殷寶為

銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院，銅陵，244061

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試析魯迅文學(xué)作品中的“夜”意象

殷寶為

銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院，銅陵，244061

針對(duì)學(xué)界關(guān)于魯迅文學(xué)作品中“夜”意象專(zhuān)門(mén)論述很少，或多零散分布于其他意象的相關(guān)研究中，不利于系統(tǒng)研究魯迅文學(xué)作品中的“夜”意象現(xiàn)象，本文通過(guò)闡述魯迅對(duì)“夜”的書(shū)寫(xiě)形式，即把“夜”作為故事發(fā)生發(fā)展的時(shí)空背景、賦予象征意義、渲染氣氛；探討其對(duì)“夜”的偏愛(ài)的原因，即“夜”誠(chéng)實(shí)、光明，給作者目標(biāo)和動(dòng)力；探討其雖身處迷茫的暗夜，卻真正地更愛(ài)光明，選擇“夜”作為實(shí)現(xiàn)理想的戰(zhàn)場(chǎng)的內(nèi)心世界，從中窺見(jiàn)了魯迅作為一名真正的心系民族、心系大眾的現(xiàn)代知識(shí)分子的性格、心態(tài)和靈魂。

魯迅作品；夜；意象

魯迅擅長(zhǎng)訴諸深嵌于語(yǔ)言中的種種意象，以隱喻意象來(lái)體驗(yàn)、介入世界，探求人生世相。意象，成為挖掘魯迅文學(xué)世界和精神世界的核心概念。 翻開(kāi)厚厚的《魯迅全集》，“夜”字會(huì)不時(shí)地在紙面上跳躍，直入讀者的視野。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《魯迅全集》中 “夜”字出現(xiàn)了4 000多次[1]，“黑夜”意象作為主要背景共在11篇小說(shuō)出現(xiàn)[2]，“二十三篇散文詩(shī)中明確提到‘夜’之背景的達(dá)十四篇之多”[3]。尤其是在《吶喊》《彷徨》《野草》等作品中，“夜”字出現(xiàn)的次數(shù)更是頻繁，幾乎每篇作品都牽涉到“夜”，或以“夜”為背景，或直寫(xiě)“夜”的姿態(tài)。因此，在魯迅作品的意象家族中，“夜”的意象就成為了一名重要成員，不應(yīng)該也不能被忽視。但是，目前學(xué)界對(duì)于魯迅作品中意象的研究多集中于“孩子”“病”“月亮”“辮子”“吃人”“藥”等[4-5]，而專(zhuān)門(mén)論述“夜”意象的文章不多。少數(shù)關(guān)于“夜”意象的研究，或?qū)⑵渥鳛槟撤N意象系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，比如林雪飛將其作為自然意象的一部分[6]，或?qū)⑵渑c“月亮”意象組合，“小說(shuō)中出現(xiàn)的月亮有著不同的形態(tài)，有的與夜為伴”[4]，或作為其他意象的陪襯背景，“‘獨(dú)身者’在‘黑夜’拿‘藥’救‘病人’”[2]。魯迅作品中“夜”的意象是如何被書(shū)寫(xiě)？又緣何受此青睞？意象背后又透露了作者怎樣的心態(tài)？等等一系列相關(guān)問(wèn)題，值得探究?？梢哉f(shuō)，“夜”的意象為讀者了解魯迅及其文學(xué)世界提供了又一扇窗戶(hù)。

1 “夜”之書(shū)

