傳唱，只不過這首歌與傳統(tǒng)歌曲確實不大一致，對于聽眾的接納度相對小一點。允許公眾發(fā)表自己的評價，但過度消費他人的藝術成果，已然是藝術形態(tài)的輿論情緒化的體現(xiàn)。一個人刻意地發(fā)表惡俗評價或故意夸張、惡搞的行為，是不值得提倡和尊重的，因為惡意的批評是對藝術作品的踐踏。反觀音樂的演唱者，她在博客及電視臺的訪問中，都在為惡搞者說話，她認為音樂得到了延展性，因為他們讓音樂變成了屬于他們本身的靈魂，每個人都有權利擁有屬于自己對藝術理解的天空。

不同的理解方式確實能夠取得不同的詮釋，但是當一個未曾了解音樂本身的人說“龔琳娜老師不可以代表民樂”，這其實足以看出說此話的人的思維的閉塞性，在音樂難度上，《忐忑》已然超越了民樂考量，因其歌曲的曲調(diào)變化起伏很大，并且歌曲中忽高忽低、起承轉合的變化很復雜，也讓唱這首歌的人歌喉一覽無余。另外，音域的要求也需要靈活變化，掌握遍布全首高低起伏之勢。當然，也從側面證明了龔琳娜老師是實力的女高音、優(yōu)秀的音樂人。

藝術并沒有衡量好壞的標尺，就因公眾的喜好是很難有標準化的固定模式，沒有真正的界定，而輿論也只是短暫的。公眾給予藝術形態(tài)的輿論又皆是具有隨意性與隨他性，很難真正理解或表達藝術創(chuàng)作者的箴言，這也反映了公眾對于藝術的輿論具有復雜性，多是從當下的心理出發(fā)，缺乏理性。

4 舞蹈：社會輿論對藝術創(chuàng)作的誤讀

在馬年春晚上，小彩旗不停地旋轉，引發(fā)了公眾大量的輿論，隨之而來的輿論有小彩旗是真的在旋轉嗎？小彩旗旋轉時不暈嗎？是真的不停旋轉嗎？小彩旗“旋而不暈”的輿論話題一度上升為熱搜榜第一。楊麗萍在接受采訪提問時，她是這樣解答的，“有兩種方式，天賦和苦練”。公眾往往將一個點擴散而展開，并未深究其人的能力與成長付出，技能可以靠刻苦的練習達成，在臺上看似漫長的旋轉，實際跟平日的苦練時間相比是甚小的，難度系數(shù)是相對較低的。

5 繪畫：挪用主義還是抄襲主義的芻議

“挪用”一詞來源于后現(xiàn)代主義的理論文獻，大體是將以前及已經(jīng)存在的圖像和實物通過藝術的形式照搬、復制、重組，使之成為一個完全賦予新的意圖的藝術作品。雖然賦予了新的意圖和作者主旨，但是從藝術的必然性來講，必然會與原作者的作品呈現(xiàn)有關聯(lián)性。

2015年，比利時著名畫家呂克·圖伊曼斯，被法院以剽竊罪判刑，法院指控其作品與報紙上一副描繪政治家的照片太相像，由于法院對其藝術手法的不認同，并以剽竊罪指控了藝術家，這一事件又一次引發(fā)了社會公眾的輿論，社會公眾又對挪用主義還是抄襲主義的界定產(chǎn)生了不小的輿論。挪用主義的作品本身在法律的規(guī)定上相對模糊和弱化，而且法律條例和理論講義的闡述中存在的誤點與遺漏的問題一直存在，從藝術及學術的創(chuàng)作上來講，都必須謹慎地在社會發(fā)展的歷程中前行。而法律的條例規(guī)范是隨著社會的發(fā)展變化而不斷完善的，如對于原著作品的知識產(chǎn)權保護法，這些都在一定程度上保護了作者的著作權和作品的獨一性。

