崔 璨

（河南科技學(xué)院服裝學(xué)院 河南 新鄉(xiāng) 453003）

服裝服飾

中國傳統(tǒng)服飾的色彩演變及影響因素分析

崔 璨

（河南科技學(xué)院服裝學(xué)院 河南 新鄉(xiāng) 453003）

色彩作為文化要素的一部分能夠從一個側(cè)面反映出一個時代的意識形態(tài)和精神內(nèi)涵，本文從中國傳統(tǒng)服飾色彩的演變?yōu)槌霭l(fā)點，探尋中國不同時期的不同服飾色彩特點和其獨有的社會、文化背景，找出其演變規(guī)律和影響因素，從而能夠以更為科學(xué)的眼光來看待中國的傳統(tǒng)文化，更好的繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)色彩。

傳統(tǒng)服飾；色彩；演變

自從服飾走出了遮體避寒的唯一目的后，其功能就越來越趨于復(fù)雜化。特別是像中國這樣一個有著五千年歷史的文明古國，服飾就不再僅僅是披在身上的一塊布料，其文化特征以及精神內(nèi)涵更是穿越古今，形成了中華民族特有的服飾文明。

1 傳統(tǒng)服飾色彩的演變

中國傳統(tǒng)服飾文化伴隨著華夏文明的發(fā)展而發(fā)展，源遠(yuǎn)流長，博大精深，從最初只是為了表達(dá)對自然神袛?shù)臒o限崇拜，到政治、宗教以及統(tǒng)治階層的文化統(tǒng)治工具，中國傳統(tǒng)服飾的色彩文化不光影響了數(shù)代人的色彩審美，更能體現(xiàn)出當(dāng)時的倫理道德和精神文化內(nèi)涵。不同服飾、不同色彩文化的發(fā)展軌跡，在我國不同歷史時期都能找到其特有的烙印和痕跡。

1.1 原始社會和奴隸社會的服飾色彩

在農(nóng)牧業(yè)尚未出現(xiàn)的舊石器時代，中國處在原始社會時期，當(dāng)時的人們沒有固定住所，居于森林洞穴，因此，當(dāng)時的“服裝”僅是動物的獸皮和能夠采集到樹皮樹葉，而裝飾也不過是天然的貝類、顏色較為亮麗的礦石或是動物的牙齒，因此，原始社會的服飾色彩多為天然色彩。

從夏朝開始，我國正式進(jìn)入奴隸社會時期，隨著夏朝等級制度的形成，冠服制度得到確立，至商周時期冠服制度得以完善并出現(xiàn)了五色之分，服飾色彩也正式被當(dāng)時的統(tǒng)治階級納入了禮治的范疇，以不同服色來區(qū)分不同等級，成為了當(dāng)時有效的階級統(tǒng)治工具；春秋戰(zhàn)國時期作為向封建社會的過渡時期，色彩在服飾上的運用又有了更進(jìn)一步的發(fā)展，戰(zhàn)國時期第一次出現(xiàn)了由人工合成的顏料，因此生產(chǎn)者就可以按照個人的喜好和統(tǒng)治階級的需要來進(jìn)行調(diào)色、染色，人的主觀意識和對顏色調(diào)配的自主性更強(qiáng)了。

1.2 封建社會的服飾色彩

1.2.1 秦漢時期

伴隨著封建制度的確立和發(fā)展，與之相適應(yīng)的封建文化也隨之形成，其中最具代表性的就是儒家隨想。秦漢時期，服飾以袍為貴，非貴族不可著袍服，袍服又根據(jù)下擺的形式分為曲裾袍服和直裾袍服，女子服飾特點仍承古禮，以深色為貴。

秦朝統(tǒng)一全國，書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡，在色彩文化方面繼承了戰(zhàn)國時代的色彩禮儀，重視黑色，甚至將全國服色與旗色都改為了黑色。由此可見，黑色在秦朝時期正式成為了“正色”。漢朝初期，承秦舊制，君臣服飾仍為黑色，經(jīng)過文景之治的休養(yǎng)生息后，國庫充盈，漢朝進(jìn)入了一個相對穩(wěn)定的社會環(huán)境，隨著漢朝中期生產(chǎn)力的提高，紡織和印染業(yè)也得到了空前的發(fā)展。漢朝后期，色彩向多樣化發(fā)展，開始崇尚黃色和赤色。在漢朝初期，規(guī)定百姓不得穿雜色服飾，只能穿本色麻布，直到西漢末年，平民百姓才可穿青綠之衣。

1.2.2 魏晉南北朝時期

魏晉南北朝是一個戰(zhàn)爭頻繁、王朝更迭的時代，也是一個民族大融合時代。由于國家長期戰(zhàn)亂，動蕩不安，老百姓迫于生計，不得不背井離鄉(xiāng)。經(jīng)過我國歷史上第一次民族大遷徙，大批北方少數(shù)民族進(jìn)入中原，而一批中原漢族居民開始向長江以南遷徙，這就加速了各民族之間的融合，使之互相學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)、思想文化、包括服飾特點。不同于秦漢時期男子以袍為貴，魏晉時期男子的主流服飾是長衫。長衫質(zhì)料多為紗、絹、布等，顏色多用白色。女性服飾則繼續(xù)承襲漢制，主要為衫、襖、褥、裙，仍以深色為主。

