舒盛芳， 王米娜

(1．上海體育學(xué)院體育教育訓(xùn)練學(xué)院，上海200438;2．威海市翻譯中心，山東威海264200)

美國體育文化霸權(quán)形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及對(duì)我國的沖擊

舒盛芳1， 王米娜2

(1．上海體育學(xué)院體育教育訓(xùn)練學(xué)院，上海200438;2．威海市翻譯中心，山東威海264200)

文化價(jià)值觀的傳統(tǒng)與霸權(quán)主義傾向是美國體育文化霸權(quán)形成的文化根基。美國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和技術(shù)優(yōu)勢、美國冷戰(zhàn)思維及其成功經(jīng)驗(yàn)、中國自身的劣勢是美國體育文化霸權(quán)形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。美國體育文化霸權(quán)對(duì)中國體育文化的構(gòu)成以及青少年的理想信念產(chǎn)生沖擊。面對(duì)此沖擊，應(yīng)提高我國職業(yè)體育的競技水平，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)認(rèn)同，對(duì)美國體育的惡性擴(kuò)張進(jìn)行合理限制。

美國;體育文化霸權(quán);文化根基;職業(yè)體育;NBA

Author’s address1．School of Physical Education and Sport Training，Shanghai University of Sport，Shanghai 200438，China; 2．Weihai Translation Center，Weihai 264200，Shandong，China

霸權(quán)是“力”“勢”，它包括能力、權(quán)力、影響力、輻射力、滲透力、控制力、優(yōu)勢、權(quán)勢等［1］。當(dāng)代美國對(duì)外政策的最顯著特征就是其強(qiáng)烈的霸權(quán)主義色彩，表現(xiàn)為恃強(qiáng)凌弱、追求財(cái)富與強(qiáng)權(quán)政治。同樣，美國在全球體育領(lǐng)域也表現(xiàn)出一定的霸權(quán)行徑，最突出的是:冷戰(zhàn)時(shí)期奧運(yùn)賽場上美蘇之間的兩強(qiáng)對(duì)抗;20世紀(jì)50年代以美國為首的西方國家妄圖在奧運(yùn)會(huì)上制造“兩個(gè)中國”以及導(dǎo)致中國被迫與國際奧委會(huì)斷交等。今天，雖然世界格局總體趨于和平，體育領(lǐng)域已無冷戰(zhàn)時(shí)期意識(shí)形態(tài)的直接對(duì)抗和交鋒，但美國體育自19世紀(jì)末20世紀(jì)初至今長期形成的“權(quán)力”“影響力”“控制力”“優(yōu)勢”和“權(quán)勢”，對(duì)世界其他國家構(gòu)成一種不可抵抗的霸權(quán)。例如，與美國體育相關(guān)的新聞、人物、事件占據(jù)中國及其他國家的報(bào)紙版面;中國CBA賽場成了NBA的“翻版”;CCTV－5與上海五星體育頻道等地方電視臺(tái)體育頻道成為美國NBA、“全明星周末”、橄欖球、冰球、棒球、高爾夫球、拳擊在中國的“直通頻道”。毋庸置疑，美國體育文化霸權(quán)侵蝕著中國體育文化的“肌體”，影響年輕一代球迷的精神世界。美國體育文化霸權(quán)形成的基礎(chǔ)是什么?如何防范這種體育文化霸權(quán)所帶來的危害?這是需要思考的重要問題。

1 美國體育文化霸權(quán)形成的文化根基

文化價(jià)值觀的傳統(tǒng)與天然的霸權(quán)主義傾向是美國體育文化霸權(quán)形成的文化根基。

第一，美國人的“天賦使命觀”。清教主義是美國的文化根基。美國霸權(quán)主義思想的形成可以追溯到美利堅(jiān)民族的種族優(yōu)越感和天賦使命觀。很多美國人自認(rèn)為他們是上帝的“選民”，上帝總是站在美國人一邊。他們認(rèn)為，美國代表著進(jìn)步和人類社會(huì)未來發(fā)展的最好的社會(huì)模式;同時(shí)，他們有責(zé)任把美國優(yōu)越的文化和生活方式帶給世界上其他地區(qū)的人們，他們這樣做完全是在履行上帝的旨意。“天賦使命觀”使美國人經(jīng)常以救世主自居，堂而皇之地去霸占別國的土地，傳播美國文化，宣揚(yáng)美國社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)制度。在這種使命觀的支配下，他們要盡一切手段把自認(rèn)為是最好的社會(huì)制度和價(jià)值觀強(qiáng)制推行到世界各個(gè)角落。這不僅是美國人的內(nèi)在精神動(dòng)力，也是其領(lǐng)導(dǎo)世界的力量源泉。例如，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國基督教青年會(huì)在中國沿海城市辦學(xué)校、傳播現(xiàn)代體育等。