魯迅在他的小說(shuō)作品《吶喊》和《彷徨》中書(shū)寫(xiě)“夜”時(shí)，往往是把“夜”作為故事發(fā)生發(fā)展的時(shí)間背景，故事中許多人物的行為動(dòng)作、心理意識(shí)都是在夜的時(shí)間段里展開(kāi)?？袢嗽诎胍估飶拿宽?yè)歷史書(shū)的字縫里看見(jiàn)了“吃人”二字；華老拴在秋后的后半夜完成了買(mǎi)“藥”的交易；趙七爺在“太陽(yáng)收盡了他最末的光線(xiàn)”后，鬧起了一場(chǎng)“沒(méi)有辮子該當(dāng)何罪”的風(fēng)波；阿Q在晚飯后萌生了對(duì)吳媽蠢蠢欲動(dòng)的念頭；在黑夜里，祥林嫂默默地死去；在黑夜里，涓生體會(huì)到了愛(ài)情的幸福，也同樣在黑夜里，他又看到了子君的落寞和愛(ài)情的危機(jī)……在時(shí)間的歷程中，除去黎明和黃昏兩個(gè)界點(diǎn)，白晝和夜晚占據(jù)了主要地段，在晝與夜的交替循環(huán)中，人間演繹著一幕幕大大小小的事件，而以“夜”為時(shí)間背景發(fā)生的事情總是或多或少地伴隨著不同尋常的色彩?！啊端帯分?，‘秋天的后半夜……除了夜游的東西，什么都睡著’……寄托了魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)日久的黑暗和人民麻木精神的痛心疾首。”[7]魯迅小說(shuō)故事中的每一個(gè)夜晚，或是夜晚中的短短片刻，都凝聚著那段歷史所具有的豐富內(nèi)涵，歷史在“夜”的瞬間里得到了折射。

“夜”本是個(gè)時(shí)間的范疇，但“夜”在魯迅的小說(shuō)中也似乎具有了空間背景的功能。在夜色的空間下，陳士誠(chéng)看到了白光的出現(xiàn)，并追隨、挖掘，進(jìn)而完成了自己的尋寶之路和人生之路；在秋天夜色的籠罩下，多種植物、動(dòng)物以不同的面貌姿態(tài)相繼出現(xiàn)在秋夜的舞臺(tái)上，扮演著自己的角色……夜的深邃，也讓“夜”的空間更加空曠；夜的朦朧，讓空間更加凝重。它包容了一切自然之物和人工建筑，也包容了人間一切驕奢與苦難。

如果說(shuō)“夜”是作為故事進(jìn)行的時(shí)空背景出現(xiàn)在魯迅的小說(shuō)作品中的話(huà)，那么在散文詩(shī)《野草》里，“夜”似乎有了新的面貌，它時(shí)常變成直接觀察和書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，甚至被符號(hào)化、擬人化，有著更多的象征意義。這樣的例子隨處可見(jiàn)：“嗚呼嗚呼，倘若黃昏，暗夜自然會(huì)來(lái)沉沒(méi)我，否則我要被白天消失，如果現(xiàn)是黎明。”[8]204“希望，希望，用著希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來(lái)……我只得由我來(lái)肉薄著空虛中的暗夜了。”[8]209“過(guò)客向野地里蹌踉地闖進(jìn)去，夜色跟在他后面?！盵8]217“夜”在這里已不像小說(shuō)中那樣以靜態(tài)的方式被動(dòng)地呈現(xiàn)，相反，而是有著較強(qiáng)的動(dòng)態(tài)之感，到處在歡呼雀躍，主動(dòng)地參與到人與物、事與景的行列中來(lái)。當(dāng)然，“夜”的意象只是魯迅作品中的一個(gè)核心意象，由“夜”輻射出的其他意象更為復(fù)雜，諸如星星、月亮、狗吠、燈盞、飛蟲(chóng)、貓頭鷹、夜游的惡鳥(niǎo)等，這個(gè)以“夜”為首的龐大體系，構(gòu)筑了魯迅作品說(shuō)不盡的闡釋空間。難怪魯迅說(shuō)《野草》只屬于他自己。

