□王行

高校思政課教學娛樂化的批判與反思

□王行

娛樂化的思潮已經蔓延到高校的課堂教學中，一些高校囿于思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）學科的特點、學?？荚u的壓力和學生偏好娛樂化的風格，致使思政課出現(xiàn)在教學內容和教學方式上過度追求娛樂化的傾向，嚴重削弱了思政課的政治性、理論性和思想性。高校應在堅持思政課思想意識引領的基礎上，加強教師的理論教學能力，優(yōu)化教學考評機制，引領教學回歸理性課堂，推動思政課的良性發(fā)展。

思政課；課堂教學；娛樂化思政課是高校思想政治教育的前沿陣地，其教學理論和效果直接影響著大學生思想政治素質的培養(yǎng)。隨著教學改革的發(fā)展，很多高校在教學內容和教學方法上大膽嘗試，勇于創(chuàng)新，取得了一定的效果。但是，也有一些高校的思政課老師在多媒體的幫助下，將課堂變成了展示個人魅力和才藝的舞臺，而不是實現(xiàn)教育教學目標的主陣地。特別是在娛樂化思潮的影響下，思政課老師把主要的精力用在課堂教學形式的設計上，而不再潛心鉆研理論知識、培養(yǎng)學生客觀冷靜的思辨力。長此以往，將削弱思政課的導向功能和育人功能，必須提高警惕。

一、高校思政課娛樂化的產生

娛樂是人的天性，隨著社會泛娛樂化思潮的影響，娛樂化也進入嚴肅、莊重的課堂教學中。當代大學生是在消費文化、圖像文化和電子媒體的影響下成長的一代，他們往往樂于接受文化快餐的消費模式和娛樂化的視覺模式。鑒于傳統(tǒng)的思政課教學內容枯燥、教學手段單一顯得課堂氣氛沉悶，學生出勤率低，甚至很多學生認為思政課作為高校的考查課無足輕重，對就業(yè)沒有什么幫助，產生了可學可不學的錯誤認識，而娛樂化的教學思想則主動迎合了新生代大學生娛樂精神的需求。

以尼爾·波茲曼為代表的美國媒體文化研究者認為，當代美國社會的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，不論是與知識相關的教育，還是與信仰相關的宗教，抑或是與生活相關的政治、經濟和社會新聞等這些都難免成為娛樂的附庸。因此，尼爾·波茲曼曾感嘆這是一個“娛樂至死”的年代。尤其在新媒體技術的推動和幫助下，娛樂化的潮流蔓延到各個領域。

娛樂化，按照傳播學的解釋，就是“事物以更顯著的煽情性、花邊性、刺激性的內容或形象出現(xiàn)，以吸引住觀眾眼球為目的，讓一切形態(tài)的思考變得更感性、更具誘惑力，以達到人情味更濃、更貼近觀眾、更容易吸引大眾關注的目的”。據此，教學娛樂化應是指在教學活動中，為了達到吸引學生注意的目的而對教學過程進行娛樂修飾，使其以更顯著的煽情性、花邊性、刺激性的內容或形象呈現(xiàn)給學生。因此，一些老師為了提高課堂氣氛，提高學生到課率，一改馬列主義的嚴肅的話語模式，代之以說唱、表演，融入小品、相聲、舞臺藝術，穿插游戲競猜、影像播放等多種教學手段，老師儼然一位具有說學逗唱、十八般武藝集一身的舞臺演員，學生如同身置秀場、笑聲不斷的演播廳，整個課堂教學顯得氣氛活躍、高潮迭起，只是下了課，除了那些笑話和八卦，學生往往想不起到底學到了什么。這種娛樂化的教學模式不僅與高校課改的要求不符，也嚴重損害了思政課教學的嚴肅性和政治性，不利于教學目標的實現(xiàn)。

二、高校思政課教學娛樂化的表現(xiàn)

思政課的教學娛樂化主要表現(xiàn)為教學內容娛樂化、教學手段娛樂化和教學語言娛樂化。

（一）教學內容的娛樂化

思政課具有鮮明的政治性、科學性和系統(tǒng)性，教學各個環(huán)節(jié)的設計與編排必須以教學內容為依托，不能脫離教學內容單獨進行教學環(huán)節(jié)設計。但是，一些高校老師為取悅學生的娛樂化偏好，提高課堂活躍化的氣氛，卻對教材和原著斷章取義、巧立名目，甚至尋找各位逸聞趣事、花邊新聞、政治八卦來吸引學生的眼球，制造“笑點”。這種以個人好惡對教材的隨意取舍和過度加工、演繹，嚴重損害了思政課教學的政治性和嚴肅性，使教學內容變得支離破碎、思想變得庸俗、膚淺，喪失了思政課應有的品位、思想深度和教育意義。