第二，美國人的“霸權(quán)意識(shí)”。美國霸權(quán)主義政策的背后有其深刻的歷史文化淵源。17—20世紀(jì)歐洲列強(qiáng)殖民海外正是其霸道文化的體現(xiàn)。美利堅(jiān)民族從形成伊始便繼承了歐洲人極為濃厚的擴(kuò)張性和霸道文化。這種擴(kuò)張性和霸道文化既是歐洲留給美國人的文化遺產(chǎn)，更是美國建國興邦、擴(kuò)張侵略的動(dòng)力。羅斯福曾坦言:“對(duì)白種人而言，不管他用什么方式奪取土地，用條約也好，用武力征服也好，那都不是問題的焦點(diǎn)，最重要的是他終于奪取了那些土地。”［2］從奧運(yùn)金牌榜看，除了冷戰(zhàn)時(shí)期蘇聯(lián)對(duì)美國形成挑戰(zhàn)和2008年北京奧運(yùn)會(huì)中國金牌榜登頂之外，美國一直位居前列。

2 美國體育文化霸權(quán)形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

2．1 美國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和霸權(quán)文化傳播的技術(shù)優(yōu)勢

(1)強(qiáng)大的硬實(shí)力是美國實(shí)現(xiàn)文化霸權(quán)的現(xiàn)實(shí)保證。美國經(jīng)過二戰(zhàn)之后的快速發(fā)展，在產(chǎn)業(yè)革命和對(duì)外擴(kuò)張的過程中，積累了經(jīng)濟(jì)、科技等方面的絕對(duì)優(yōu)勢，到冷戰(zhàn)結(jié)束時(shí)其綜合國力雄居世界第一。這些“硬實(shí)力”不僅增強(qiáng)了美國的自信心，而且也成為美國向其他國家展示其文化優(yōu)勢的“陳列窗”。

(2)霸權(quán)文化傳播的技術(shù)優(yōu)勢。20世紀(jì)后，世界科學(xué)技術(shù)中心轉(zhuǎn)移到美國。美國的科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢凸顯，美國擁有幾乎可以覆蓋全球的廣播、衛(wèi)星電視和互聯(lián)網(wǎng)等信息傳播體系?！叭驍?shù)據(jù)傳輸和處理量的80%以上起源于美國”［3］。“只占世界人口5%的美國，卻壟斷了目前傳播于世界大部分地區(qū)近90%的新聞。美國哥倫比亞廣播公司、美國廣播公司和有線新聞網(wǎng)等媒體發(fā)布的信息量是世界其他國家發(fā)布的信息總量的100倍”［4］。美國的這種技術(shù)優(yōu)勢和傳播體系為傳播其文化價(jià)值觀和生活方式提供條件，成為美國文化霸權(quán)對(duì)外擴(kuò)張的助推器。例如，20世紀(jì)90年代帶有美國籃球符號(hào)的邁克爾·喬丹通過賽事直播、背景解讀和各種途徑的介紹，使其成為中國乃至世界球迷心目中的偶像。在轉(zhuǎn)播美國NBA比賽過程中，NBA給中國球迷帶來籃球“視覺大餐”的同時(shí)，也為中國球迷的精神世界注入了美國人的價(jià)值觀、生活方式。

2．2 美國冷戰(zhàn)思維與冷戰(zhàn)成功的經(jīng)驗(yàn)美國是冷戰(zhàn)的始作俑者。冷戰(zhàn)思維是冷戰(zhàn)的思想基礎(chǔ)。冷戰(zhàn)之后，美國以冷戰(zhàn)的“勝利者”自詡。如今，冷戰(zhàn)雖然結(jié)束，但是美國的冷戰(zhàn)思維依然在作祟:一方面美國抱著冷戰(zhàn)成功的經(jīng)驗(yàn)不放;另一方面，面對(duì)著綜合國力日益上升的中國，美國政府明顯地感到焦慮和恐慌。美國在中國南海的所作所為表現(xiàn)出一種冷戰(zhàn)自信和冷戰(zhàn)思維。在文化領(lǐng)域，美國也在積極地為維護(hù)自身的世界領(lǐng)導(dǎo)地位造勢。亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中明確指出，當(dāng)中國日益強(qiáng)大時(shí)，“中國不愿意接受美國在世界上的領(lǐng)導(dǎo)地位或霸權(quán);美國也不愿意接受中國在亞洲的領(lǐng)導(dǎo)地位或霸權(quán)”［5］，這一結(jié)果導(dǎo)致中美之間的沖突不可避免。亨廷頓認(rèn)為，中美沖突的根源在于文化差異，沖突的結(jié)果反映了權(quán)力關(guān)系的變化。冷戰(zhàn)思維是造成中美關(guān)系長期搖擺不定的重要因素。

2．3 中國自身的劣勢導(dǎo)致美國體育文化霸權(quán)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)原因即中國體育文化自身存在的劣勢。一方面，中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與美國相比有很大的差距;另一方面，中國在面臨美國體育文化霸權(quán)的侵蝕時(shí)，又無力抵擋，陷入比較尷尬的兩難局面。

