剪權(quán)榮，劉 娟

（北京服裝學(xué)院 北京 100029）

淺析當(dāng)代青年文化影響下的服裝

剪權(quán)榮，劉 娟

（北京服裝學(xué)院 北京 100029）

服裝是人類的精神需求和物質(zhì)需求的產(chǎn)物，同時深受各個時期的藝術(shù)文化影響。青年文化的出現(xiàn)成為了世界各種文化中年輕的一派，在多元化，全球化的今天，青年文化不僅作為一種亞文化、地下文化而存在，更是以越來越主流的方式滲透到各個專業(yè)領(lǐng)域和人們的生活當(dāng)中，近年來這一現(xiàn)象在服裝方面表現(xiàn)得尤為突出。

青年文化；服裝設(shè)計；反叛；反傳統(tǒng)；反文化

一、青年文化對服裝的影響

青年文化作為西方年輕一派文化的在當(dāng)代服裝中的體現(xiàn)是在2 0世紀(jì)5 0年代末第二次世界大戰(zhàn)之后，并于6 0年代及以后得到了極大的發(fā)展。戰(zhàn)后歐美各國的重建伴隨著經(jīng)濟(jì)的瘋狂增長，青少年人口的瘋狂增長催生了一個快節(jié)奏的現(xiàn)代化消費(fèi)的時代，戰(zhàn)后的家長們忙于工作而忽視了孩子的教育使得大批青少年雖物質(zhì)上得到滿足但心理卻產(chǎn)生極度不安和叛逆。2 0世紀(jì)6 0年代 “年輕風(fēng)暴”掀起了西方世界青年思想變革，嬉皮士運(yùn)動的出現(xiàn)宣告了“反體制反傳統(tǒng)”的口號已正式打響，大批嬉皮青年涌現(xiàn)，他們思想認(rèn)識上與常人不同甚至是行為穿著也發(fā)生了變化，他們飄忽不定，叛逆奔放，色彩鮮艷的眼影和頭發(fā)，這些人通過服裝來展現(xiàn)自己的反叛思想和非唯物主義的個性，他們偏愛奇異服裝和發(fā)型，成為了時尚文化的中心，同樣對音樂、電影等藝術(shù)形式充滿了好奇，與此同時出現(xiàn)了一種音樂—搖滾樂。至此服裝設(shè)計開始趨向于青年文化，年輕人開始穿男女一樣的服裝，服裝款式呈現(xiàn)中性化的趨勢，顛覆了傳統(tǒng)與大眾主流服飾。

青年亞文化的崛起使得社會各領(lǐng)域的專業(yè)人士將目光投到青年的身上，出現(xiàn)了解讀青年的電影，反叛的的音樂和涂鴉藝術(shù)，青年文化作為一種非主流的形式流行于各領(lǐng)域之間。服裝設(shè)計師明顯的受到青年文化的影響，在這種文化基礎(chǔ)上重新思考和探索人與服裝的關(guān)系，服裝與受眾群體的聯(lián)系，在服裝設(shè)計上以一種新的視角審視和探索更多的可能性，努力尋找不同于主流文化的設(shè)計方法和審美情趣，力圖使服裝表現(xiàn)出更鮮明的個性和更強(qiáng)的時代感。

以青年文化為基礎(chǔ)的設(shè)計理念使得服裝設(shè)計走向多元化，個性化的趨勢，在傳統(tǒng)服裝之上打開了一個新的局面。由于設(shè)計視角的豐富，服裝空間結(jié)構(gòu)設(shè)計也變得豐富而有特色，設(shè)計師通過綁帶，打褶，撕裂，破壞再造以及涂鴉等方式改變服裝的外觀形態(tài)，寬松的結(jié)構(gòu)比例從新塑造了服裝與人體的體量關(guān)系，將服裝與人體的空間關(guān)系推到了一個新的節(jié)點(diǎn)，也因此打破了固有的面料需求和剪裁形式，不僅在面料上提供了新的選擇也形成了面料的新的創(chuàng)造方式。這種融合了青年反叛意識的設(shè)計和藝術(shù)使作品看起來更有舞臺表現(xiàn)力和鮮活力，形成了一種開放的，趣味的，錯位的甚至模糊的設(shè)計主張。

