◇楊牧青

文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的融合與促進(jìn)

◇楊牧青

文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)緊密相關(guān)，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中占有重要位置，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，對(duì)我國(guó)走文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文以此為視角，首先闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵及在文化強(qiáng)國(guó)中的地位，然后分析了兩者之間的關(guān)聯(lián)和融合，最后從多個(gè)層面給出了以社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略措施，旨在為文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐提供可供借鑒的信息。

文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；融合；促進(jìn)

在任何一個(gè)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域都必然存在主流意識(shí)形態(tài)，引領(lǐng)社會(huì)思潮的方向。而這個(gè)主流意識(shí)形態(tài)，便是核心價(jià)值體系。當(dāng)今世界正處于變革和調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)期，文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中具有重要作用[1]。因此，通過(guò)文化建設(shè)提升國(guó)家軟實(shí)力、增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力顯得十分緊迫，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出與實(shí)踐就很好地解決了這一問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所遵循政治價(jià)值與道德準(zhǔn)則的直接反映，體現(xiàn)了正確的政治立場(chǎng)與政治標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全起著重要作用[2]。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵及在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中的地位

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值體系以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義和改革創(chuàng)新為核心，具有深刻的科學(xué)內(nèi)涵。其中，馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，在中國(guó)革命與改革的不同歷史時(shí)期都發(fā)揮了重要作用，不斷指引中國(guó)人民取得理論與實(shí)踐的勝利；而具有中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想則與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)直接相關(guān)，這一理想的最終實(shí)現(xiàn)關(guān)系到當(dāng)代中國(guó)人民的幸福生活和福祉，是中國(guó)走向美好未來(lái)的宏偉藍(lán)圖。此外，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是綜合在一起的系統(tǒng)目標(biāo)，這一“四位一體”的目標(biāo)結(jié)構(gòu)不但反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步水平，最直接地表達(dá)了中國(guó)人民的根本利益與共同愿望，還對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展方向做出了準(zhǔn)確的指引。因此，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，以先進(jìn)文化為導(dǎo)向，始終堅(jiān)持和實(shí)踐“共同理想”，一定能夠激發(fā)全體中國(guó)人民的建設(shè)熱情，并為中國(guó)特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)必要的精神動(dòng)力。更為重要的是，民族精神與時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，前者的核心是愛(ài)國(guó)主義，后者以改革創(chuàng)新為內(nèi)核，兩者統(tǒng)一在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中[3]。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，要注重民族精神與時(shí)代精神的融合和相互促進(jìn)，也只有如此，才能獲得民族生存與發(fā)展的精神支撐，才能為“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的最終實(shí)現(xiàn)提供保障。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中的地位

從文化角度講，社會(huì)主義核心價(jià)值體系首先是文化的積淀，是人們從不同角度對(duì)社會(huì)文明和社會(huì)秩序的系統(tǒng)性歸納。在這一過(guò)程中，首先對(duì)“核心價(jià)值”進(jìn)行了確認(rèn)，明確了其在社會(huì)進(jìn)步中的具體形態(tài)，即中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本要素。同時(shí)，按照“核心價(jià)值”對(duì)相關(guān)指標(biāo)進(jìn)行了設(shè)定，并最終形成了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”。按照這一邏輯，我國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”就必然要在“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略中占據(jù)核心地位，并借助文化事業(yè)的發(fā)展不斷發(fā)揚(yáng)光大。實(shí)際上，在黨的“十七屆六中全會(huì)”上已經(jīng)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系是振興中華、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的靈魂，是構(gòu)建和弘揚(yáng)社會(huì)主義文化的精要所在，同時(shí)也決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向[4]。尤其在當(dāng)前時(shí)期，我國(guó)正在進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)體制改革，社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)事業(yè)都在不斷走向深入，社會(huì)結(jié)構(gòu)和秩序、利益格局和利益群體都在深刻的調(diào)整之中，各種思想觀念都深刻影響著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。當(dāng)下，只有堅(jiān)持踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略為指引，才能有效應(yīng)對(duì)各種思想文化的交織和激蕩，實(shí)現(xiàn)對(duì)人民群眾的正確引領(lǐng)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)聯(lián)和融合

