徐琳琳

摘 要：赫哲族是一個(gè)歷史悠久的民族，其中民間美術(shù)造型藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展和博大精深的中國(guó)文化中，開(kāi)創(chuàng)了風(fēng)格獨(dú)特的文化藝術(shù)和生態(tài)文明，給我國(guó)豐富的民間文化增添了不少色彩，也推動(dòng)了三江文明面貌的個(gè)性化發(fā)展進(jìn)程。本文通過(guò)對(duì)赫哲族的基本概述、赫哲族民間美術(shù)造型藝術(shù)形成的原因，以及赫哲族民間美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新策略進(jìn)行簡(jiǎn)要探討，希望能夠?yàn)楹照茏迕耖g美術(shù)造型藝術(shù)的深入研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：赫哲族；民間美術(shù)；造型藝術(shù)

科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響日漸凸顯，尤其是近幾年來(lái)，北方的赫哲族作為歷史悠久的少數(shù)民族之一，其民間美術(shù)造型藝術(shù)得到了普遍重視和關(guān)注。這是我國(guó)北方少數(shù)民族審美藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣的優(yōu)良結(jié)晶，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中保持和承襲了其獨(dú)具特色的民間文化。

1 赫哲族的基本概述

赫哲族位于烏蘇里江、松花江和黑龍江三江流域，是一個(gè)非常古老的少數(shù)民族。很多研究性文章指出，赫哲族這一古老文明最早甚至能夠追溯到六七千年之前密山新開(kāi)流的新石器時(shí)代。新石器時(shí)代的三江平原與赫哲族的古老文化息息相關(guān)，《吉林通志》中有記載，先秦時(shí)代，赫哲族被稱(chēng)為“肅慎”，到了漢魏時(shí)代，改名為“揖婁”，南北朝時(shí)期又改名為“勿吉”，隋唐時(shí)代的赫哲族又被稱(chēng)為“靺鞨”?！办呿H”一共分為七個(gè)部落，有兩個(gè)最大的部落，黑北部在今天黑龍江和松花江合流之處，粟末部指的就是今天的松花江流域?！端苫ń掠蔚暮照茏濉肥橇杓兟晫?xiě)的一本描述赫哲族內(nèi)容的書(shū)，里面有所記載，赫哲族最原始的祖先是隋唐時(shí)代黑水流域的靺鞨。

2 赫哲族民間美術(shù)造型藝術(shù)形成的原因

赫哲族民間美術(shù)造型藝術(shù)形成的原因多種多樣，總結(jié)起來(lái)主要是圖騰和自然崇拜兩個(gè)因素，以下對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。

2.1 圖騰崇拜的影響

在原始社會(huì)時(shí)期，人們完全受大自然的支配。因此，面對(duì)大自然，人們更加愿意相信超自然的能力，并寄希望于此。赫哲族人長(zhǎng)期受到這種思想觀(guān)念的統(tǒng)治，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)用圖騰來(lái)反映，從而形成了原始的世界觀(guān)。設(shè)計(jì)中的審美文化由此逐漸形成，如雕刻、繪畫(huà)服飾的設(shè)計(jì)等，都會(huì)對(duì)圖騰進(jìn)行一定程度的反映。對(duì)于原始中的美術(shù)象征符號(hào)，赫哲族民間的美術(shù)中對(duì)其造型方法有所沿襲。這些符號(hào)的來(lái)源也是對(duì)圖騰的崇拜。在赫哲族阿梁村的巖石上有一副非常古老的巖畫(huà)，這幅巖畫(huà)中畫(huà)有太陽(yáng)火光及蛇形，人們稱(chēng)之為太陽(yáng)蛇圖騰，這幅巖畫(huà)深刻反映了赫哲族對(duì)圖騰的崇拜和敬畏。同時(shí)，這幅巖畫(huà)也是赫哲族最具代表性的圖案之一。