（二）教學手段的娛樂化

隨著多媒體技術的發(fā)展和教學改革的推進，原始的“粉筆+黑板”的教學模式得到了顛覆，多媒體已經成為廣大老師上課離不開的工具，一些高校把多媒體運用的多少作為評價課堂成功與否的標準之一。多媒體只是教學的輔助性工具，一些老師為了制造視覺沖擊力，迎合學生追求感官刺激，在課堂上播放大量的影像資料和圖片，穿插音樂、舞蹈等舞臺藝術表演，使整個課堂顯得高潮迭起、笑聲不斷。這種過度依賴圖像、視頻、表演、多媒體技術等手段，試圖以娛樂化、技術化的形式來取代教材理論體系的闡述和知識點的講解，勢必會影響學生對教學內容的深入理解和思考。

（三）教學語言的娛樂化

傳統(tǒng)的思政課給人以語言政治化等呆板、枯燥的感覺，特別是在宣講國家政策和黨的文件時，鮮明的政治立場和堅定的政治意識賦予思政課嚴謹、嚴肅的學科特點，作為新生代的大學生對此總是感覺到像“老八股”，產生“上綱上線”的“被禁錮”的錯誤理解。因此，為了吸引學生的興趣，一些思政課老師用麻辣新奇的解說，現(xiàn)代化的網絡語言，甚至用灰色的網絡段子對偉人事跡進行加工改造。殊不知，這種演繹不僅有損于思政課教學的嚴肅性和權威性，同時也給人以媚俗、庸俗之感，甚至影響到思政課意識形態(tài)的引領作用。

三、高校思政課教學娛樂化的批判

（一）教學娛樂化有悖于大學的精神

偉大的教育家蔡元培先生曾說：“大學者，研究高深學問者也。”高校不是娛樂場所，而是傳承知識的殿堂和智慧的寶庫。即便今天高等教育走向了大眾教育的趨勢，它依然以其學科的嚴肅性和教育功能的育人性踐行教學理念，傳承人類文明。大學精神就是培養(yǎng)人獨特的思考力和創(chuàng)造力，嚴肅的課堂應該是思辨的殿堂，而娛樂化的教學特點是排斥理性思考，追求感官刺激，泛濫的娛樂化教學內容和教學手段使知識變得淺薄，信息變得支離破碎，思考力變得膚淺，審美力變得庸俗，學生變成了一個被動接受信息的機械者，思辨力得不到鍛煉，也難以碰撞出思想的火花，這和大學的精神是嚴重偏離的。

（二）教學娛樂化弱化了教育的意識形態(tài)功能

意識形態(tài)學說是馬克思主義認識文化、教育本質和規(guī)律的重要思想武器，是社會主義文化事業(yè)健康發(fā)展的根本保證。意識形態(tài)工作是黨和國家一項極其重要的工作，高校是意識形態(tài)的主要戰(zhàn)場，思政課則是高校意識形態(tài)工作的前沿陣地，它承載著培養(yǎng)什么樣的接班人、以什么樣的理論武裝接班人的頭腦問題，是關系堅守中國特色社會主義道路的重大問題。一切以娛樂化為目的的教育理念，往往會將政治的、道德的、歷史的等一切價值都溶解于娛樂之中，把文化和思想完全當作一種“游戲”或“消遣”，全然傾注于形式、技巧和觀賞的需要，忽視了思政課的思想導向性以及價值觀的培養(yǎng)，使學術變得空洞、蒼白，使教學變得無思想、無立場、無觀念，這與思政課的教學宗旨是背道而馳的。