在體育方面，第一，中國競技體育的總體水平與美國有一定的差距，尤其在廣大群眾喜聞樂見的“三大球”上存在明顯差距。從第1屆奧運(yùn)會(huì)開始至今，美國在奧運(yùn)會(huì)上延續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)的輝煌。在全球諸多的職業(yè)體育和業(yè)余體育賽事中，美國都是非常重要的國家。無論是社會(huì)精英所鐘愛的高爾夫球、網(wǎng)球，還是大眾所喜愛的籃球、拳擊、田徑、游泳等項(xiàng)目，美國人都處于絕對(duì)的統(tǒng)治地位。同時(shí)，中國有巨大的潛在市場，中國成了NBA季前賽的首選地。2007年11月10日，姚明與易建聯(lián)所在NBA球隊(duì)之間的比賽就吸引了2億多中國球迷。NBA每年在賽季前都要舉辦國際系列賽，2012—2016年連續(xù)5年北京和上海都是NBA最大的非美國本土球迷互動(dòng)巡游活動(dòng)地。中國落后于美國，不僅表現(xiàn)在籃球技術(shù)水平上，而且表現(xiàn)在籃球賽事的商業(yè)運(yùn)營手段和理念上。

第二，中國在體育科技上存在劣勢。美國在體育訓(xùn)練上采用先進(jìn)的科技手段，為世界其他國家所效仿。例如:大型體育訓(xùn)練基地及配套設(shè)施的建立;20世紀(jì)80年代就采用的錄像分析技術(shù)和軟件技術(shù)，處于世界領(lǐng)先地位;在營養(yǎng)與恢復(fù)手段上有自己特色。

第三，中國面臨以美國為首的文化霸權(quán)主義的擠壓。一方面，美國體育文化形式以更加精致的“時(shí)尚”形式出現(xiàn)，具有很大的隱蔽性和欺騙性，有著難以否認(rèn)的合法性。這種貌似合法的文化侵略，是對(duì)中國體育文化自主權(quán)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。同時(shí)，也由于自身認(rèn)識(shí)的局限性，在這些看似體育娛樂的文化交流中，蘊(yùn)藏著美國式的文化意識(shí)，包括個(gè)人英雄主義、享樂主義、宗教信仰等。文化交流和文化產(chǎn)品成為美國大規(guī)模輸出意識(shí)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念和思維方式的工具。正如美國前總統(tǒng)布什所說:“凡是接受美國經(jīng)濟(jì)的國家，就無法拒絕美國的價(jià)值觀念?！保?］在思想意識(shí)里，由于防范意識(shí)差和能力不強(qiáng)等，中國一直處于被動(dòng)局面。另一方面，有少數(shù)中國人對(duì)美國體育文化依戀、崇拜，在思想觀念上心甘情愿地永遠(yuǎn)處于附庸地位。

3 對(duì)我國的沖擊

3．1 對(duì)中國體育文化的構(gòu)成產(chǎn)生沖擊和影響

(1)中國體育文化制度受美國體育體制影響。比較典型的是國家體育總局的“合法性”和“存廢問題”。①中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制已基本確立，而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在體育體制中的一塊“自留地”——競技體育“舉國體制”在倍受推崇的同時(shí)，也倍受爭議。備受爭議的焦點(diǎn)在于:一方面，美國政府部門未設(shè)置“國家體育總局”，但是美國競技體育成績在奧運(yùn)會(huì)上長盛不衰;另一方面，2008年北京奧運(yùn)會(huì)之后，中國在奧運(yùn)會(huì)上的金牌總數(shù)實(shí)現(xiàn)了第一，在金牌的政治價(jià)值逐漸淡化的背景下，中國社會(huì)對(duì)奧運(yùn)金牌的“期望”明顯降低。②完善競技體育后備人才培養(yǎng)體系和中央推行“大部制”改革的現(xiàn)實(shí)需要。拆分國家體育總局，將其中部分功能合并到教育部與文化部，同時(shí)，將國家體育總局所承擔(dān)的部分職能交給社會(huì)體育組織，成為當(dāng)時(shí)改革的一種設(shè)想。在這種情況下，部分人很容易拿中國體育體制與美國體育體制的優(yōu)劣進(jìn)行簡單比較，要求適當(dāng)?shù)厝趸偧俭w育的功能。

(2)中國體育文化的整體構(gòu)成和戰(zhàn)略布局受美國體育文化霸權(quán)影響。①在制度層面和頂層設(shè)計(jì)上，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，中國競技體育運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)模式一直沿用“少體?！◇w工隊(duì)—國家隊(duì)”“一條龍”的模式。目前正逐步走“體教結(jié)合”的發(fā)展道路，這一模式的選擇基本上按照美國運(yùn)動(dòng)員“學(xué)院式”培養(yǎng)模式進(jìn)行設(shè)想。另外，中國在職業(yè)體育發(fā)展思路上，將籃球列入職業(yè)體育和體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略，很大程度上借鑒了美國職業(yè)籃球的相關(guān)聯(lián)賽制度和經(jīng)驗(yàn)。②在物質(zhì)層面上，除了奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目布局受整個(gè)西方的奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展影響外，在籃球、高爾夫球、拳擊、網(wǎng)球、田徑、游泳等項(xiàng)目發(fā)展上均受美國影響，尤其在這些項(xiàng)目的訓(xùn)練方法、手段上受美國影響較大。

