陳開菊
(1.中央黨校研究生院 北京 100091;2.中共南昌縣委黨校 南昌 330299)
從《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》看科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展
陳開菊1,2
(1.中央黨校研究生院 北京 100091;2.中共南昌縣委黨校 南昌 330299)
科學(xué)社會(huì)主義不是從天而降的,它有著深厚的理論基礎(chǔ),思想來源,實(shí)踐基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。從恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中可以看出科學(xué)社會(huì)主義生成的歷史唯物主義和辯證唯物主義的衍生脈絡(luò)。如果說1848年出版的《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生,30多年后問世的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》作為科學(xué)社會(huì)主義的入門更是以清晰的邏輯,嚴(yán)格的論證和經(jīng)典的語言重申了科學(xué)社會(huì)主義的要義。
科學(xué)社會(huì)主義;《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》;創(chuàng)立;發(fā)展
《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》(以下簡稱《發(fā)展》)是恩格斯在《反杜林論》一書的基礎(chǔ)上改寫的?!斗炊帕终摗芬耘卸帕峙c杜林論戰(zhàn)為創(chuàng)作目的,對(duì)馬克思主義的科學(xué)體系進(jìn)行了詳盡的闡述。而《發(fā)展》則以普及馬克思主義,在工人階級(jí)中宣傳馬克思主義理論體系為主要目的。它以一種環(huán)環(huán)相扣的論證方式,深入淺出的文字表達(dá)向廣大工人階級(jí)闡述馬克思主義,對(duì)于馬克思主義的傳播起了重要的作用。從中可以看出,科學(xué)社會(huì)主義不是從天而降的,它是在與唯心主義和形而上學(xué)的斗爭中,在批判和繼承空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上,在研究和總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng),以及深入考察資產(chǎn)主義生產(chǎn)方式的矛盾中創(chuàng)立并不斷豐富和發(fā)展的。
(一)歷史唯物主義的創(chuàng)立
唯物史觀是馬克思的兩大重要發(fā)現(xiàn)之一。馬克思恩格斯深刻批判了黑格爾的唯心主義。在批判黑格爾的唯心主義的過程中,馬克思恩格斯吸取了黑格爾的辯證法要素,黑格爾的哲學(xué)認(rèn)為整個(gè)自然的歷史的和精神的世界是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展的過程,否定了形而上學(xué)的思維范式。然而,黑格爾把絕對(duì)觀念、絕對(duì)精神作為世界的起源,他認(rèn)為自然、社會(huì)和人的思維只是絕對(duì)觀念的不同形態(tài)。他的哲學(xué)最終導(dǎo)致整個(gè)體系的垮塌。恩格斯指出“黑格爾把歷史觀從形而上學(xué)中解放出來,使它成為辯證的,可是他的歷史觀本質(zhì)上是唯心主義的?!?/p>
[]在馬克思恩格斯那里,任何社會(huì)的階級(jí)狀況都是由特定的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系所決定的。歷史唯物主義把社會(huì)歷史看成一個(gè)過程,這個(gè)過程的決定要素是物質(zhì)生產(chǎn)方式。“現(xiàn)在,唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中被驅(qū)逐出去了,一種唯物主義的歷史觀被提出來了,用人們的存在說明他們的意識(shí),而不是像以往那樣用人們的意識(shí)說明他們的存在這樣一條道路已經(jīng)找到了。”現(xiàn)代唯物主義歷史觀建立在以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)歷史現(xiàn)象之上,從資本主義的生產(chǎn)方式和交換方式中揭示資本主義必將被社會(huì)主義所取代的歷史趨勢。
(二)辯證唯物主義的創(chuàng)立