由于佛教興起，并且廣泛深入人心，因此魏晉南北朝的服飾色彩又和佛教文化有著密切的聯(lián)系。一方面當(dāng)時的流行服飾風(fēng)尚會出現(xiàn)在佛像、壁畫之上，這從敦煌壁畫、龍門石窟中不難看出，另一方面，佛教文化中盛行的蓮花、忍冬花等紋樣也在當(dāng)時服飾上大量出現(xiàn)，成為了魏晉時期特有的文化氣息。

1.2.3 隋、唐、五代時期

隋唐時期是我國封建社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的鼎盛時期，在當(dāng)時全世界都處于領(lǐng)先地位，隋朝在經(jīng)濟(jì)文化等各個方面都為唐朝的鼎盛打下了堅實的基礎(chǔ)。在服裝樣式和色彩文化方面，隋唐時期一方面繼承了先前朝代的冠服制度，另一方面隨著絲綢之路的打通和各民族之間和平交往的增多，出現(xiàn)了服飾色彩樣式博采眾長、百花爭艷的局面。唐朝末期軍閥混戰(zhàn)到五代十國的形成，在服裝樣式色彩選擇上還大體沿襲唐制。

隋唐時期在服飾文化方面最為出彩的一定要數(shù)女裝了，其形式、特點無不大大超越前朝并且后無可及?？芍^是中華服裝史上最為華麗的一節(jié)篇章了。唐朝時期女裝主要分為襦裙裝、男裝以及胡服三種主要形式。襦裙裝主要指在穿戴時需上著短襦或衫，下著長裙，佩披肩，足蹬風(fēng)頭絲履；男裝即女著男裝，從全身佩戴到精神氣質(zhì)皆效仿男子裝束，這在當(dāng)時可謂是女子服飾的一大特點；隨著絲綢之路的打通和中西交流的不斷增多，胡服，這種包含印度、波斯等多民族成分在內(nèi)的一種裝束也在當(dāng)時引起了一陣熱潮?？傊S富的色彩，獨特的樣式，都傳遞了唐人對繽紛色彩世界的無限憧憬以及對美好世界、美好生活的向往。

隋唐時期的服飾顏色主要用來區(qū)分官員的品階等級，即用不同的花紋區(qū)分不同的品階，這也直接促成了品色衣的誕生。天子觀其服而知貴賤，不同等級人的服裝從顏色、紋飾、質(zhì)地都大不相同，嚴(yán)格區(qū)分了身份等級，逐漸形成了“非其人不得服其服”的局面。

1.2.4 宋、遼、元時期

宋朝繼承了隋唐的鼎盛和富庶，是漢族統(tǒng)治的延續(xù)和維持時期，但宋朝過分重文輕武，整個社會文化也都趨于保守。遼金時期南北分裂，至元朝重新統(tǒng)一全國，雖為少數(shù)民族統(tǒng)治，各方面也都有吸收借鑒，但從文化和服飾特點來看中原地區(qū)都還基本保持了漢族的民族特點。

兩宋時期男子常服以無袖頭的長衫為主，上為圓領(lǐng)下有橫襕，以示上下之分。朝服則繼續(xù)沿襲漢唐舊制。女子服飾則以襦、襖、衫、背子、背心、抹胸、裹肚、裙褲為主，其中背子最具特色，男女皆可穿。兩宋時期的審美深受“程朱理學(xué)”的影響，因此在風(fēng)格上崇尚簡練、質(zhì)樸、自然，不求標(biāo)新立異，在色彩上反對唐代的光鮮艷麗，提倡簡約的“理性之美”；遼金時期崇尚富麗堂皇，顏色尚紅黃，以紫為貴，因此遼金時期朝服為紅袍金帶，以紅皮為靴，皇后則穿戴紫金白鳳衫，杏黃金縷裙；元朝對不同官員品級服飾和百姓服裝做了統(tǒng)一規(guī)定，高級可穿戴鮮明彩熾金錦，老百姓則禁用龍鳳紋樣以及金、彩服飾，只能著暗色。

1.2.5 明、清時期

明朝作為最后一個由漢民族統(tǒng)治的封建王朝從蒙古族手中重新奪回了政權(quán)，因此，明朝建國伊始就開始推行唐宋舊制，力圖盡快恢復(fù)漢族傳統(tǒng)文化，極力消除異族影響，從而重建漢族統(tǒng)治。