(3)體育文化的亞結(jié)構(gòu)和布局受美國體育文化影響。①20世紀(jì)90年代，國家體育總局對(duì)各級(jí)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)進(jìn)行實(shí)體化改革時(shí)，建立足球、籃球、排球、乒乓球、圍棋、網(wǎng)球等項(xiàng)目的職業(yè)運(yùn)動(dòng)俱樂部，推動(dòng)這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。其中把籃球作為重要的突破項(xiàng)目，參照了美國職業(yè)籃球的成功經(jīng)驗(yàn)。②從CBA發(fā)展觀念上看，美國職業(yè)籃球的觀念幾乎被全盤接受，美國NBA的球場文化元素(如球員發(fā)型、球衣號(hào)碼、品牌球鞋、球員文身、裁判員的“主場哨”“明星哨”和“平衡哨”、啦啦隊(duì)、吉祥物、球迷行為等)在CBA賽場上隨處可見，無不保持著濃厚的美國NBA文化特質(zhì)。③在CBA制度設(shè)計(jì)上，CBA的賽制(4節(jié)每節(jié)12 min制，主客場制，常規(guī)賽、季后賽、總決賽制度，球員轉(zhuǎn)會(huì)制)、CBA吸引國際球員參與的市場運(yùn)作策略等均是美國NBA的“翻版”。④NBA集文化公正性、多樣性、娛樂性、國際化和簡約性為一身［7］的籃球娛樂模式已被CBA全盤接受和推廣。例如，CBA的周末“球迷互動(dòng)日”“慈善活動(dòng)”“全明星周末”(包括全明星聯(lián)歡會(huì)、新秀全明星挑戰(zhàn)賽、扣籃大賽、三分球遠(yuǎn)投大賽、籃球技術(shù)挑戰(zhàn)賽、投籃接力賽和全明星賽)均模仿美國NBA。美國NBA自20世紀(jì)80年代通過CCTV轉(zhuǎn)播比賽實(shí)況，在NBA的強(qiáng)勢沖擊下，中國一部分人尤其是年輕人被“同化”的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。NBA成了美國的象征和代名詞，也使美國在世界籃球界擁有話語權(quán)。費(fèi)正清認(rèn)為:“中國是一個(gè)戰(zhàn)場，應(yīng)當(dāng)使我們的價(jià)值準(zhǔn)則適應(yīng)中國人的生活并在那里占有優(yōu)勢。”［1］

3．2 易使青少年產(chǎn)生“逃離”心態(tài)，對(duì)社會(huì)主義理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖中國是美國“輸出民主”的最重要目標(biāo)國家。美國“亞太再平衡戰(zhàn)略”主要用于遏制中國。美國企圖通過“輸出民主”達(dá)到顛覆中國政權(quán)的險(xiǎn)惡用心由來已久。通過宣傳NBA球星生活、球迷互動(dòng)，輸出美國意識(shí)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念和思維方式，使中國球迷“無意識(shí)”地認(rèn)同和接受美國文化，對(duì)中國的文化及價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。

(1)美國長期以來給中國冠以“專制國家”“集權(quán)政府”的帽子是美國霸權(quán)主義的行徑和陰謀。在現(xiàn)實(shí)中，美國利用從眾心理在年輕人心理“植入”中國是“專制國家”“集權(quán)政府”“落后國家”，而美國是“民主國家”“先進(jìn)國家”的觀念，這種觀念的不斷積累很容易從根本上動(dòng)搖年輕一代的社會(huì)主義理想信念，并干擾年輕一代對(duì)中國社會(huì)發(fā)展成就的判斷。面對(duì)美國的霸權(quán)主義行徑和陰謀時(shí):一方面，對(duì)這種霸權(quán)主義陰謀所造成的危害認(rèn)識(shí)不足，在思想上未引起足夠重視，造成了美國霸權(quán)主義行徑變本加厲;另一方面，面對(duì)美國的話語輸出，我國長期處于被動(dòng)和“失語”狀態(tài)，讓國際社會(huì)和年輕人產(chǎn)生錯(cuò)覺。如果長期不主動(dòng)地改變這種被動(dòng)狀況，不主動(dòng)“發(fā)聲”，不但會(huì)影響中國的國家形象，而且會(huì)從根本上動(dòng)搖年輕一代對(duì)社會(huì)主義的理想信念。同時(shí)，也成為個(gè)別人攻擊我國體育體制的借口。