魯迅作品中有令人顫栗的“陰冷”和“鬼氣”，反映在色調(diào)的選擇上是多用黑、白二色；魯迅善于將這兩種顏色調(diào)節(jié)搭配，而少用紅、黃等暖色，即使《故鄉(xiāng)》中有沙灘月下看瓜圖的美麗畫(huà)面和《好的故事》中優(yōu)雅日麗的美景，也是以曾經(jīng)擁有現(xiàn)在幻滅的面貌出現(xiàn)；反映在敘述的語(yǔ)調(diào)上，作者善用反語(yǔ)，多作諷刺，用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的心態(tài)審視被奴役者，用“橫眉冷對(duì)”的姿勢(shì)打量奴役者和投機(jī)者；反映在意象上，便是“夜”意象的選擇和使用了。“夜”是一段時(shí)間，又構(gòu)成了空間；同時(shí)，“夜”又讓人感覺(jué)到了溫度變化，比白晝陰冷的溫度。

顯然，“夜”在魯迅作品中不僅有構(gòu)成背景，渲染氣氛的作用，更負(fù)載著復(fù)雜的象征意義。不難看出，“夜”是整個(gè)時(shí)代、社會(huì)的象征，漆黑一團(tuán)，沒(méi)有光明，“病、匪、官、紳、多子、饑荒、苛稅”等把人折磨成木偶，眾生在黑暗中煎熬著，中國(guó)“一治一亂”的歷史，不過(guò)是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”和“想做奴隸而不得的時(shí)代”的循環(huán)[9]49?！耙埂庇质钦麄€(gè)國(guó)民精神世界的象征，中國(guó)人的思想里從沒(méi)有“人”的位置，更沒(méi)有婦女和兒童的位置，“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的性格，至多不過(guò)是奴隸”[9]49。魯迅選擇“夜”意象，有他自身心理的反映，在“夜”的意象里投射了自己的情緒，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)失望的情緒，失望但又不絕望。慢慢黑夜，何時(shí)何處是盡頭，然而魯迅不停地上下而求索。

2 “夜”之頌

魯迅多次選用“夜”意象，一個(gè)重要的原因是對(duì)“夜”的偏愛(ài)。“魯迅是愛(ài)夜的，常有不眠之夜，也多在夜間寫(xiě)作……也許是因?yàn)橹挥性谝归g，魯迅才能擁有相對(duì)獨(dú)立的時(shí)空和自由……以真正的‘個(gè)人’面對(duì)整個(gè)世界”[10]。他在夜間專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇《夜頌》，坦率地說(shuō)道“我愛(ài)夜”。這似乎很難讓人理解?！耙埂睂?duì)應(yīng)黑暗，正如白晝象征光明一樣，使許多文人志士包括革命者在內(nèi)常常采用的喻意，在人們的心目中，白晝的地位要遠(yuǎn)高于夜晚。然而，在那樣的時(shí)代，魯迅“愛(ài)夜”卻有深刻的道理。

“只有夜還算是誠(chéng)實(shí)的?！盵9]436

魯迅認(rèn)為：“人的言行，在白天和深夜，在日下和在燈前，常常顯得兩樣。夜是造化所織的幽玄的天衣，普覆一切人，使他們溫暖、安心，不知不覺(jué)地自己漸漸脫去人造的面具和夜裳，赤條條地裹在這無(wú)邊際的黑絮似的大塊里?！盵9]435白晝里人們帶上自己的面具，穿上晝衣，感覺(jué)甚佳地行走于街市，拋頭露面，將內(nèi)心的污垢深深地掩藏，只有黑夜里才卸去各種偽裝，露出真實(shí)的面目。華老拴在夜幕的遮掩下，買(mǎi)到了沾有革命者獻(xiàn)血的藥饅頭，而當(dāng)夜色褪盡，白晝現(xiàn)身時(shí)，他卻又遮遮掩掩。有臉面的趙太爺，“不計(jì)前嫌”，不顧身份，不惜以“油燈干了不少了”為代價(jià)，在夜的保護(hù)下，與阿Q“洽談”貨物交易。國(guó)民的真實(shí)性格，在夜間進(jìn)一步暴露，普通百姓如此，名門(mén)望族如此，文人學(xué)士們更是如此，他們?cè)诠馓旎罩?，在“耀眼的白紙上”，?xiě)下“超然，混然，勃然，粲然的文章”，而到了夜里，只剩下“乞憐，討好，撒謊，騙人，吹牛，搗鬼的夜氣”[9]435。讓魯迅厭煩的所謂“正人君子”一流在夜間終于稍有安息，暫時(shí)停止了躁動(dòng)，而魯迅自己正是在夜里坦露心聲，丟下情面，開(kāi)始揭示并描繪世間的種種丑態(tài)了。