二、服裝所表現(xiàn)出的青年文化特點(diǎn)

1.青年文化的表現(xiàn)形式

服裝設(shè)計過程中不僅強(qiáng)調(diào)對形式感的把握，同時也注重整體設(shè)計過程。通過探索人體與面料結(jié)合的新方式，結(jié)構(gòu)和材質(zhì)的所表現(xiàn)出來的可能性，以及為設(shè)計注入諸如某種概念上的表達(dá)，將大眾的視線凝固在設(shè)計師所創(chuàng)造的審美環(huán)境。

從“年輕風(fēng)暴”開始，反傳統(tǒng)反體制的思潮就表現(xiàn)在了服裝上，開放的青年思想帶來了性別模糊的意識，個體以游離的狀態(tài)看待世界，青年男女穿上了一樣的喇叭褲和襯衫，服裝性別符號模糊，最典型的例子就是英國搖滾明星大衛(wèi)·鮑伊，他在舞臺上畫著濃艷的彩妝，和他的妻子穿著對方的衣服一起走在街道上，年輕人爭相效仿，年輕人不再滿足于穿得和他們的父母一樣端莊周正，隨著青年文化的發(fā)展，設(shè)計師對青年文化元素不斷的翻新再創(chuàng)作，服裝的款式不再趨于穩(wěn)定，服裝設(shè)計通過服裝各部位的變形來表達(dá)青年的反叛態(tài)度，不對稱的結(jié)構(gòu)被設(shè)計師們反復(fù)使用，寬松肥大的街頭感造型和運(yùn)用對面料的破壞和裝飾來聚焦青年文化特點(diǎn)，綜合各種表現(xiàn)形式無一不反應(yīng)出青年的反叛個性。

2.材料的突破運(yùn)用

面料在服裝設(shè)計中有著至關(guān)重要的作用，七十年代朋克音樂興起使服裝設(shè)計的材料運(yùn)用有了新的突破，有著時裝界“朋克之母”之稱的維維安·韋斯特伍德將零碎的服裝材料拼湊，用不對稱的方式制造的怪誕的服裝顯現(xiàn)了年輕一代大膽叛逆的個性，深受西方頹廢青年的喜愛，造就了一個時代的傳奇設(shè)計師。深受青年文化的影響，設(shè)計師們將材料變成一種前衛(wèi)的設(shè)計手段，服裝上大量鉚釘，別針和涂鴉印刷藝術(shù)的使用在起到裝飾配飾作用的同時也彰顯出了一種大膽?yīng)毺氐膫€性。服裝設(shè)計中材料與色彩款式應(yīng)和諧統(tǒng)一，青年文化主導(dǎo)下的設(shè)計則大膽進(jìn)行材料的搭配上的突破，將運(yùn)動服慣用材質(zhì)大膽用于設(shè)計當(dāng)中，并借此來體現(xiàn)服裝的外輪廓。

3.多元的設(shè)計風(fēng)格

青年文化本身就不是單一的一種文化，它是從不同風(fēng)格青年身上孕育的一種文化總稱，它包含豐富的音樂文化和藝術(shù)文化，又可稱為街頭文化。青年文化如同青年個人興趣大雜燴一樣，在服裝設(shè)計當(dāng)中可使用元素非常多，造就了服裝設(shè)計的多樣性。不同風(fēng)格的服裝以小眾的格局深受當(dāng)代年輕人們的喜愛和追捧。來自于日本的漫畫文化形成了甜美可愛色彩豐富的二次元蘿莉風(fēng)格服裝；設(shè)計師們從有著冷酷蒼白面容喜歡聽重金屬音樂的青年身上提取靈感，形成一種酷勁十足的暗黑風(fēng)格；還有美國的運(yùn)動嘻哈文化，一種源于街頭青年的亞文化，滑板車，街頭籃球是街頭青年最愛的運(yùn)動，無拘無束自由自在使他們的宗旨，設(shè)計師們從街頭文化提取靈感將說唱音樂的free-style融入設(shè)計當(dāng)中，形成一種自由寬松舒適的街頭風(fēng)格。