(2)美國體育與體育體制的優(yōu)勢與誘惑。① 從體育的發(fā)展水平看，一方面，美國人把體育當(dāng)成他們的生活方式。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國人非常重視體育，把體育當(dāng)成“第二宗教”，并把體育作為國家先進(jìn)與否的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，美國是最大的職業(yè)運(yùn)動(dòng)員輸出國，這是美國體育的優(yōu)勢。另一方面，美國在棒球、籃球、橄欖球和冰球4大職業(yè)聯(lián)賽的舉辦和制度設(shè)計(jì)上，不但造就了世界一流的職業(yè)體育聯(lián)賽，而且也保證了世界一流的競技水平。② 從體育體制設(shè)計(jì)上看，一方面，業(yè)余體育和職業(yè)體育相互銜接，形成完美過渡，不僅解決了業(yè)余運(yùn)動(dòng)員的就業(yè)問題，而且推動(dòng)了競技運(yùn)動(dòng)水平向更高階段發(fā)展，使職業(yè)運(yùn)動(dòng)員變成令普通人羨慕的“金領(lǐng)”職業(yè)。另一方面，美國大學(xué)生業(yè)余體育水平和職業(yè)體育水平高，得益于社會(huì)體育組織的管理和推動(dòng)。尤其是美國NBA的“保留條款”“自由轉(zhuǎn)會(huì)”“全明星賽”“選秀制度”“收入分配”“工資帽和奢侈稅”“球迷周末”和“球星慈善會(huì)”等制度設(shè)計(jì)，都使其走在世界前列。在客觀上，美國體育水平和體制成為中國等國家學(xué)習(xí)的榜樣。在主觀上，也造成了少數(shù)人對(duì)美國競技水平羨慕的同時(shí)，對(duì)美國體育體制產(chǎn)生盲目崇拜，進(jìn)而對(duì)美國的生活方式和制度產(chǎn)生崇拜。

(3)美國職業(yè)體育聯(lián)盟、媒體和商家的“造星”運(yùn)動(dòng)與誘惑。美國利用經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、體育文化優(yōu)勢、生活水平優(yōu)勢，大勢進(jìn)行“造星”運(yùn)動(dòng)。一方面網(wǎng)絡(luò)全世界的球星和準(zhǔn)球星，以高薪為誘餌大力培養(yǎng)年輕人的精神偶像，把這些球星打造和包裝成具有傳奇色彩的“美國神話”。例如，中國籃球運(yùn)動(dòng)員把“登陸美職籃”當(dāng)成了最高夢想。同時(shí)，在不斷地重復(fù)“選秀”的過程中，強(qiáng)化了一個(gè)重要的理念，即在年輕人心目中，美國就是實(shí)現(xiàn)夢想的天堂。最后得出的結(jié)論是:要想成功，就只能去美國，這是唯一的出路。這一方面會(huì)導(dǎo)致年輕籃球運(yùn)動(dòng)員對(duì)中國和中華文化認(rèn)同的弱化;另一方面，隨著美國文化擴(kuò)張和滲透，對(duì)中國的文化安全造成了極大沖擊，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義會(huì)逐步滲透到少數(shù)年輕人(包括年輕球員)的骨髓里，甚至被少數(shù)人作為價(jià)值追求、人生目標(biāo)和信條。在崇拜美國的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的同時(shí)，容易使年輕人喪失社會(huì)主義理想信念，發(fā)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的錯(cuò)位。

(4)為少數(shù)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的成長提供便利條件和通道。一是為中國國內(nèi)球星去美國短期學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、治療提供便利。目前，中國國內(nèi)球星去美國短期訓(xùn)練、恢復(fù)、治療已成為“常態(tài)”。另外，中國運(yùn)動(dòng)員赴美就醫(yī)已成療傷恢復(fù)的主流，劉翔和姚明并非個(gè)案。二是接受中國運(yùn)動(dòng)員去美國發(fā)展和留學(xué)。美國注重對(duì)留學(xué)生在留美期間的思想文化滲透，向他們灌輸美國的文化價(jià)值觀。前美國國務(wù)院負(fù)責(zé)對(duì)外文化關(guān)系的助理國務(wù)卿威廉本頓也說:“從長遠(yuǎn)來看，培養(yǎng)外國留學(xué)生是一種最有前景、一本萬利的推銷美國思想、文化的有效方式?！保?］姚明的成功也帶動(dòng)了國內(nèi)年輕父母讓子女躋身籃球世界的夢想，赴美留學(xué)成了少數(shù)家庭條件優(yōu)越和有潛在天賦的少年的選擇。例如:上海東方大鯊魚俱樂部的張兆旭有加州大學(xué)伯克利分校的留學(xué)經(jīng)歷(2007年);江蘇省連云港市東海縣的唐子豪，2008年赴美國學(xué)習(xí)深造，在美國高中聯(lián)賽中有出色表現(xiàn)。

