婁之 楊世英

【摘要】在現(xiàn)代工業(yè)文明的不斷沖擊下，以新晃侗族自治縣為例的民族民間傳統(tǒng)手工藝正面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)和發(fā)展困境，有的甚至已湮沒(méi)失傳，因此，保護(hù)民族傳統(tǒng)手工藝的工作刻不容緩。文章主要闡述了民族傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)狀和其面臨生存危機(jī)的原因，并在此基礎(chǔ)上提出了保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)手工藝的措施和建議。

【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)；民間手工藝；傳統(tǒng)手工藝

【中圖分類(lèi)號(hào)】J529 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

以印版染料為伍的印染匠、以剪刀尺石為伴的縫紉藝人、以侗布針線為活的布鞋工、以竹篾為“營(yíng)”的竹編制作者等傳統(tǒng)手工藝人，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變遷，正慢慢淡出我們的視線。傳統(tǒng)的手工藝品，是一種罕見(jiàn)的寶藏，也是一個(gè)甜蜜的記憶，但現(xiàn)在面臨一個(gè)兩難的境地。2016年10月以來(lái)，我們就新晃民族民間傳統(tǒng)手工藝傳承進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查與探訪，現(xiàn)對(duì)這些傳統(tǒng)手工藝遭遇的困境作如下的分析和探討。

一、現(xiàn)狀：鮮有徒弟，“單打獨(dú)斗”成常態(tài)

（一）印染

在昔日新晃農(nóng)村，幾乎家家戶(hù)戶(hù)種植藍(lán)靛蓼草、釀?dòng)腥靖?，織布染布。現(xiàn)如今，已經(jīng)很難尋覓到它們的蹤影。在扶羅鎮(zhèn)弓判村一農(nóng)戶(hù)家中，吳明洋老人還堅(jiān)守著侗布印染的老行當(dāng)。吳老師傅介紹說(shuō)——染布時(shí)，要在染缸里加入靛藍(lán)，每次浸漬干洗后，重復(fù)3-4次，布成了深藍(lán)色；然后麥芽漿等材料，猴桃皮等榨汁，用這種汁染布青色；繼續(xù)添加染料反復(fù)，侗布有藍(lán)色、黑色、紫色、藍(lán)色等多種顏色，控制顏色深淺的關(guān)鍵是浸染次數(shù)。

另一種手工織布是用自種的棉花為原料，紡線制成的家織棉白布。通過(guò)印染，制成美麗多彩的印花布圖案，色彩新穎、豐富多彩、經(jīng)久耐用，永不褪色。

吳明洋收過(guò)幾名徒弟，但是他們或因這門(mén)手藝不好掙錢(qián)，或因嫌辛苦，紛紛轉(zhuǎn)行。30多年來(lái)，他也嘗試著用心去帶徒弟，但是他的“弟子們”紛紛離他而去。就連他的兒子也不操此業(yè)。

（二）布鞋制作

中寨鎮(zhèn)大寨村方田組69歲的楊菊云，是一位較為出名的布鞋工。家里還保存著大大小小的千層底布鞋幾十雙。她于1967年在貢溪鄉(xiāng)同古村師從其母袁桂花學(xué)習(xí)侗家布鞋制作工藝，1968年婚嫁到中寨鎮(zhèn)草場(chǎng)后跟婆母秦桂松、寨鄰楊懷珍學(xué)習(xí)制作千層底布鞋。早年授徒有吳玉星、楊桂香、龍生婉、楊竹青等。據(jù)她介紹，千層底的鞋子做工復(fù)雜，過(guò)程繁瑣，技藝高深，時(shí)間久，有嚴(yán)格的制做過(guò)程，每一雙鞋都要經(jīng)過(guò)這樣的模式，填充棉，減少底部邊緣，剪裁，绱鞋、楦鞋、抹邊、檢驗(yàn)等幾十道工序。檢驗(yàn)一雙鞋子經(jīng)常要花費(fèi)四到五天。人工納鞋底要求每平方寸81針以上，一雙鞋子至少超過(guò)2100針，用麻繩和細(xì)針，加工時(shí)得用手勒得緊，針碼還得分布均勻。手縫绱鞋，要求必須緊、平面和服貼。齊整的間距，鞋幫與鞋底的結(jié)合要嚴(yán)合飽滿(mǎn)。