2.2 自然崇拜的影響

所謂“自然崇拜”，是指將自然力和自然物視為偉大能力、意志和具有生命力的對(duì)象并加以崇拜和敬畏，同時(shí)它也是最為原始的宗教形式。赫哲族的自然崇拜，就是認(rèn)為自然中的任何事物都是神靈。在古代，赫哲族人結(jié)婚時(shí)所穿的長(zhǎng)袍上是氏族樹(shù)圖案。所謂“氏族樹(shù)”，是一種創(chuàng)造并繁衍生命的神樹(shù)，是自然崇拜并且是生命力的象征。結(jié)婚長(zhǎng)袍上的氏族樹(shù)有所模擬和簡(jiǎn)化，而這種裝飾圖案的簡(jiǎn)化模擬風(fēng)格恰好與赫哲人的風(fēng)格相適應(yīng)。圖案上的樹(shù)葉以漩渦形向中間聚攏，在樹(shù)間分布著各種動(dòng)物圖案作裝飾。這些動(dòng)物有橢圓形的身體，方形或者是菱形的頭，其腿的末端尖削彎曲。在這棵樹(shù)下有一頭鹿，鹿的蹄子很小，鹿角自然彎曲，鹿腿細(xì)長(zhǎng)。整幅圖的裝飾性很強(qiáng)，造型生動(dòng)活潑。

在赫哲族的自然崇拜和圖騰崇拜中都深刻體現(xiàn)了“天人合一”的傳統(tǒng)觀(guān)念。這種“天人合一”的觀(guān)念對(duì)赫哲族的民間美術(shù)造型藝術(shù)產(chǎn)生了深刻久遠(yuǎn)的影響。因此，赫哲族的民間美術(shù)就是這種傳統(tǒng)觀(guān)念的產(chǎn)物。對(duì)于赫哲人來(lái)說(shuō)，自然是神與人相互交融的世界，他們強(qiáng)調(diào)以人為本，崇尚人與自然和諧統(tǒng)一。在這種“天人合一”觀(guān)念的支撐之下，赫哲族的美術(shù)造型藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“主觀(guān)唯我”的觀(guān)念，從而形成了意象造型的借物寄情、審美體系以及求情真而不求形真的造型準(zhǔn)則。

3 赫哲族民間美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新策略

赫哲族民間美術(shù)造型藝術(shù)在傳承和發(fā)展的過(guò)程中存在種種問(wèn)題，它的發(fā)展和創(chuàng)新成為當(dāng)前亟須解決的重大問(wèn)題之一。為了該文化的不斷完善和發(fā)展，黨和政府、高校等各部門(mén)和單位都貢獻(xiàn)出了自己的一份力量。

3.1 充分認(rèn)識(shí)民間美術(shù)造型藝術(shù)對(duì)赫哲族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的影響

民間美術(shù)造型藝術(shù)對(duì)赫哲族傳統(tǒng)文化具有一定的代表性，是這個(gè)民族發(fā)展歷程的重要體現(xiàn)，對(duì)民族生息繁衍和文化發(fā)展有促進(jìn)作用。當(dāng)前，從國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)方面來(lái)說(shuō)，赫哲族的民間美術(shù)造型藝術(shù)已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文化遺產(chǎn)。國(guó)務(wù)院在2005年頒發(fā)過(guò)《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，里面“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”是明確提出的關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的16字方針。赫哲族文化中的樺樹(shù)皮畫(huà)、魚(yú)皮畫(huà)是第一批被納入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中加以保護(hù)的。

3.2 突破本族人才培養(yǎng)局限，開(kāi)拓民間美術(shù)造型藝術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍

赫哲族作為一個(gè)古老的少數(shù)民族，其中獨(dú)特的文化遺產(chǎn)需要世代傳承才能一輩輩地保留下來(lái)。但是少數(shù)民族畢竟人數(shù)較少，其民族文化很容易在傳承的過(guò)程中中斷。因此，只有打破本族人才培養(yǎng)的局限，開(kāi)拓民間美術(shù)造型藝術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍才能保證赫哲族民間美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。