(5)電視臺(tái)和商家的驅(qū)動(dòng)。為了讓更多的球迷了解NBA，NBA在中國舉辦短期籃球培訓(xùn)和青少年體育或籃球夏令營，NBA球星中國行和球迷見面會(huì)已成為“常態(tài)”。1987年，在NBA和CCTV的合作下，NBA首次登陸中國。NBA在多方面與中國開展合作，如教練員互換、開展訓(xùn)練營等。2006年在北京體育大學(xué)舉辦了為期5 d的“耐克全亞洲籃球訓(xùn)練營”。劉曉宇(廣東宏遠(yuǎn)隊(duì))、周鵬(廣東宏遠(yuǎn)隊(duì))和孟鐸(東莞新世紀(jì)隊(duì))成為其中的幸運(yùn)者，他們參加了“耐克全美籃球訓(xùn)練營”。目前，類似的籃球訓(xùn)練營在北京、上海等國內(nèi)城市比比皆是。為了拓展中國市場，“NBA中國”從全球業(yè)務(wù)中獨(dú)立出來，成立一個(gè)新的實(shí)體，并且已瞄準(zhǔn)了中國5．2億手機(jī)用戶，讓中國球迷從手機(jī)上接觸NBA。另外，類似“2010匹克NBA球星中國行”的活動(dòng)也層出不窮。商家利用上述活動(dòng):一方面，向球迷展示來自世界最高水準(zhǔn)的球星風(fēng)采;另一方面，通過與球星的近距離交流和互動(dòng)，并通過贈(zèng)送圖書、雜志、合影、畫冊、錄像帶或幻燈片等途徑，拉近距離，讓球迷在與美國球星接觸過程中領(lǐng)悟美國籃球和美國文化的“真諦”。

3．3 瓦解價(jià)值認(rèn)同，動(dòng)搖社會(huì)主義制度信心美國人認(rèn)為，體育符合美國人的價(jià)值觀，通過體育輸出民主是美國人的戰(zhàn)略［9］?！坝貌际驳脑拋碚f，美國全球戰(zhàn)略由三根支柱組成，即反恐、建立穩(wěn)定的大國關(guān)系和擴(kuò)展民主?！保?0］

(1)美國通過NBA平臺(tái)，將“民主平等”發(fā)揚(yáng)到極致。①打造“參與機(jī)會(huì)平等”的民主價(jià)值觀。美國在國家形象塑造上標(biāo)榜自由、民主和人權(quán)。一方面自認(rèn)為是自由、民主的國家，大肆抨擊其他國家不民主和獨(dú)裁;另一方面不遺余力地向其他國家兜售美式自由、民主價(jià)值觀。例如，大肆標(biāo)榜NBA的大門隨時(shí)向所有人開放:不管你的膚色、身世(出身貴賤)、國籍，只有你足夠優(yōu)秀，都能躋身世界頂級(jí)球星之列。喬丹是NBA打造的最成功的商業(yè)和籃球巨星。為了塑造成功的形象，NBA為喬丹制作商業(yè)宣傳片。通過喬丹的典型案例凸顯美國“參與機(jī)會(huì)平等”的重要性。② 強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)機(jī)會(huì)平等”。在NBA中，教練員與聯(lián)盟在決策過程中首先以球隊(duì)利益為重，任用球員唯一的標(biāo)準(zhǔn)是看你能否為球隊(duì)作出貢獻(xiàn)。③ 宣傳“規(guī)則運(yùn)用平等”。NBA強(qiáng)調(diào)賽場上裁判員的權(quán)威性，只要有人犯規(guī)，不管是場上的運(yùn)動(dòng)員還是場下的教練員、運(yùn)動(dòng)員，裁判員的哨聲便會(huì)響起，大牌球星也不會(huì)被“輕饒”。尤其是最近幾年實(shí)施“零容忍”政策以來，形成了球場上裁判員判罰至高無上的權(quán)威形象，對(duì)運(yùn)動(dòng)員場上挑逗和打架等處罰更為嚴(yán)厲。在籃球場上讓人形成這種印象——美國人很講規(guī)則，或者美國是一個(gè)很講規(guī)則的國家。

美國從職業(yè)籃球運(yùn)行特征和戰(zhàn)略高度打造的“NBA模式”，其中有很多的做法和理念值得中國職業(yè)籃球?qū)W習(xí)和借鑒。然而，當(dāng)解讀NBA球賽以及喬丹、姚明等成功的典型案例時(shí)，不完全是從體育比賽或個(gè)人技術(shù)成長的本身入手，而是從社會(huì)文化、制度背景開始，呈現(xiàn)不同“版本”和層次的答案。當(dāng)與中國運(yùn)動(dòng)員某個(gè)負(fù)面報(bào)道進(jìn)行對(duì)比時(shí)，這種效應(yīng)會(huì)更為突出。例如，當(dāng)年的“王治郅滯留美國”事件，在觀看NBA比賽時(shí)，容易在直觀層面上得出結(jié)論。美國球員參與的機(jī)會(huì)是平等的，同時(shí)“在這個(gè)世界頂級(jí)的籃球聯(lián)賽中，政治和膚色等因素均被排除在外”［11］，而中國運(yùn)動(dòng)員常常身背政治包袱。解讀是賽場信息延伸的重要方式和手段，其形式多樣:一種是主持人和嘉賓的解讀，這除了解讀球場本身之外，還會(huì)根據(jù)球員表現(xiàn)增加很多球場之外的內(nèi)容;另外一種是電視機(jī)前或現(xiàn)場觀眾的解讀，這種解讀主要是根據(jù)所看到的情況，結(jié)合自己的感受，把球場內(nèi)外、前后的相關(guān)事情聯(lián)系起來所得到的結(jié)論。在主持人、嘉賓和球迷自身的解讀中，很容易把國內(nèi)運(yùn)動(dòng)員的一些負(fù)面事件聯(lián)系起來，從反面強(qiáng)化了美國的民主平等價(jià)值觀。

