唐正芒， 王昕偉

(湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖南 湘潭 411105)

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長征精神與川陜蘇區(qū)精神比較略論
——基于中國共產(chǎn)黨革命精神研究視域下的解讀

唐正芒， 王昕偉

(湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖南 湘潭 411105)

長征精神和川陜蘇區(qū)精神是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在不同境況下所鑄就的偉大精神形態(tài)。長征精神是中共首次在動態(tài)環(huán)境中所形成的革命精神，具有極其豐富的內(nèi)涵，它與時俱進、歷久彌新，在中共歷史上占據(jù)著重要地位。而由紅四方面軍所熔鑄的川陜蘇區(qū)精神，則是中共在蘇區(qū)進行自身建設(shè)、局部執(zhí)政等的又一經(jīng)驗總結(jié)和價值凝練。長征精神與川陜蘇區(qū)精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的重要組成部分，認真比較和分析其個性，梳理其共性，把握二者的辯證關(guān)系，對于更好的繼承和弘揚長征精神、川陜蘇區(qū)精神具有重要意義，同時，也有助于我們更好的把握和研究中國共產(chǎn)黨革命精神。

長征精神； 川陜蘇區(qū)精神； 中國共產(chǎn)黨革命精神

中國共產(chǎn)黨革命精神是中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段從事革命斗爭或建設(shè)等偉大實踐中所形成和積累起來的寶貴精神財富。中國共產(chǎn)黨成立迄今，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)的光輝歲月中以及改革開放新時期的繼續(xù)前進中，先后鑄就了五十余種廣為人知的精神形態(tài)，其中有影響深遠的長征精神、延安精神；也有局域性的川陜蘇區(qū)精神、沂蒙精神；有因人命名的張思德精神、焦裕祿精神；也有因事件聞名的抗美援朝精神、抗震救災(zāi)精神。這些眾多的精神形態(tài)雖然基本內(nèi)涵不盡相同，但它們精神實質(zhì)卻是一致的，即高度統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)其最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)而不懈奮斗的偉大歷史實踐之中。其中“長征精神充分反映了高度的革命英雄主義精神，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊的政治本色，是我黨我軍一筆寶貴的精神財富”[1]。川陜蘇區(qū)精神則是整個蘇區(qū)精神的主要組成部分，它是具有“川陜”地域特色的蘇區(qū)精神的集中體現(xiàn)。川陜蘇區(qū)人民及紅四方面軍對于中央紅軍長征的有力策應(yīng)，則更使得川陜蘇區(qū)精神與長征精神緊密聯(lián)系起來，特別是紅四方面軍開始長征后，川陜蘇區(qū)精神就同井岡山精神等精神形態(tài)一起成為了孕育長征精神的精神準備和文化積淀。可以說，長征精神與川陜蘇區(qū)精神是中國共產(chǎn)黨革命精神鏈條上極其重要的兩個環(huán)節(jié)，它們薪火相傳，既有屬于各自的特點，又飽含著共性，它們和其它革命精神一起成為不斷指引馬克思主義者開拓進取、努力前行的明亮燈塔。