（三）教學娛樂化不利于學生綜合素質的全面發(fā)展

思政課的教學目標之一是幫助學生用馬克思主義的世界觀去認識問題、分析問題、解決問題。以理想信念教育和社會主義核心價值觀教育為主的思想政治教育就是培養(yǎng)學生崇高的道德情操、審美能力和價值觀判斷。娛樂化的教學模式其實就是后現(xiàn)代主義思潮的外在表現(xiàn)，它不但改變了傳統(tǒng)的價值觀模式和話語方式，而且催化了多元化價值的產生，它在追求個性發(fā)展的同時，往往忽視或挑戰(zhàn)權威，導致人們對人文精神的放逐和對感官的刺激、物資欲望的強烈追求，而勞作、奮斗、挫折與堅忍等與傳統(tǒng)人生認識相關的美德與價值，對青少年不再有吸引力。這勢必形成年輕一代的價值觀錯誤、精神癱瘓和道德困惑，不利于學生綜合素質的全面發(fā)展。

（四）教學娛樂化不利于教師職業(yè)精神的培養(yǎng)

課堂娛樂化是一種腐蝕劑，它正在腐蝕著教師的職業(yè)精神，在以學生打分為主的教學考評機制面前，教學娛樂化也是對現(xiàn)行教學考評機制的妥協(xié)。為了取悅學生，迎合學生學習娛樂化的感性需求，一些教師挖空心思從網絡上尋找可以吸引學生眼球的新聞和話題，進行麻辣的解說，以博得學生的喜愛和追崇。這種過度追求形式而忽視內容，甚至以形式來選擇教學內容的本末倒置的教學模式，致使一些教師不再重視自己的理論水平和知識結構，淡化對教學內容的思想性和理論性的理解和把握，這對教師的成長也是不利的。更有甚者，一些教師為了省事，一堂課放一場電影或者一個辯論賽應付了事。長此以往，教與學陷入了媚俗的意識和輕浮的學風中，傳道、授業(yè)、解惑的為師之道蕩然無存，教師喪失了為師的尊嚴，學生也變成了追逐娛樂化思潮中的犧牲品。

四、高校思政課教學娛樂化的反思

（一）立足教學立場的政治性，堅守課堂教學的嚴肅性

中央明確要求，高校思政課要立足于對大學生進行系統(tǒng)的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想教育，幫助大學生掌握中國特色社會主義理論體系的基本觀點，深入推進社會主義核心價值體系的學習教育。思政課作為黨和國家所倡導的意識形態(tài)、思想理念和政治觀念為宗旨的公共必修課，具有十分鮮明的政治性和意識形態(tài)性。思政課無論是在內容上還是在思想上，必須堅持嚴明的政治立場，對社會主義理論體系不能曲解和動搖，對歷史事件和人物不能杜撰和演繹，只有對社會主義權力和政治制度的“合法性”和“權威性”做出合理的解讀和宣揚，才能使學生從內心深處對黨和國家的政治形態(tài)及路線、方針、政策產生強烈的認同感和歸屬感。同時，教書育人的教學使命也決定了教學的嚴肅性，思辨的課堂應該是充滿冷靜的思考力、嚴明的邏輯判斷力，而以笑聲來代替思考無疑是愚蠢的，以媚俗來代替科學無疑是荒唐的。

（二）加強教學理論的規(guī)范性，提高學科體系的知識性

思政課作為一門理論性和知識性較強的綜合性學科，它是綜合運用哲學、倫理學、政治學、經濟學、史學、法學等多學科知識，并吸收和借鑒古今中外人類社會文明成果，使理論教育與文化知識融為一體的學科。它具有較強的理論性，體系性和邏輯性是理論的核心屬性，思政老師要從邏輯詮釋的角度把核心理論講透，從體系解釋的角度把基本理論講深，從實用的角度把普通理論講到位。把思政課的課堂打造成以真理的力量說服人、以邏輯的魅力征服人、以科學的理論武裝人，才能內化于心，外塑于形。娛樂化的教學模式，充斥著大量的知識碎片，新奇的娛樂叫賣點，難以形成系統(tǒng)的知識體系，也構不成思考的循環(huán)線路，在獵奇搞笑之余，收效甚微，更談不上用科學的理論來分析問題、解決問題。

（三）增強教學內容的思想性，培育學生審美的綜合性

思想育人是思政課的教學使命之一。思政課老師要堅持積極引導和正面教育，要多用正面的事例來激勵人，用正確的思想來引導人，用正能量來感化人。同時要旗幟鮮明地弘揚社會主義核心價值觀，提倡真善美、摒棄假惡丑，教會學生知榮辱、辨善惡、明是非。高校大學生是在世界文化多元化的背景下成長的一代，他們從小接受到了來自不同地點的聲音，但鑒于世界觀和人生觀尚未成熟，特別需要引導他們樹立崇高的思想道德觀，抵抗不良的社會風氣，形成科學的審美觀。姜昆曾說，大眾娛樂文化必須恪守道德底線，沒有道德支撐，藝術就像瘸了一條腿。如果課堂教學因娛樂化而變得漫無目的、毫無章法，那么這樣的娛樂也就不會再給人輕松高雅的精神享受，而是陷入庸俗、低俗、媚俗，甚至道德失范的境地。