(2)“言論自由”與中國社會(huì)的包容。在體育全球化背景下，中國運(yùn)動(dòng)員常年在國外訓(xùn)練和比賽的機(jī)會(huì)增多;而常年在外訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員又是運(yùn)動(dòng)員中的精英，屬于社會(huì)公眾人物，他們的“示范效應(yīng)”很強(qiáng)。個(gè)人主義是資本主義道德的基本原則，它崇尚個(gè)人自由，追求個(gè)人滿足及個(gè)人利益最大化，其拜金主義和享受主義對(duì)集體主義價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊［12-14］。改革開放之后，中國運(yùn)動(dòng)員如何兼顧國家、個(gè)人利益，就成了運(yùn)動(dòng)員價(jià)值觀的試金石。中國運(yùn)動(dòng)員也很容易受到個(gè)人主義、享受主義和拜金主義的影響。

美國NBA中很多球星具有個(gè)人利己意識(shí)、自我中心和張揚(yáng)跋扈的個(gè)性。這種過于看重金錢等物質(zhì)利益和生活享受的觀念影響中國球迷和運(yùn)動(dòng)員。例如，美國NBA中的大牌球星是否參加奧運(yùn)會(huì)，可憑個(gè)人心愿，中國運(yùn)動(dòng)員卻不行。這表現(xiàn)出美國的大牌球星可以“我行我素”，為了追求功利主義、追求享樂可以不顧國家、遠(yuǎn)離集體。對(duì)這種行為如果不解釋清楚，也會(huì)對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。這些思想對(duì)于確立以集體主義和愛國主義為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無疑會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響［15］。如今，中國社會(huì)日趨多元化，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的言行也越來越包容，但是對(duì)不當(dāng)言論必須理直氣壯地加以駁斥。

4 應(yīng)對(duì)策略

4．1 提高職業(yè)體育的競技水平從表面上看，雖然體育遠(yuǎn)離政治，但作為一種觀賞性和經(jīng)濟(jì)性較高的文化，其通過受眾在不知不覺欣賞精彩賽事中，引發(fā)對(duì)美國籃球和文化價(jià)值觀的認(rèn)同。想抵消、抗衡美國體育文化的影響，必須提高中國競技體育水平，尤其要提高觀賞性較強(qiáng)的籃球等職業(yè)體育的技術(shù)水平。一方面要把中國球迷盡可能地吸引到國內(nèi)的CBA、中超等賽場上。另一方面，打造中國特色的社會(huì)主義體育文化和球場亞文化。聯(lián)賽與俱樂部LOGO、隊(duì)徽、隊(duì)旗、球衣、吉祥物、球場廣告牌設(shè)置等應(yīng)有創(chuàng)新，要具有鮮明的中國文化特色，不能樣樣模仿。

4．2 堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)認(rèn)同對(duì)外開放是我國的基本國策，不能因?yàn)閾?dān)心美國體育文化價(jià)值觀的侵蝕而走極端民族主義的道路或閉關(guān)鎖國，高舉民族文化之旗而將美國NBA等體育文化拒之門外。①應(yīng)用理性的態(tài)度看待美國體育文化，積極地做好應(yīng)對(duì)策略。②批判地吸收和引進(jìn)美國體育文化的先進(jìn)理念。③ 堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，對(duì)西方體育文化中的極端個(gè)人主義、拜金主義要堅(jiān)決批判，對(duì)集體主義要大力弘揚(yáng)。④加強(qiáng)對(duì)青少年、運(yùn)動(dòng)員群體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，媒體人員強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。⑤ 對(duì)美國體育文化進(jìn)行理性報(bào)道和宣傳。中國國內(nèi)電視臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)媒體人員應(yīng)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)方面的教育，除了提升職業(yè)操守之外，應(yīng)有更強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，理性解讀突發(fā)體育事件，對(duì)青少年進(jìn)行合理、有效的引導(dǎo)。