“現(xiàn)在的光天化日，熙來(lái)熙往，只是黑暗的裝飾，是人肉醬缸上的金蓋，鬼臉上的雪花膏?！盵8]436

在魯迅看來(lái)，白晝比“夜”更為“黑暗”，夜比白天更為“光明”。“夜”是自然的黑暗，并不可怕，而白晝里卻存在著真正的黑暗。“一夜已盡，人們又小心翼翼地起來(lái)……從此，就是熱鬧，喧囂。而高墻后面，大廈中間，深閨里，黑獄里，客室里，秘密及管理，卻依然彌漫著驚人的真的大黑暗?！盵9]435覺(jué)醒的狂人正是在夜深人靜時(shí)悟透了中國(guó)幾千年歷史仁義道德背后的實(shí)質(zhì)——“吃人”。魯迅憑借自己一雙銳利毒辣的眼睛，看清了青天白日下的種種陰暗面。魯迅甚至為黑夜難尋而感到迷惘，“我的面前竟至于并且沒(méi)有真正的暗夜”，“但暗夜有在哪里呢？”[8]209光天化日，魯迅并不喜愛(ài)，是因?yàn)楣饩€(xiàn)中躍動(dòng)著太多灰塵顆粒，一個(gè)個(gè)清晰可見(jiàn)，看似光明的背后，是藏著太多的虛假，太多的社會(huì)黑暗，如果就此接受，就等于接受了這些人為的黑暗，與其如此，倒不如歸入夜里，以期待徹底的重新開(kāi)始。

“愛(ài)夜的人于是領(lǐng)受了夜所給予的光明。”[9]436

如果像魯迅所說(shuō)得那樣，“愛(ài)夜的人，也不但是孤獨(dú)者，悠閑者，不能戰(zhàn)斗者，怕光明者”[9]435，那么魯迅應(yīng)屬于孤獨(dú)者的行列。魯迅精神超越了同時(shí)代太遠(yuǎn)，無(wú)人能以真正理解，又無(wú)人能以在精神上為伴，它只能以人行走于“明暗之間”，獨(dú)自遠(yuǎn)行，像那過(guò)客，明知前有“墳”與“夜”。他愿意“被黑暗沉沒(méi)”，“那世界屬于自己”?！耙埂钡钠聊挥謱⒋蟠笮⌒〉氖挛镲@示出來(lái)，將其優(yōu)劣放大，清晰地呈現(xiàn)在愛(ài)夜者的面前。不管是“棗樹(shù)”“夜游鳥(niǎo)”，還是“粉紅花”“小飛蟲(chóng)”，都在夜里露出了自己的意圖軌跡，讓人看清了現(xiàn)實(shí)。魯迅作為精神界的戰(zhàn)斗者，“夜”為他提供了戰(zhàn)斗的目標(biāo)和動(dòng)力，沒(méi)有“夜”的存在，魯迅就失去了作為精神界戰(zhàn)士應(yīng)有的價(jià)值。魯迅具有愛(ài)夜人特有的“聽(tīng)夜的耳朵”和“看夜的眼睛”，它不是欣賞夜景的美麗，而是在暗中看一切的“暗”——國(guó)民性里的各種病象、傳統(tǒng)文化中的毒素、文學(xué)上“幫閑”與“幫忙”者們的丑態(tài)……于是在“夜”的世界里魯迅得到了力量，成為了戰(zhàn)斗者。在夜深人靜時(shí)，魯迅斗志昂揚(yáng)，憤世嫉俗，肉搏于“黑暗”，不同流于世俗，不受染于“醬缸”，向一切“敵意”的、“可詛咒”的東西“復(fù)仇”。