一、 長征精神與川陜蘇區(qū)精神的基本概況

(一)長征精神的形成及其科學(xué)內(nèi)涵

1934年夏末，中央蘇區(qū)在蔣介石的重兵包圍和猖狂進攻下，陷入了極其被動的局面，隨時面臨著被全部消滅的可能，中國革命遭遇到前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)和考驗。為此，中共中央被迫決定開始實施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。為了給中央紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移探索道路，紅六軍團奉命作為西征先遣隊，于8月7日離開湘贛革命根據(jù)地，向湖南中西部地區(qū)進發(fā)，并于10月底與黔東的紅二軍團會合，揭開了紅軍萬里長征的序幕。隨著戰(zhàn)爭形勢的發(fā)展，中央紅軍(紅一方面軍)主力八萬三千余人不得不撤離江西革命根據(jù)地，于10月10日前后分別從江西瑞金等地相繼出發(fā)，試圖與進入湘西的紅二、六軍團會合。然而在博古、李德等人“左”傾錯誤的軍事路線指揮下，沿途經(jīng)過慘烈的戰(zhàn)斗，中央紅軍損失慘重，12月1日強渡湘江后僅剩三萬余人。在這種危急狀態(tài)下，通道會議、黎平會議、遵義會議先后召開，重新確立了毛澤東的軍事領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了黨和紅軍。此后在毛澤東正確路線的指引下，中央紅軍歷時一年之久，于1935年10月到達陜北的吳起鎮(zhèn)，率先完成了長征，行程達二萬五千里；紅四方面軍，為了戰(zhàn)略配合并策應(yīng)中央紅軍長征，于1935年3月間發(fā)起嘉陵江戰(zhàn)役，并在5月初徹底放棄川陜蘇區(qū)，向岷江地區(qū)西進，幾經(jīng)磨難，后終于1936年10月9日到達甘肅會寧，與紅一方面軍會師，行程一萬余里；其中紅二十五軍(后編入紅一方面軍)作為最早到達陜北的紅軍隊伍，它于1934年11月16日由河南羅山出發(fā)，于1935年9月到達陜西延川永坪鎮(zhèn)，行程近萬里。紅二、六軍團則于1934年10月底在湘黔邊界會合后，創(chuàng)立了湘鄂川黔蘇區(qū)，在當(dāng)?shù)貓猿謶?zhàn)斗，于1935年11月19日由湖南桑植等地誓師突圍，挺進湘中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，沖破層層封鎖，于1936年10月22日到達會寧以東的將臺堡，同紅一方面軍會師，行程兩萬余里。紅軍三大主力在甘肅會寧地區(qū)的會師，標志著長征的勝利結(jié)束。

紅軍長征可謂人類歷史上的奇跡，歷時之長、規(guī)模之大、行程之遠、困難之艱、環(huán)境之險，在世界軍事史上絕無僅有。胡錦濤同志指出：“紅軍長征不僅創(chuàng)造了可歌可泣的戰(zhàn)爭史詩，而且譜寫了豪情萬丈的精神史詩，鑄就了偉大的長征精神。”[2]長征精神的形成伴隨著紅軍長征的全過程，離不開黨對軍隊的正確領(lǐng)導(dǎo)、深入細致的思想教育、艱苦創(chuàng)業(yè)的革命實踐、黨員干部的表率作用以及革命隊伍的親密團結(jié)[1]。

毛澤東、楊尚昆、江澤民、胡錦濤等一大批黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾先后對長征及長征精神進行了明確表述。習(xí)近平總書記于2016年7月18日在寧夏考察參觀三軍會師紀念館時指出：“革命理想高于天，不怕犧牲、排除萬難去爭取勝利，面對形形色色的敵人決一死戰(zhàn)、克敵制勝，這些都是長征精神的內(nèi)涵?！盵3]另有諸多研究長征及長征精神的專家學(xué)者，如鄔家能、孫志清、李平、楊迎春、王淼生等也先后從不同的方面和視角對長征精神的科學(xué)內(nèi)涵進行了概括①鄔家能、孫志清在《堅持信念，逆境奮斗——解讀長征精神》一文中將長征精神的內(nèi)涵概括為：無私奉獻、愛國主義、革命英雄主義、艱苦奮斗、實事求是、顧全大局、集體主義、革命樂觀主義等八個方面，并認為其核心是堅定信念、逆境奮斗；李平在《簡論長征精神》一文中，將其概括革命理想主義精神、革命英雄主義精神、革命集體主義精神、革命現(xiàn)實主義精神、革命全局主義精神等五個方面；楊迎春在《發(fā)揚長征精神，走好新的長征》一文中將其概括為：堅定不移的革命理想、無所畏懼的革命英雄主義、全心全意為人民服務(wù)的宗旨、實事求是的思想路線等四個方面；王淼生則在《紅軍“長征精神”研究》一文中認為長征精神體現(xiàn)在實事求是、顧全大局、堅定信念和奮勇拼搏的精神等三個方面。此外還有眾多類似概括。。長征精神具有極其豐富的內(nèi)涵，不同人對長征精神的表述和概括雖然不盡相同，但其核心內(nèi)涵卻是一致的，即：堅定不移的革命理想，不怕犧牲的英勇精神，實事求是的思想路線以及顧全大局的高尚情懷?？梢哉f正是這些核心內(nèi)涵使得長征精神與時俱進、歷久彌新，始終煥發(fā)著耀眼的光芒，產(chǎn)生著深遠的影響，猶如一座取之不盡用之不竭的寶庫。