每道工序都有明確嚴(yán)格、一絲不茍的要求，講究尺寸、手法、力度和細(xì)致，要求干凈、利落、準(zhǔn)確，嚴(yán)格的工序要求甚至深入到了工匠的每個(gè)動(dòng)作，近乎完美的工藝標(biāo)準(zhǔn)，使匠人對(duì)原料、輔料、配件的質(zhì)量要求，也達(dá)到了優(yōu)中選優(yōu)的境界。

楊菊云老人說(shuō)，現(xiàn)在幾個(gè)徒弟基本都不做布鞋了，就連她自己也有十多年不再操持這門(mén)技藝。早年留下的那些成品，鞋底都有些泛黃了。因?yàn)樽龀梢浑p千層底布鞋，要花四五天功夫，賣(mài)價(jià)又不高，實(shí)在劃不來(lái)。

（三）侗裝制作

家住貢溪鎮(zhèn)四路村金盆組的龍顯尤，現(xiàn)年79歲。1953年跟寨上龍永德師傅學(xué)習(xí)裁縫技術(shù)，1956年出師。一直在運(yùn)用這門(mén)手藝，縫制男女侗裝。他有三個(gè)兒子，卻沒(méi)有一個(gè)繼承他的這門(mén)技術(shù)。

（四）竹編

竹編。中寨鎮(zhèn)原岑楓村四甲組的楊順家，現(xiàn)年65歲，1966年師從其祖父楊宗富學(xué)習(xí)竹編工藝，至今仍編織竹制品上市出售，但賣(mài)價(jià)低廉。侄子楊天志、楊天紅曾向他學(xué)習(xí)過(guò)這門(mén)技藝，但二人外出打工多年，已經(jīng)很久不操此業(yè)。

據(jù)了解，除印染匠、布鞋工、裁縫、竹篾匠外，新晃縣還有很多傳統(tǒng)手工藝人面臨著技藝傳承的困境，如雕刻藝人、鳥(niǎo)籠工、彈花匠、打鐵匠、紡織工、刺繡工、剪紙藝人等等，由于缺少繼承人，這些群體正逐漸縮小，市場(chǎng)也逐漸萎縮，關(guān)注度也越來(lái)越低。

二、原因：后繼乏人，市場(chǎng)前景堪憂(yōu)

一些傳統(tǒng)工藝品，因?yàn)榧夹g(shù)是復(fù)雜的，學(xué)習(xí)時(shí)間又長(zhǎng)，不受年輕人喜歡。學(xué)習(xí)磨練傳統(tǒng)工藝需要日積月累，在有經(jīng)驗(yàn)的老師的指導(dǎo)下反復(fù)試驗(yàn)、承受“孤獨(dú)”。一些年輕人在學(xué)習(xí)技能的過(guò)程中無(wú)法承受“孤獨(dú)”，轉(zhuǎn)行，尋求在短時(shí)間內(nèi)獲得更多的利潤(rùn)。隨著現(xiàn)代制造業(yè)的快速發(fā)展，各種各樣的手工產(chǎn)品逐漸淡出現(xiàn)代的生活，手工產(chǎn)品被現(xiàn)代工業(yè)所取代，大部分的藝術(shù)家因?yàn)樯獠缓米?，現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)其他技能，真正的民間工匠是少之又少。

面對(duì)發(fā)展的困境和無(wú)人繼承，為什么一些傳統(tǒng)的手工藝人仍然堅(jiān)持？調(diào)查中，我們知道，有些人是因?yàn)閷?duì)他們的工藝是充滿(mǎn)激情的，快樂(lè)繼續(xù)，其他人則在生活，對(duì)他們的工藝沒(méi)有感情，變得有點(diǎn)麻木了。這兩種人之間，更多的是在一群工匠，他們想要保護(hù)、發(fā)展他們的技能，想掙錢(qián)，尋求更大的發(fā)展。他們面臨發(fā)展和繼承進(jìn)退兩難的矛盾。

此外，對(duì)傳統(tǒng)手工藝人這個(gè)群體缺少關(guān)注和缺乏必要的保護(hù)手段，也是傳統(tǒng)手工藝傳承和發(fā)展遭遇困境的原因。