第一，將對(duì)赫哲族民間美術(shù)造型藝術(shù)有所了解和具有藝術(shù)天賦的本族人組織起來(lái)，并開(kāi)展進(jìn)一步的選拔工作，從中挑選出最優(yōu)秀的人才。在相關(guān)部門(mén)的組織下鼓勵(lì)本土族人積極參與到這個(gè)隊(duì)伍中，而且還要不斷吸納外族人才加入到這個(gè)隊(duì)伍中，在相互切磋的過(guò)程中不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，既在物質(zhì)上也在精神上支持赫哲族民間美術(shù)造型的發(fā)展，掌握該族的美術(shù)風(fēng)格和文化風(fēng)俗。在長(zhǎng)期合作的過(guò)程中，許多漢族的藝術(shù)家也參與到赫哲族美術(shù)創(chuàng)作中來(lái)，并在推動(dòng)其不斷走向世界方面貢獻(xiàn)各自的力量。

第二，定向?qū)W院設(shè)立相關(guān)課程，報(bào)考條件也要有所限制?？梢哉惺諏?duì)赫哲族民間美術(shù)藝術(shù)有所了解的學(xué)生進(jìn)入學(xué)校進(jìn)行相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)。高校是藝術(shù)傳承的圣地，高校的教學(xué)和師資優(yōu)勢(shì)能為赫哲族民間美術(shù)造型藝術(shù)的傳承培養(yǎng)人才。首先，要對(duì)那些致力于研究民間藝術(shù)的學(xué)生加以重視，將報(bào)考的條件放寬一些，盡量吸納藝術(shù)人才。鼓勵(lì)赫哲族民間美術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生回鄉(xiāng)從事創(chuàng)作工作或者任教，將這一藝術(shù)繼續(xù)傳承下去。最后，院校的相關(guān)專(zhuān)業(yè)也要定期邀請(qǐng)民間的藝術(shù)人才和創(chuàng)作者到學(xué)校來(lái)深造和進(jìn)修，不斷提高他們的美術(shù)造型藝術(shù)水準(zhǔn)。

第三，不斷擴(kuò)大赫哲族民間美術(shù)造型藝術(shù)的影響力。一是將赫哲族的民間美術(shù)造型藝術(shù)與各種藝術(shù)進(jìn)行交流，促進(jìn)其不斷發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)仍然非常缺乏赫哲族民間美術(shù)作品展覽，應(yīng)該按時(shí)舉行畫(huà)展來(lái)展現(xiàn)赫哲族美術(shù)的魅力，并設(shè)定各種獎(jiǎng)項(xiàng)來(lái)鼓勵(lì)畫(huà)家不斷創(chuàng)作，拿出越來(lái)越多的優(yōu)秀作品。二是少數(shù)民族的旅游業(yè)發(fā)展前途無(wú)量，民族文化可以借助這股東風(fēng)提高影響力，利用印制明信片、宣傳標(biāo)語(yǔ)等方式，逐漸提升赫哲族民間美術(shù)造型藝術(shù)的知名度和影響力，讓外界更加了解各民族的文化，并不斷創(chuàng)新美術(shù)樣式，將其變成人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。

在本土人民的自覺(jué)傳承和國(guó)家、當(dāng)?shù)卣谋Ｗo(hù)，以及民間藝術(shù)家、歷史學(xué)家、民族學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家等的共同努力下，赫哲族民間美術(shù)造型藝術(shù)得以重新煥發(fā)生機(jī)。在不斷發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程中，赫哲族民間美術(shù)造型藝術(shù)正逐步走向市場(chǎng)并擺脫傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和漁獵經(jīng)濟(jì)。這一文化過(guò)去輝煌無(wú)比，相信在我們的不斷努力下，它的未來(lái)將同樣燦爛輝煌。

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