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略提供了強(qiáng)大動(dòng)力

近年來(lái)的社會(huì)實(shí)踐表明，始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，不但能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)主義文化建設(shè)提供有效支撐，還能為“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施提供強(qiáng)大動(dòng)力[5]。這是因?yàn)?，以社?huì)主義核心價(jià)值體系為指引，不但能夠最大限度地保護(hù)我國(guó)文化主權(quán)和文化安全，還能充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的影響力、感召力和吸引力。比如，對(duì)我國(guó)文化主權(quán)和文化安全加以保護(hù)不但能夠增強(qiáng)社會(huì)公眾對(duì)民族文化的自覺(jué)意識(shí)，還能增強(qiáng)人們的文化自信，在以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族奮斗歷程中，能夠自覺(jué)地抵制有礙于社會(huì)主義文化發(fā)展的各種力量，防止低級(jí)文化和危險(xiǎn)文化對(duì)社會(huì)進(jìn)程的侵蝕與滲透。而發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的影響力、感召力和吸引力，能夠強(qiáng)化廣大民眾的改革創(chuàng)新精神，在不斷豐富與創(chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，增加其內(nèi)涵、擴(kuò)展其外延，使之更具強(qiáng)大吸引力。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建了文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的內(nèi)核

世界文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展實(shí)踐表明，要想建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，全面提高全民族文明素質(zhì)。但是一個(gè)基本的事實(shí)是，我國(guó)民眾在公德心的構(gòu)建方面還有很長(zhǎng)的路要走，否則將會(huì)與“文化強(qiáng)國(guó)”的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。實(shí)際上，世界上任何一個(gè)國(guó)家和民族，其文化建設(shè)都要以公民的道德素質(zhì)建設(shè)為前提，只有將加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)看作是文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)核，才能保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展始終朝著健康、可持續(xù)的方向進(jìn)行。為此，需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)置于社會(huì)主義建設(shè)之中，貫穿到社會(huì)生活的不同層面。只有這樣，才能不斷優(yōu)化個(gè)人的價(jià)值觀與社會(huì)的道德風(fēng)尚，才能為“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的最終實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。此外，在加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的過(guò)程中，不能單純地將其視為政府的職責(zé)，而是要以全局視角，動(dòng)員所有社會(huì)力量，促使任何一個(gè)社會(huì)公民都自主、自覺(jué)培養(yǎng)“道德自信”。唯有如此，才能保證社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的最終實(shí)現(xiàn)。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系為文化強(qiáng)國(guó)指明了方向

社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，尤其是在當(dāng)代中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展歷程中，一直占有重要的歷史地位，發(fā)揮著重要的社會(huì)作用，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系指引文化強(qiáng)國(guó)的方向具有重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義[6]。當(dāng)然，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化事業(yè)的繁榮與進(jìn)步，還需要始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷融合到文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略實(shí)踐中，通過(guò)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和先進(jìn)文化的融合，始終維系社會(huì)的和諧、進(jìn)步，以保證中華民族更有凝聚力和向心力，核心價(jià)值體系更有吸引力和感染力。

4.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的思想基礎(chǔ)

作為社會(huì)主義思想文化發(fā)展優(yōu)秀成果的高度凝練，社會(huì)主義核心價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)了以艱苦奮斗為核心的社會(huì)主義榮辱觀、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，明確了我國(guó)社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)與方向，確立了社會(huì)主義思想文化建設(shè)的根本標(biāo)志。從這個(gè)意義上講，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的思想基礎(chǔ)，關(guān)系著國(guó)家、民族的前途與命運(yùn)[7]。所以，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的歷史進(jìn)程中，需要確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并以此作為全民共同的思想道德基礎(chǔ)，以此促進(jìn)人民群眾對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)同。

三、通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化強(qiáng)國(guó)的相互促進(jìn)提升綜合國(guó)力

從前文的分析可知，社會(huì)主義核心價(jià)值體系將愛(ài)國(guó)主義看作其核心，將民族精神與改革創(chuàng)新看作其支撐平臺(tái)。因此，為了實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的融合，要堅(jiān)持人民是文化的創(chuàng)造主體，始終依靠群眾，帶領(lǐng)群眾，保證社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)始終保持強(qiáng)大的精神動(dòng)力。為此本文認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，除了要借助社會(huì)主義核心價(jià)值體系的感召力，搭建文化魅力強(qiáng)國(guó)的輻射平臺(tái)，發(fā)掘社會(huì)主義核心價(jià)值體系的創(chuàng)造力，開創(chuàng)文化人才強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)工程外，還應(yīng)打造社會(huì)主義核心價(jià)值體系的競(jìng)爭(zhēng)力，尋找文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略支點(diǎn)，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響力，形成文化創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)的發(fā)展動(dòng)力等等。具體講有以下幾點(diǎn)：

1.打造社會(huì)主義核心價(jià)值體系的競(jìng)爭(zhēng)力，尋找文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略支點(diǎn)

文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的順利實(shí)施需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為戰(zhàn)略支點(diǎn)，這是近些年我國(guó)戰(zhàn)略實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。因此，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步要以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提，最大限度滿足人民群眾的多樣化精神文化訴求，全面推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)的繁榮，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的競(jìng)爭(zhēng)力。此外，還應(yīng)不斷開發(fā)中國(guó)文化資源，這對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，需要不斷改變我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)體地位錯(cuò)位的現(xiàn)狀，在尊重國(guó)家利益的同時(shí)，全面尊重市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)制和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化、市場(chǎng)化與國(guó)際化。