三、設(shè)計師與青年文化

青年文化的出現(xiàn)及帶有其元素的服裝的流行不斷沖擊著傳統(tǒng)精英文化和大眾文化，憑借一種不由分說的強(qiáng)勢迅速侵襲了服裝設(shè)計行業(yè)，許多設(shè)計師深受這種自由反叛的文化影響，以維維安·韋斯特伍德為例，她是最早將青年文化中的朋克搖滾元素帶入到服裝設(shè)計之中的設(shè)計師，她將戲虐的風(fēng)格與服裝融合，透視效果的材質(zhì)，不規(guī)則的設(shè)計反叛的搭配技巧使得她成為新時代的一位偶像，獨(dú)具一格的設(shè)計大師。

二十世紀(jì)九十年代初現(xiàn)了一個以街頭元素為主要靈感的男裝品牌，品牌的靈魂人物是一位叫拉夫·西蒙的男人，在他的201 0年時裝秀展上，模特全部有青少年擔(dān)當(dāng)，完成整場的服裝展示，他向人們展示了一場叛逆青年思想。在拉夫·西蒙的秀展上，你能看到濃重的青年情懷，每一場秀似乎都在訴說一種青年時期的復(fù)雜情緒，無論是甜蜜還是陰郁都被完好通過時裝展現(xiàn)出來，自由的線條，利落的剪裁，巨大寬松的褲裝，來自校服的圖案，皮衣搭配運(yùn)動裝等。這個男人的設(shè)計將男裝送到了對傳統(tǒng)的革新之上。

將青年文化作為設(shè)計元素運(yùn)用打服裝上的設(shè)計師和品牌有很多，特別是千禧年之后成立的服裝品牌發(fā)展，千璽一代的成長也使街頭文化服飾越來越多的走進(jìn)大眾的視野，朝著主流文化邁進(jìn)。當(dāng)紅設(shè)計師亞歷山大王憑借著他對美國街頭文化和時尚的敏感度，從滑板少年和他們的女友身上的自由精神提取靈感，使得他的作品充滿了年輕自由和不羈的感覺。巴黎世家被他的才華所吸引并任命他為品牌的創(chuàng)意總監(jiān)。

法國時裝品牌vetements是時下非常流行的一個休閑裝品牌，品牌設(shè)計師是由DemnaGvasalia領(lǐng)銜的集體創(chuàng)作團(tuán)隊，他們的設(shè)計充滿了街頭元素，富有hippop自由感的大號衛(wèi)衣，長長的袖子完全遮蓋住模特的手臂垂至大腿，松松垮垮的褲子，這些超大尺寸的剪裁，異類的設(shè)計和新奇的面料令人耳目一新，服裝造型極具有運(yùn)動感和獨(dú)特的時髦感。vetements品牌的成功給服裝行業(yè)帶來了新的動力，注入了年輕一派的新活力，掀起了一股新的風(fēng)潮。

四、結(jié)論時裝歷經(jīng)百年的發(fā)展，形成了多種多樣的款式造型，同時也發(fā)展出了越來越豐富的服裝風(fēng)格，服裝通過自身的形式向人們展示出了具有時代意義的文化和特征。在全球化的時代背景下，服裝也不再完全本土化，而是相互借鑒吸收異域的文化和潮流來構(gòu)造服裝的內(nèi)核精神，最好的服裝設(shè)計不僅僅是流于表面，而是更深層次的探討人文現(xiàn)象和科學(xué)合理，所以只有以不斷的學(xué)習(xí)和研究各種文化現(xiàn)象，正如受青年文化影響而發(fā)展起來的服裝品牌，從深層次來探究服裝的設(shè)計發(fā)展為目標(biāo)，才能產(chǎn)生脫穎而出的設(shè)計。

[1]李當(dāng)岐.西洋服裝史[M].高等教育出版社，2005.

[2]華梅.西方服裝史[M].中國紡織出版社，2003.

[3]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].中國青年出版社，2002.

[4]楊林聲.反叛與美—二十世紀(jì)西方搖滾著裝史研究[D].北京服裝學(xué)院，2013.

[5]王建偉,費(fèi)芳芳.后現(xiàn)代主義思潮影響下的創(chuàng)意服裝設(shè)計[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2008;(02).

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10.3969/j.issn.1673-0968.2017.07.014