在《發(fā)展》一書中,恩格斯用了大量篇章來論證唯物辯證法。恩格斯曾說“要精確地描繪宇宙、宇宙的發(fā)展和人類的發(fā)展,以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映,就只有用辯證的方法,只有經(jīng)常注意產(chǎn)生和消失之間、前進(jìn)的變化和后退的變化之間的普遍相互作用才能做到?!蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為自然界有自身的歷史發(fā)展過程和規(guī)律,認(rèn)為人類歷史是不斷發(fā)展的過程。唯物辯證法正是為了發(fā)現(xiàn)人類歷史過程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。辯證唯物主義徹底擺脫了舊哲學(xué)的束縛,為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律提供了理論武器。恩格斯指出“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭上的特別應(yīng)用,只有借助于辯證法才有可能”。[]辯證法從社會(huì)歷史現(xiàn)象的聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、產(chǎn)生、發(fā)展和消失的研究這一過程,通過辯證法揭示資本主義的各種假象,揭露資本主義社會(huì)剝削與被剝削的階級(jí)關(guān)系。馬克思恩格斯用辯證唯物主義和歷史唯物主義考察資本主義生產(chǎn)方式,發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值,創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立為馬克思恩格斯揭示資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律奠定了理論基礎(chǔ)。恩格斯說“這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)--唯物主義歷史觀和通過剩余價(jià)值揭破資本主義生產(chǎn)的秘密,都應(yīng)當(dāng)歸功于馬克思。由于這些發(fā)現(xiàn),社會(huì)主義已經(jīng)變成了科學(xué)”。
(一)空想社會(huì)主義的思想成果
馬克思恩格斯對(duì)空想社會(huì)主義進(jìn)行了深入的研究。對(duì)于16世紀(jì)誕生的空想社會(huì)主義,空想社會(huì)主義者在對(duì)資本主義社會(huì)和資本主義制度的批判中揭露資本主義的剝削本質(zhì)??障肷鐣?huì)主義在圣西門,傅立葉,歐文那里得到空前的發(fā)展。法國思想者圣西門指出社會(huì)中“勞動(dòng)者”和“游手好閑者”的對(duì)立,指出科學(xué)和工業(yè)將在社會(huì)中占據(jù)重要地位。他指出未來社會(huì)對(duì)人的政治統(tǒng)治將取代對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過程的控制。法國思想家傅立葉將資產(chǎn)階級(jí)的美好承諾與現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差進(jìn)行嘲諷,他首次指出婦女的解放程度是判斷社會(huì)解放程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。傅立葉提出社會(huì)歷史應(yīng)劃分為蒙昧階段、宗法階段、野蠻階段和文明階段。他認(rèn)為任何歷史社會(huì)既有上升期也有下降期。英國思想家歐文提出共產(chǎn)主義的理論,他認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展是改造社會(huì)的基礎(chǔ),應(yīng)當(dāng)服務(wù)于所有人的利益。歐文認(rèn)為私有制、宗教和婚姻形式是阻礙社會(huì)改革的三大阻礙。他提出通過合作社和勞動(dòng)市場向共產(chǎn)主義過渡。歐文身體力行,開辦工廠,進(jìn)行了一系列的共產(chǎn)主義實(shí)驗(yàn),他通過成立權(quán)益保障機(jī)構(gòu),制定制度規(guī)劃,保護(hù)婦女和兒童的利益,踐行共產(chǎn)主義理論和思想。
(二)空想社會(huì)主義的歷史局限
馬克思恩格斯批判繼承了空想社會(huì)主義的理論精華和思想精髓??障肷鐣?huì)主義者對(duì)資本主義制度的批判中有一定的合理的因素,對(duì)未來社會(huì)進(jìn)行了一系列的大膽的預(yù)測和猜想。恩格斯說“德國的理論上的社會(huì)主義永遠(yuǎn)不會(huì)忘記,它是站在圣西門、傅立葉和歐文這三個(gè)人的肩上的。”然而,“不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況,不成熟的階級(jí)狀況”決定了空想社會(huì)主義理論的局限性。在16世紀(jì)到19世紀(jì)的資本主義生產(chǎn)方式中,沖突在形成和發(fā)展中,解決這一沖突的時(shí)機(jī)尚未成熟,這一時(shí)期的空想社會(huì)主義者以思維的理性批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在這種時(shí)代背景下產(chǎn)生的社會(huì)主義理想脫離了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ),局限于理論家的思維方式和知識(shí)水平,對(duì)資本主義社會(huì)的本質(zhì)和解決資本主義社會(huì)的根本矛盾沒有清醒和根本的認(rèn)識(shí)。在對(duì)空想社會(huì)主義的批判和繼承中,馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義??梢哉f,科學(xué)社會(huì)主義源于空想社會(huì)主義,但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于空想社會(huì)主義。