2.擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響力，形成文化創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)的發(fā)展動(dòng)力

在遵循文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，為了形成文化創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)的發(fā)展動(dòng)力，還需要進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響力。通過(guò)協(xié)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)和布局，不斷健全文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)狀態(tài)，全面優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)的政策和投資環(huán)境，在推動(dòng)文化創(chuàng)新工程的同時(shí)，不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，以此弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神和民族精神。此外，還應(yīng)持續(xù)用中國(guó)理論研究與話語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)道路進(jìn)行解讀，保證中華民族能夠不斷為世界發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)，在中華文化走向世界的過(guò)程中，強(qiáng)化中華文化在國(guó)際社會(huì)中的話語(yǔ)權(quán)與影響力。

3.借助社會(huì)主義核心價(jià)值體系的感召力，搭建文化魅力強(qiáng)國(guó)的輻射平臺(tái)

實(shí)踐表明，構(gòu)筑中國(guó)文化和國(guó)際文化交流與互動(dòng)的平臺(tái)，不但能夠開啟文化交流的通道，還能不斷豐富中華民族傳統(tǒng)文化理念，不斷擴(kuò)展中國(guó)文化建設(shè)的視野。當(dāng)然，為了實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的融合，還應(yīng)對(duì)西方文化帝國(guó)主義和文化殖民主義思潮加以警覺(jué)，對(duì)其可能對(duì)我國(guó)文化安全產(chǎn)生的嚴(yán)重威脅做出充足的準(zhǔn)備，以保證我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的順利建構(gòu)。為此，需要抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，在擴(kuò)大國(guó)際文化交流的過(guò)程中，不斷吸納世界先進(jìn)文化，通過(guò)文化實(shí)力和文化魅力的構(gòu)建，為文化強(qiáng)國(guó)的最終實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)，以此推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

4.發(fā)掘社會(huì)主義核心價(jià)值體系的創(chuàng)造力，開創(chuàng)文化人才強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)工程

在中國(guó)文化與世界文化交融的過(guò)程中，除了要不斷加強(qiáng)文化開發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)外，還應(yīng)全面實(shí)現(xiàn)世界文化的本土融合與文化再造。而為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就需要在實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的過(guò)程中，注重人才的培養(yǎng)和使用，通過(guò)全面激發(fā)全體中國(guó)人民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的熱情與創(chuàng)造力，使更多的人才能夠始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，成為文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的堅(jiān)定信仰者和自覺(jué)實(shí)踐者。也就是說(shuō)，在建設(shè)文化人才強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，要不斷提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力、影響力和創(chuàng)造力。比如，可以通過(guò)造就宏大的文化人才隊(duì)伍，全面提升人民的文化修養(yǎng)或者通過(guò)優(yōu)化文化創(chuàng)新政策與投資環(huán)境，不斷營(yíng)造良好的人才成長(zhǎng)氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

“文化強(qiáng)國(guó)”建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，這一戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要以全國(guó)各族人民的理想信念、精神狀態(tài)、意志品質(zhì)、道德素養(yǎng)等為基礎(chǔ)，不斷強(qiáng)化民族精神與創(chuàng)新意圖，最終形成強(qiáng)大的向心力、凝聚力和創(chuàng)造力，使社會(huì)公眾都能夠?qū)ι鐣?huì)主義核心價(jià)值觀形成高度認(rèn)同。需要注意的是，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根本任務(wù)，在實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的過(guò)程中，需要始終以此為依托，在文化傳承、文化創(chuàng)新和文化互惠的同時(shí)，不斷在人才、產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新和魅力等方面做出更多努力，以此提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力、吸引力和創(chuàng)新力。

[1][美]塞繆爾·亨廷頓.變革社會(huì)中的政治秩序[M].李盛平，譯.北京：華夏出版社，1988.

[2]郭寥.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要作用[J].長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（04）.

[3]黃誠(chéng).論文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)[J].前沿，2012（04）.

[4]胡劍.弘揚(yáng)《講話》理論品質(zhì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)——《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的當(dāng)代價(jià)值[J].毛澤東思想研究，2012（04）.

[5]王學(xué)儉，張智.文化強(qiáng)國(guó)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系[J].理論學(xué)刊，2012（08）.

[6]馮榮.在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)[J].中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào)，2012（01）.

[7][美]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪，劉緋，張立平，等譯.北京：新華出版社，2010.

（作者單位：英國(guó)卡迪夫大學(xué)新聞媒體與文化研究學(xué)院）

10.13999/j.cnki.scyj.2017.10.009