4．3 合理限制美國體育的惡性擴(kuò)張美國體育的國際化是美國體育對(duì)外交流和擴(kuò)展的結(jié)果。盡管美國體育對(duì)外發(fā)展與傳播并不完全是政府的意圖，民間自發(fā)的因素可能會(huì)更多，但美國文化的擴(kuò)展性、侵略性仍然是其內(nèi)在動(dòng)力［16-17］。相對(duì)于美國而言，中國屬于“后發(fā)”國家，在媒體傳播技術(shù)方面比較落后。針對(duì)這種情況，應(yīng)把媒體宣傳與中國體育長遠(yuǎn)規(guī)劃、國家體育產(chǎn)業(yè)建設(shè)規(guī)劃進(jìn)行全面對(duì)接。①做強(qiáng)、做大我國體育媒體，充分發(fā)揮體育媒體的傳播、宣傳功能。②在目前我國體育產(chǎn)業(yè)、職業(yè)體育水平不高和體育媒體隊(duì)伍力量相對(duì)不強(qiáng)的情況下，采取有效措施防止NBA的惡性擴(kuò)張。一方面，對(duì)惡意炒作要進(jìn)行限制，對(duì)有些與美國文化價(jià)值觀密切相關(guān)的內(nèi)容要適當(dāng)限制直播時(shí)間。例如，對(duì)所謂的NBA圣誕大餐等要防止過分渲染，對(duì)NBA、職業(yè)橄欖球、職業(yè)冰球、職業(yè)棒球等要適當(dāng)控制轉(zhuǎn)播和介紹的時(shí)間。另一方面，對(duì)NBA等球星來華要理性報(bào)道，防止過度炒作。③“最好的防守就是進(jìn)攻”。加強(qiáng)對(duì)外宣傳、營銷，變被動(dòng)防守為主動(dòng)進(jìn)攻，充分認(rèn)識(shí)“失語”對(duì)中國體育事業(yè)和體育文化安全的危害。④制定對(duì)外傳播戰(zhàn)略。我們應(yīng)從體育文化發(fā)展的戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)對(duì)外傳播的價(jià)值。一方面，在對(duì)外傳播中，尤其是報(bào)道重大體育事件和評(píng)論時(shí)，應(yīng)形成自己的標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和價(jià)值判斷，提高體育新聞事件報(bào)道和評(píng)論的主動(dòng)性，搶占輿論制高點(diǎn);另一方面，避免中國體育媒體在與中國有關(guān)的事件中“失語”，讓中國的公眾被動(dòng)地接受被國外媒體過濾的信息。⑤建立有效的國家體育文化安全預(yù)警系統(tǒng)。針對(duì)冷戰(zhàn)后美國總體上對(duì)中國進(jìn)行文化滲透、擴(kuò)張的力度、規(guī)模加大，以及霸權(quán)手段的隱蔽性增強(qiáng)、方式多變等特點(diǎn)，我國應(yīng)采取有效措施加以防范。一方面，有選擇性地引進(jìn)美國優(yōu)秀體育文化;另一方面，建立體育文化安全警戒線，對(duì)那些有可能危及國家體育文化安全的因素進(jìn)行鑒定和識(shí)別，過濾有害信息，有效規(guī)避體育文化風(fēng)險(xiǎn)。

5 結(jié)束語

美國具有軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、教育和文化等方面的整體優(yōu)勢。自改革開放以來，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的過程中，美國對(duì)中國社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響深遠(yuǎn)。同樣，在體育領(lǐng)域，美國體育文化對(duì)中國體育文化發(fā)展的影響也至深至遠(yuǎn)。當(dāng)面對(duì)美國體育文化霸權(quán)時(shí)，我們不但要充分認(rèn)識(shí)到它的危害性，而且要采取有力措施，防止美國體育文化霸權(quán)對(duì)我國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的沖擊，杜絕美國體育文化霸權(quán)的負(fù)面影響，確保中國體育事業(yè)的健康發(fā)展和國家的長治久安。

［1］ 李劍林．美國文化霸權(quán)建立軌跡考察［J］．長沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007(3):99－100

［2］ 石俊杰．美國霸權(quán)的文化根源和理論支柱［J］．江南社會(huì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(3):60

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［6］ 譚英華．美國的文化霸權(quán)主義對(duì)青年的影響［J］．社會(huì)科學(xué)，2001(3):29

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［8］ 李青，楊小洪．略論“美國學(xué)”和美國文化［J］．杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1999(2):17

［9］ 舒盛芳．大國競技體育崛起及其戰(zhàn)略價(jià)值研究［M］．上海:上海人民出版社，2015:277

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［11］ 劉泓．談NBA傳播與美國文化霸權(quán)［J］．新聞知識(shí)，2012 (2):51

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［15］ 劉文秀，陳紹鋒．淺析當(dāng)今美國的冷戰(zhàn)思維［J］．現(xiàn)代國際關(guān)系，1999(12):9－13

［16］ 舒盛芳，沈建華，鄭雅來．美國體育軟實(shí)力的優(yōu)勢、影響及其啟示［J］．上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(6):32－36

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The Realistic Foundation of American Sport Cultural Hegemony and Its Impact on China

SHU Shengfang1，WANG Mina2

The traditional and hegemonic tendency of cultural value istheculturalfoundation ofAmerican sportcultural hegemony;while the American economic power and technological advantage as well as its Cold War mentality and successful experience，together with the disadvantages of China are the realistic foundation of American sportculturalhegemony．American sport cultural hegemony has a great impact on the composition of Chinese sport culture as well as the ideal and belief among the youngpeople．Therefore，we should improve the competitive level of professional sport in our country，strengthen the social awareness of the socialist core value system，and make reasonable restriction on the malicious expansion of American sport．

America; sport cultural hegemony; cultural foundation;professional sport;NBA

G80-05

A

1000-5498(2017)04-0030-06

2016-12-23;

2017-02-03

國家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(13BTY023)

舒盛芳(1963-)，男，湖南溆浦人，上海體育學(xué)院教授，博 士 生 導(dǎo) 師;Tel．:13671603815，E-mail: shushfang@163．com

DOI10．16099/j．sus．2017．04．006