在沿襲了部分唐宋服飾舊制的基礎(chǔ)上，明朝也建立了自己特有的服飾制度，即“上采周漢，下取唐宋”。男子朝服以衫為尚，頭戴梁冠，足蹬云頭履。官服上縫有特制補子，以區(qū)分官員品級，因此明清時期的官服也稱補服。各階層男子常服則多為袍、裙、短衣、罩甲等。明代貴族婦女服飾一般為紅色大袖衫，深青色背子加彩繡帔子，頭戴金鳳冠，腳蹬花紋履。明代的服裝特點端莊大氣，在色彩方面，朱元璋認(rèn)為朱為正色，因此平民百姓只能穿紫、綠、灰、桃紅色衣服，不能穿大紅色；清朝建立以后，滿族為了維護(hù)其統(tǒng)治地位，強(qiáng)制漢族剃發(fā)留辮并大力推行滿族服飾。清代男子以袍、褂、襖、衫、褲為主要常服，改原有的寬衣大袖為窄袖筒身，衣襟以紐扣系之，替代了漢族慣用的綢帶，但在幾乎完全滿化的服裝上仍然延續(xù)了漢族冕服中的十二章紋飾。清初漢族女子服飾大體與明朝相同，后來經(jīng)不斷演進(jìn)形成了獨有的清代女子服裝風(fēng)格。清朝服飾色彩比明朝又有增多，特別是清朝已經(jīng)開始講究服裝色彩的配色了，尤其是在云錦圖案的應(yīng)用中。例如云錦妝花云紋的配色，大多用紅、藍(lán)、綠三種色彩來搭配，并配以淺紅、淺藍(lán)、淺綠為背景，或通過白色做外暈，以豐富色彩的層次感和色彩變化獨有的美感。

2 傳統(tǒng)服飾色彩演變的成因

上文提到，中國傳統(tǒng)服飾文化，特別是色彩文化豐富多變，對比強(qiáng)烈，體現(xiàn)出了中華服飾特有的色彩藝術(shù)效果。這種特有的色彩文化與服飾結(jié)構(gòu)及紡織材料的巧妙結(jié)合在全世界都是獨樹一幟的，這種特有的服飾色彩文化也不是一蹴而就，自然形成的，也是隨著中國歷史的發(fā)展而發(fā)展，由多種因素共同作用而形成的。

2.1 傳統(tǒng)文化的影響

中國傳統(tǒng)服飾色彩的發(fā)展和中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展是并行并存的，由于儒家等哲學(xué)思想對中華思想文化影響深遠(yuǎn)，歷朝歷代的思想意識中都明顯滲透著諸家的思想及政治主張，因此，在服飾色彩、樣式的發(fā)展過程中也受到傳統(tǒng)文化思想的影響，并出現(xiàn)相互融合的現(xiàn)象。特別是封建社會，中央集權(quán)，皇權(quán)至高無上，為了維護(hù)這種專制統(tǒng)治，統(tǒng)治階級不光制定“法”來約束人們的行為，更要通過“禮”來控制人們思想，而色彩的使用正是禮制的一部分。

2.2 技術(shù)和材料的影響

經(jīng)考古發(fā)掘可以了解在中國舊石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)了染色的意識和技術(shù)，在周口店山頂洞舊石器時代遺址中就發(fā)現(xiàn)了赤鐵礦粉末和被涂染成赤色的石珠、鯇魚骨等飾品。到了新石器時代，人們更是可以將野麻纖維整理加工制成麻布，從而縫制衣服。到了夏商時期，除了礦物質(zhì)提取到的染料以外，許多野生植物也能被用作染料使用，因此，到了商周時期人們就已經(jīng)能夠利用紅黃藍(lán)三色染出多種顏色了。隨著生產(chǎn)力、生產(chǎn)水平的不斷發(fā)展和提高，顏色的種類也越來越豐富，同時，紡織業(yè)的發(fā)展也為染色的進(jìn)步提供了動力。戰(zhàn)國時期的絲織品就已經(jīng)有了多種色彩，到漢代色彩變化甚至多達(dá)二十多種，東漢的蜀錦由于加入了金色顯得更為富麗堂皇。到了隋唐時期，調(diào)色技術(shù)趨于成熟，當(dāng)時的紡織工人已經(jīng)能夠造出在當(dāng)時讓全世界嘆服的錦緞和金錦。經(jīng)過了宋元明清，紡織技術(shù)更加成熟完善，色彩也趨于成熟和繁盛，而且配色也被當(dāng)做服飾色彩的重要設(shè)計來安排。總的來說，染色技術(shù)促進(jìn)了紡織材料的使用，而紡織材料為染色技術(shù)的發(fā)展提供了保障和支持。

3 結(jié)論

中國傳統(tǒng)服飾文化是整個中華文明史中的一顆璀璨明珠，其色彩、樣式、構(gòu)造無不體現(xiàn)著我國悠久的文明歷史和前人的智慧結(jié)晶，如今，隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展和技術(shù)的不斷更新我們更應(yīng)以科學(xué)的眼光來審視我國的傳統(tǒng)色彩文化，取其精華，去其糟粕，從而尋求更為合理的色彩表現(xiàn)形式并應(yīng)用于現(xiàn)代的服飾設(shè)計中來。

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10.3969/j.issn.1673-0968.2017.07.013

崔璨，河南科技學(xué)院服裝學(xué)院，助教。