在面對后現(xiàn)代主義給予社會的變化，后現(xiàn)代主義的理論文獻和創(chuàng)作方向是由對現(xiàn)代主義的批判開始的。然而，從歷史社會進步的角度看，后現(xiàn)代藝術創(chuàng)作運用的“挪用主義”是具有進步性的，法律主要保護的是作品本身，并不能保護作品的意圖。而公眾對于挪用主義與抄襲主義的界定不清楚，便對法律提出異議。在挪用主義與法律的主導思想上，兩者都是從推動社會文化進步出發(fā)的，具有一致性。理解了這個角度，公眾再來審視挪用主義時，必定會深刻且全新地發(fā)表言論。

6 紀錄片：公益做得好或者不好的問題

《穹頂之下》是一則新聞報道類紀錄片，主持人柴靜借助藝術創(chuàng)作的手段拉近公眾的心理，其將新聞的事實性報道出來，而隨之而來的輿論是充滿藝術形態(tài)的心理因素。柴靜在進行紀錄片制作時，并未明白公眾對于藝術作品的見解存在復雜性與心理性，公眾也并未能明白創(chuàng)作者的主要意圖。

《穹頂之下》在視頻發(fā)布48小時內(nèi)，點擊量便超過2億，其視頻盛況在輿論呈現(xiàn)中從未出現(xiàn)過。近年來，霧霾天氣逐步從環(huán)境問題上升到生活問題，越來越給公眾的衣、食、住、行基本狀態(tài)造成影響。尤其是對華北地區(qū)，在這里生活的公眾深刻體會到了霧霾的危害，這個問題已經(jīng)成為公眾身體健康的重大影響因素。在近幾年的時間里，影響人們的身體健康，破壞了公眾的生活環(huán)境，這些因素讓霧霾成為了公眾深惡痛絕的源頭。公眾對于此事的立場便帶有濃濃的情緒和痛恨，因此當這個關于霧霾的視頻報道出現(xiàn)后，公眾對于藝術形態(tài)的輿論，發(fā)表的言論便多帶有情緒。

公眾在觀看視頻后，大多數(shù)人并未對國家的能源體制有較深的理解，視頻存在局限性，大部分的人僅關心自身和家人的健康，并未深刻地了解他人或國家的體制與自身的關系。他們看完視頻的反應，僅被肺癌的發(fā)病率與肺癌手術的局限性所震驚，在分享視頻時，僅了解了在國家能源體制下，中石化是霧霾的始作俑者，并傳達了希望寄予像英國和美國一般。

研究學者喻國明將輿論的形態(tài)類別分為潛輿論、顯輿論、行為輿論。輿論形態(tài)階段的不同是由輿論的強弱來反映的。潛輿論分為兩類，一類是并未公開性表達的觀念，另一類是察覺到卻又不能以規(guī)范化的方式知曉公眾的情緒。反之，顯輿論是需要一定數(shù)量上的公眾，他們用公開的方式對輿論客體進行態(tài)度表達，而引起輿論的載體可能是外界刺激，也有可能是情緒型潛輿論。

《穹頂之下》視頻的發(fā)布時間正是在公眾已經(jīng)存在情緒型淺輿論的狀態(tài)下呈現(xiàn)的，隨之而來的顯輿論正是在淺輿論的不斷深化中產(chǎn)生的。《穹頂之下》的投向面相對較廣，受眾自身的心理因素具有差異性，以至于對于藝術作品的見解不同，以及對于作品真正投射的意義呈現(xiàn)南轅北轍的理解。

7 結語

當輿論的高潮結束時，公眾很難對藝術形態(tài)的輿論產(chǎn)生反應與思考，公眾從自身心理因素的角度出發(fā)，往往帶有一種不確定性與隨機性。在當今時代，不同形式、不同體裁的藝術作品，其公眾評論皆在公眾面前帶有明顯的傾向性，公眾傾向于自由表達的權利，這同時也反映了我國當前的輿論環(huán)境呈現(xiàn)逐步成熟、開放的狀態(tài)，公眾自由表達的權利不斷增加。受“個人差異論”以“刺激-反應論”的心理學模式為基礎的影響，藝術形態(tài)的輿論具有復雜性和心理性。

參考文獻：

[1] 陳力丹.輿論學——輿論導向研究[M].北京：中國廣播電視出版社，1999.