三、對(duì)策：做好教育傳承 吹響保護(hù)號(hào)角

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活習(xí)慣的變化，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的地位也在發(fā)生變化，特別是一些工藝品由于社會(huì)生產(chǎn)方式的改變，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，但作為一個(gè)有著悠久歷史的藝術(shù)，一種人類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要保護(hù)，不能讓他們失傳。

“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”。傳承傳統(tǒng)手工藝，應(yīng)從青少年抓起，組織民間手工藝人進(jìn)學(xué)校、社區(qū)開(kāi)展培訓(xùn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，以相關(guān)博物館、講座活動(dòng)為載體，并在社會(huì)公共文化空間里舉辦展覽和現(xiàn)場(chǎng)傳習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)人們體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝文化，也是做好教育傳承的重要舉措。2010年以來(lái)，新晃三中把剪紙作為美術(shù)課的重要內(nèi)容在全校普及，全校師生剪紙作品在省內(nèi)外多次獲獎(jiǎng)，該校教師、民間剪紙文化傳承人蒲愛(ài)文為喜愛(ài)剪紙的學(xué)生傳授剪紙技藝，通過(guò)講解中國(guó)傳統(tǒng)剪紙的基本概念，現(xiàn)場(chǎng)展示剪紙工藝，為廣大青少年學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙技藝搭建了良好的平臺(tái)。2011年12月，新晃三中學(xué)生剪紙作品參加了“關(guān)愛(ài)杯”全國(guó)青少年文學(xué)藝術(shù)作品大賽，成佳湖、黃募桐等7人獲得剪紙比賽國(guó)家級(jí)一等獎(jiǎng)，羅紅玉等9人獲二、三等獎(jiǎng)。

新晃縣一些傳統(tǒng)手工藝人在巨大壓力下放棄祖先的工藝，擴(kuò)大工藝品銷(xiāo)售市場(chǎng)，從某種程度上，解決他們的生存現(xiàn)狀。酒香也怕巷子深。通過(guò)宣傳和傳統(tǒng)手工藝品，讓他們可以眾所周知，更進(jìn)一步。2017年春節(jié)期間，新晃縣城鼓樓廣場(chǎng)舉辦的全縣大型侗鄉(xiāng)年坳會(huì)，4月在同一地點(diǎn)舉辦的國(guó)際馬拉松越野賽，都把民族民間工藝品展示作為一項(xiàng)重要內(nèi)容予以推出，受到觀眾的歡迎和喜愛(ài)。同時(shí)，也可以指導(dǎo)工匠導(dǎo)入現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)，挖掘并促進(jìn)其文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值，使手工藝品實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值，適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)和生活的發(fā)展，占領(lǐng)更多的市場(chǎng)份額。如在龍溪古鎮(zhèn)租店加工銷(xiāo)售畫(huà)眉籠的龍永燃，其制作的畫(huà)眉籠銷(xiāo)往上海、廣州、貴陽(yáng)、杭州等20多個(gè)城市，訂單不斷，產(chǎn)品供不應(yīng)求。他最大的愿望是能在政府相關(guān)部門(mén)的幫助下，擴(kuò)大規(guī)模，變店為廠，運(yùn)用電腦、電動(dòng)刻刀等現(xiàn)代科技設(shè)備，多出產(chǎn)品，提高效益。

“保護(hù)我縣民間手工藝，需要全縣人民堅(jiān)持不懈地努力，給民間手工藝提供更多、更好的展示舞臺(tái)，讓更多人了解、關(guān)注民間手工藝。作為民族民間傳統(tǒng)文化的主管部門(mén)，我們一定認(rèn)真貫徹執(zhí)行《新晃侗族自治縣民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條件》，落實(shí)好民族民間傳統(tǒng)文化傳承人‘百人百技扶持計(jì)劃。給予各項(xiàng)目代表性傳承人每人每年一定的資金扶助，增強(qiáng)傳承人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，更好地開(kāi)展傳統(tǒng)工藝的傳承工作。”新晃縣民族宗教文體旅游廣電局局長(zhǎng)吳濤表示。

作者簡(jiǎn)介：婁之（1984-），女，2014年6月畢業(yè)于中共湖南省委黨校民族干部研究生班公共管理專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)就職于湖南省新晃縣波洲鎮(zhèn)衛(wèi)計(jì)教育文體服務(wù)中心，館員職稱(chēng)。