(一)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
理論源于實(shí)踐,并指導(dǎo)實(shí)踐。在實(shí)踐中,理論得到不斷的豐富和發(fā)展。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)為科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。同時(shí),在總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中,科學(xué)社會(huì)主義得到不斷的完善和豐富。1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后爆發(fā)了歐洲革命。這次革命不僅是資產(chǎn)階級(jí)民主革命,也包含了無產(chǎn)階級(jí)革命。通過對(duì)歐洲革命的總結(jié),馬克思恩格斯細(xì)致地研究了革命中無產(chǎn)階級(jí)遇到的新情況,對(duì)無產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)革命中的斗爭策略進(jìn)行了闡述。18 48年歐洲革命暴露了資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性,馬克思恩格斯針對(duì)這一特點(diǎn),提出不斷革命的口號(hào)。馬克思恩格斯總結(jié)了1848年歐洲革命和巴黎工人6月起義失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),第一次提出無產(chǎn)階級(jí)專政和工農(nóng)聯(lián)盟的概念及思想,提出打碎舊國家機(jī)器的思想。1871年,法國工人在武裝起義后建立了巴黎公社。在巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上,馬克思恩格斯提出了為什么要打碎國家機(jī)器以及如何打碎國家機(jī)器的思想,并進(jìn)一步指出建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的重要作用和意義。19世紀(jì)70年代后,馬克思恩格斯針對(duì)國際上社會(huì)民主黨存在的問題,對(duì)拉薩爾主義,巴枯寧主義和杜林主義進(jìn)行了及時(shí)批判?!栋l(fā)展》一書正是在《反杜林論》的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編,闡述了科學(xué)社會(huì)主義的真理性。
(二)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命的新認(rèn)識(shí)
在《發(fā)展》一書中,恩格斯提出了對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命的一些新的認(rèn)識(shí)和見解。恩格斯曾在1847的《共產(chǎn)主義原理》中表示共產(chǎn)主義革命發(fā)展的快慢與否,取決于這個(gè)國家的工業(yè)發(fā)展是否發(fā)達(dá),財(cái)富積累是否充足。因此,德國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命最慢最困難,而英國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命最快最容易。在1890年恩格斯給施米特的信中,恩格斯的觀點(diǎn)發(fā)生了一些變化。在1892的英文版導(dǎo)言中,恩格斯指出德國的經(jīng)濟(jì)雖然落后于英國,但工人階級(jí)革命很可能首先取得勝利。恩格斯的落后國家能夠先發(fā)生社會(huì)主義革命并取得勝利的理論是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展,在這一過程中,恩格斯堅(jiān)持生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。
19世紀(jì)中后葉資本主義的發(fā)展充分暴露了資本主義社會(huì)的矛盾,工人階級(jí)不斷壯大,以至于“用來消除已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的弊病的手段,也必然以或多或少發(fā)展了的形式存在于已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關(guān)系本身中。”社會(huì)主義的科學(xué)形態(tài)有了成熟的時(shí)機(jī)和成熟的思維方式。
(一)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾
馬克思恩格斯在深入研究資本主義社會(huì)基本矛盾的基礎(chǔ)上,得出了“兩個(gè)必然”的結(jié)論。資本主義生產(chǎn)方式包含著兩個(gè)突出的矛盾,一是社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)資料私人占用之間的矛盾,二是個(gè)別生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。資本主義社會(huì)的矛盾是根源于資本主義制度的,是與生俱來的,也是無法克服的。在資本主義的早期,資本主義生產(chǎn)方式以工場手工業(yè)為表現(xiàn)形式,勞動(dòng)資料的占有著占有產(chǎn)品,資本家出現(xiàn)以后,使用生產(chǎn)資料和生產(chǎn)產(chǎn)品的勞動(dòng)者不再占有產(chǎn)品,而被資本家所占有。生產(chǎn)資料由分散的狀態(tài)變?yōu)樯鐣?huì)的狀態(tài)。勞動(dòng)者由暫時(shí)的受雇變?yōu)榻K身的受雇。由此產(chǎn)生了占有生產(chǎn)資料的資本家和一無所有的勞動(dòng)者之間的對(duì)立。在個(gè)別生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾方面,在資本主義生產(chǎn)條件下,從事生產(chǎn)的單個(gè)工廠,不斷進(jìn)行商品擴(kuò)張和技術(shù)改進(jìn),提升自身生產(chǎn)管理的組織性。但是個(gè)別生產(chǎn)的盲目性和生產(chǎn)的內(nèi)部組織性,造成了資本主義個(gè)別生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。
(二)資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的后果
在社會(huì)性的生產(chǎn)上,“每個(gè)人都用自己偶然擁有的生產(chǎn)資料并為自己的個(gè)人的交換需要而各自進(jìn)行生產(chǎn)?!盵]由此而導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。然而,市場運(yùn)行的整體規(guī)律與生產(chǎn)者形成對(duì)立。在資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)下,資本家不斷改進(jìn)和擴(kuò)張機(jī)器,機(jī)器的大量增加和生產(chǎn)效能的提高,排擠越來越多的勞動(dòng)者,造成勞動(dòng)的過剩,形成一支產(chǎn)業(yè)后備軍,可以被隨意支配。在排擠生產(chǎn)者的同時(shí),資本主義大工業(yè)無限擴(kuò)張,超過了市場的擴(kuò)張,個(gè)別生產(chǎn)的無組織性和社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)發(fā)展到極度不協(xié)調(diào)的狀態(tài)。這個(gè)沖突導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)資料、生活資料和產(chǎn)業(yè)工人的普遍閑置。資本成為生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙。資本主義的矛盾不斷激化,資本家在資本關(guān)系內(nèi)部進(jìn)行調(diào)整和改變,形成股份公司,工業(yè)托拉斯等社會(huì)化形式。恩格斯以深邃的洞察力發(fā)現(xiàn)并考察了資本主義的壟斷現(xiàn)象,指出資本關(guān)系被推到了頂點(diǎn),并面臨著生產(chǎn)關(guān)系的變革。
總之,在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中,恩格斯詳盡闡述了科學(xué)社會(huì)主義的理論準(zhǔn)備,思想來源,實(shí)踐基礎(chǔ)和物質(zhì)事實(shí)。唯物主義歷史觀和唯物辯證法將科學(xué)社會(huì)主義置于真實(shí)的歷史基礎(chǔ)之上,空想社會(huì)主義的思想精華為科學(xué)社會(huì)主義提供了直接的思想來源,國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的斗爭經(jīng)驗(yàn)為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了實(shí)踐基礎(chǔ),基于資本主義生產(chǎn)方式的考察為科學(xué)預(yù)見人類社會(huì)歷史發(fā)展趨勢提供了物質(zhì)事實(shí)。在這部著作中,恩格斯回答了科學(xué)社會(huì)主義為什么,是什么,怎么辦的命題,為以后社會(huì)主義從理論變成現(xiàn)實(shí)提供了頗有價(jià)值的指引。馬恩始終堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)出發(fā),實(shí)事求是,解放思想,不斷豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的方法論同樣值得我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)借鑒。
[1]《馬克思恩格斯選集》第2卷[M].北京:人民出版社,1995.
[2]《馬克思恩格斯選集》第3卷[M].北京:人民出版社,1995.
責(zé)任編輯:于吉瑞
審 稿 人:陳云玲
D091.6
A
1009-8534(2017)03-0013-02
陳開菊(1987-),女,安徽六安人,中央黨校2015級(jí)科學(xué)社會(huì)主義專業(yè)博士研究生,中共南昌縣委黨校講師,研究方向?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義。
宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)2017年3期