（四）改進教學評價的科學性，增強教師素質提升的自覺性

鑒于對評價體系的科學性、學生考評能力的客觀性的思考，很多人對學生評教表示擔憂。越來越多的學生對老師評價的標準從“教學能力”走向了“教學生動的能力”，有的老師兢兢業(yè)業(yè)備課，課堂教學很嚴謹，對學生要求很嚴格，但在評教時，卻比不上那些上課幽默、生動甚至嘩眾取寵的老師。理念的反思可以駐足迷失的腳步，科學的目標引領堅定的步伐。據此，教育機構要優(yōu)化考評機制，細化考核準則，針對教師專業(yè)基本功的錘煉、教學技能的運用方面，學校要對學生進行適當的教育和引導，建立公平、客觀的考評體系。同時，擴大考評渠道，學生、專家和社會分別是課堂效果、教學效果和教育效果的最權威的評價主體，高校應將這三方引入到教學考評機制中來。

五、結語

工欲善其事，必先利其器。思政課教師要不斷提高職業(yè)道德，加強學術修養(yǎng)，多讀經典，多讀原著，回歸馬克思主義本身，切實提高思政課的親和力、說服力和獨特魅力，不斷探索教育內容和教育方法的創(chuàng)新，不斷適應社會形勢的發(fā)展變化和學生發(fā)展的需要，做學生思想的領路人，自覺抵制娛樂化思潮的侵蝕，堅決抵制庸俗、低俗之風，讓學生切實感受到思想政治教育既具有很強的理論性又具有重大的現(xiàn)實意義，從而主動自覺地接受思想政治教育的熏陶。

1.黃東桂,顏文梅.家風建設：社會主義核心價值觀培育的基礎路徑[J].廣西師范學院學報(哲學社會科學版),2016 (2)：132-136.

2.龔劍.協(xié)同理論視閾下提高民族地區(qū)大學生創(chuàng)業(yè)能力的策略探討[J].廣西師范學院學報(哲學社會科學版), 2016(1)：93-95.

3.楊軍.少數民族非物質文化遺產保護探究[J].中南民族大學學報(人文社會科學版),2016(1)：58-62.

4.胡咚.社會主義核心價值觀教育對古代道德教育方法的借鑒運用[J].廣西師范學院學報(哲學社會科學版), 2016(1)：164-168.

5.蘇亮乾.習近平綠色發(fā)展理念的真善美意境[J].廣西師范學院學報(哲學社會科學版),2016(5)：38-42.

6.陳宣明,唐冬梅.論宏觀調控與微觀自主的辯證平衡[J].廣西師范學院學報(哲學社會科學版),2016(2)：125-131.

7.曹陽.荀子法哲學思想及其當代初探[J].廣西師范學院學報(哲學社會科學版),2016(2)：137-147.

8.黃艷.少數民族大學生思想政治教育路徑創(chuàng)新研究[J].廣西師范學院學報(哲學社會科學版),2016(2)：88-93.

9.賴佩媛.路克利.論大衛(wèi)·哈維的“辯證烏托邦主義”：兼論全球化背景下馬克思主義的發(fā)展[J].廣西師范學院學報(哲學社會科學版),2016(2)：148-153.

10.農華山.治學“六要”[J].廣西師范學院學報(哲學社會科學版),2016(5)：28-32.

11.穆殿春.新認識新理論新舉措：十八大以來黨的民族工作思想探析[J].廣西師范學院學報(哲學社會科學版), 2016(5)：33-37.

12.黃世權.最美麗的商品：晚期資本主義的身體美學[J].廣西師范學院學報(哲學社會科學版),2016(1)：142-150.

13.孟凡生.身體意識與身體美學的批判性[J].廣西師范學院學報(哲學社會科學版),2016(1)：151-156.

14.李何春.從所有制的角度解析馬克思亞細亞生產方式[J].廣西師范學院學報(哲學社會科學版),2016(1)：157-163.

（作者系鄭州電力高等?？茖W校講師）