3 “夜”之思

魯迅是個(gè)愛(ài)“夜”的人，但他不愛(ài)光明嗎？事實(shí)相反，他更愛(ài)著光明，真正的社會(huì)的光明。白晝有太多的黑暗，太多的虛偽，比黑夜更可怕，讓人失望。魯迅希望白晝能有真正而徹底的光明，并堅(jiān)信“將來(lái)是永遠(yuǎn)要有的，并且總要光明起來(lái)；只要不做黑暗的附著物，為光明而滅亡，則我們一定有悠久的將來(lái)，而且一定是光明的將來(lái)”[9]183?！澳Ч硎稚?，終有漏光的處所，掩不住光明……”[9]74沒(méi)有人天生下來(lái)就喜歡在黑夜里摸爬，也沒(méi)有人不喜歡明媚燦爛的陽(yáng)光、風(fēng)和日麗的美景，人都有自己的志向和追求。在黑暗的現(xiàn)實(shí)里，光明如何而來(lái)，是袖手旁觀、甘愿等待，是參與黑暗、吹滅燈火、讓暗夜更暗，還是夜以繼日地挽袖上陣，積極爭(zhēng)取光明的早日到來(lái)？魯迅不顧性命地選擇了最后者。于是，“夜”成了他實(shí)現(xiàn)理想的戰(zhàn)場(chǎng)。

魯迅終生自覺(jué)地承擔(dān)繁重的歷史任務(wù)和使命，既要啟蒙、立人，醫(yī)治病態(tài)和變態(tài)的國(guó)民性格，又時(shí)時(shí)陷入各種“圍剿”陣營(yíng)中，忙于短兵相接的多方作戰(zhàn)，于是夜晚見(jiàn)證了他艱難的戰(zhàn)斗過(guò)程。他用勤奮的寫(xiě)作“蠶食”了自己的睡眠時(shí)間，像從海綿里把水一點(diǎn)一點(diǎn)的擠出一樣。魯迅曾計(jì)劃寫(xiě)一本不同于《朝花夕拾》的“舊事重提”，取名為《夜記》，據(jù)說(shuō)，病后寫(xiě)的《“這也是生活”……》《死》《女吊》《半夏小集》四篇，曾“另放在一處”，“準(zhǔn)備寫(xiě)它十來(lái)篇”，“成一本書(shū)，以?xún)斈硶?shū)店(即文化生活出版社)的文債，書(shū)名仍舊是《夜記》”[11]。后都因種種原因而耽擱，可見(jiàn)，魯迅對(duì)“夜”的深厚感情和“夜”在魯迅寫(xiě)作中所扮有的重要角色。

魯迅以“夜”為舞，夜以繼日地寫(xiě)作，除了如他所說(shuō)償還文債、維持生計(jì)的原因外，更有歷史的使命感和精神上的追求。他漫筆于燈下，發(fā)現(xiàn)在“以家族為基礎(chǔ)，家庭為本”的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，“由貴賤，有大小，又上下。自己被認(rèn)凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃人”，于是“大小無(wú)數(shù)的人肉筵宴，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以?xún)慈说挠尥臍g呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不先說(shuō)女人和小兒”，而“所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排闊人享用的人肉筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉筵宴的廚房”[9]50。

在認(rèn)清了中國(guó)社會(huì)歷史的真實(shí)面貌后，就應(yīng)該要尋求解放了，而“在真的解放之前，是戰(zhàn)斗”[9]384。魯迅的立人思想就是吹響著的戰(zhàn)斗號(hào)角中最響亮的聲音。在他的立人思想里，包含了立兒童、立婦女，要讓“以長(zhǎng)者為本位”的兒童教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙杂渍邽楸疚弧钡哪Ｊ剑裱瓋和奶煨砸?guī)律，讓他們到光明的地方去。一切女子不應(yīng)該茍安于目前暫時(shí)的位置，而應(yīng)擺脫“貞烈觀”，不斷地為“解放思想，經(jīng)濟(jì)等等而戰(zhàn)斗”。魯迅以筆為槍?zhuān)断颉皣恕彼某饠常只P為針灸，刺激著眾人麻木的神經(jīng)，喚醒他們沉睡的靈魂，去解放自己，解放社會(huì)。

魯迅一生，縱談歷史，漫說(shuō)傳統(tǒng)，探幽心理，閑話(huà)鬼神，透視文人，發(fā)微于學(xué)術(shù)，至死而不渝，就在死神即將靠近自己的時(shí)刻，也不忘審視黑夜，進(jìn)而思索生活、人生和生命。1936年，魯迅大病初愈后勉力所作的《“這也是生活”……》一文中就談到：在有了轉(zhuǎn)機(jī)之后四五天的夜里，喊醒了許廣平，要“看來(lái)看去看下”。

“街燈的光穿窗而入，屋子里顯出微明，我大略一看，熟識(shí)的墻壁，壁斷的棱線(xiàn)，熟識(shí)的書(shū)堆，堆邊未訂畫(huà)集，外面的進(jìn)行著的夜，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。我存在著，我在生活，我將生活下去，我開(kāi)始覺(jué)得自己更切實(shí)了，我有了動(dòng)作的欲望……”[9]673

面對(duì)迷茫的暗夜，魯迅將自我個(gè)體的存在與群體存在緊密相連，把自己視為歷史進(jìn)程中的“中間物”，盡管自己是個(gè)孤獨(dú)者。一個(gè)真正的現(xiàn)代知識(shí)分子的輪廓和靈魂就這樣清晰地塑造出來(lái)了。他對(duì)文化哲學(xué)和生命哲學(xué)作過(guò)深邃的思考，他是個(gè)有深厚歷史感的思想家，始終關(guān)注著中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)、處境與困惑。魯迅的精神似茫茫暗夜中的燈塔，發(fā)出束束強(qiáng)光，照亮別人和遠(yuǎn)方，把光源背后的黑暗留給自己，盡管有人嫌它太刺眼、太偏離常規(guī)，有人爭(zhēng)著眼睛，卻視而不見(jiàn)，但這座燈塔始終會(huì)存在，在過(guò)去，在今天，也在未來(lái)。

4 結(jié)束論

綜上所述，魯迅對(duì)“夜”意象的青睞，看來(lái)不是無(wú)意使然，而是有意為之，除了藝術(shù)創(chuàng)作上的需求，更有自己的用意和原因。他把“夜”視為自己文學(xué)作品中的一個(gè)重要組成部分，也把“夜”的精魂融化在自己的血液里，在孤寂的夜晚，用夜氣的陰冷肉搏光天化日下的黑暗?！耙埂币?jiàn)證了魯迅的人生價(jià)值，只有“夜”的存在，魯迅才能發(fā)揮作為精神界戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗作用，他把夜的時(shí)光排列在自己的戰(zhàn)斗日程上，與“夜”共舞，用敏銳眼光洞察現(xiàn)實(shí)的缺失，用超人的意志沖撞著黑暗的鐵屋，用畢生的精力追求真的光明的到來(lái)。可以說(shuō)，“夜’意象在魯迅的心路歷程和創(chuàng)作歷程中時(shí)刻相伴，“這些意象……具有現(xiàn)代思維品格……魯迅小說(shuō)中豐富的內(nèi)涵，正是源于其思維的獨(dú)特”[12]?！耙埂币庀鬂饪s了魯迅創(chuàng)作的精華，彰顯了他作為“暗夜”時(shí)代戰(zhàn)斗者對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感，體現(xiàn)了他作為深諳藝術(shù)審美規(guī)律文學(xué)創(chuàng)作者所達(dá)到的藝術(shù)高度，也是揭示他作品煥發(fā)思想和藝術(shù)魅力原因的重要向度。

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(責(zé)任編輯：胡永近)

2017-01-21

殷寶為(1980-)，安徽肥西人，文學(xué)碩士，講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

10.3969/j.issn.1673-2006.2017.03.017

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1673-2006(2017)03-0061-04