(二)川陜蘇區(qū)精神的形成及其內(nèi)涵

1932年5月起鄂豫皖蘇區(qū)遭到國民黨軍隊的重兵圍剿。迫于戰(zhàn)事不利、敵眾我寡(國民黨30萬軍隊)的強大壓力，10月12日紅四方面軍決定放棄鄂豫皖蘇區(qū)實施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。除留下部分隊伍堅持游擊戰(zhàn)外，紅四方面軍所部主力共兩萬余人在徐向前、陳昌浩、張國燾等人的指揮領(lǐng)導(dǎo)下轉(zhuǎn)戰(zhàn)西進，于12月底翻越大巴山進入川北，建立了根據(jù)地，并在1933年1月占領(lǐng)通江縣城。在當(dāng)?shù)攸h組織和廣大人民群眾的配合支持下，位于川陜邊界的川陜蘇區(qū)得以創(chuàng)立，并不斷鞏固和發(fā)展起來。1933年8月中旬，紅四方面軍乘川軍部署“圍剿”準備之際，主動出擊，發(fā)起儀南、營渠、宣漢三次進攻戰(zhàn)役，攻占了儀隴等五座縣城。1933年底紅四方面軍與王維舟率領(lǐng)的川東游擊縱隊會師，使川陜革命根據(jù)地與川東游擊區(qū)連成一片。后又從川北軍閥手中解放了大片地區(qū)，使得根據(jù)地擴大到四萬二千多平方公里，人口六百萬。并相繼成立了蘇維埃政府，實行工農(nóng)民主專政，共有綏定、巴中兩道，儀隴、閬南、嘉陵等二十三個縣，以及巴中特別市[4]30-33。至此，川陜蘇區(qū)成為了當(dāng)時中國僅次于中央蘇區(qū)的第二大區(qū)域性蘇維埃政權(quán)，這是中國共產(chǎn)黨局部執(zhí)政的又一偉大嘗試，有力的支援了中國革命事業(yè)。毛澤東曾評價川陜蘇區(qū)作為“中華蘇維埃共和國的第二個大區(qū)域，在爭取蘇維埃新中國的偉大戰(zhàn)斗中具有非常巨大的作用和意義”[5]3。

在川陜蘇區(qū)，徐向前、陳昌浩等共產(chǎn)黨人從中國的國情出發(fā)，創(chuàng)造性地運用馬克思主義基本原理與中國革命實際相集合，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民打土豪，分田地，深入開展土地革命。通過擴紅運動，發(fā)展壯大工農(nóng)武裝，紅四方面軍由入川之初的一萬五千余人擴大到八萬余人，同時赤衛(wèi)軍、游擊隊、婦女獨立團、少先隊、童子團等地方人民武裝，也迅速發(fā)展到十萬余人[4]28-29。川陜蘇區(qū)認真執(zhí)行黨中央的各項命令和指示，開展各項工作，進行了必要的經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、黨的建設(shè)、法制建設(shè)等，建設(shè)有自己的兵工廠、造紙廠、印刷廠、被服廠、造幣廠等軍需及經(jīng)濟設(shè)施，有力的鞏固了蘇維埃政權(quán)，并初步探索總結(jié)了地方執(zhí)政經(jīng)驗。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，紅四方面軍和川陜蘇區(qū)軍民英勇作戰(zhàn)，多次擊退國民黨及四川軍閥來犯之?dāng)?，反三路圍攻作?zhàn)、反六路圍攻作戰(zhàn)，保衛(wèi)了川陜蘇區(qū)，使得革命形勢迅猛發(fā)展，創(chuàng)造了輝煌的革命業(yè)績。

在這轟轟烈烈的革命斗爭中，川陜蘇區(qū)人民在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，同紅四方面軍一起用鮮血和生命，詮釋著對共產(chǎn)主義的堅定信仰和不懈追求。紅四方面軍所帶來的“艱苦奮斗、無私奉獻”、“追求真理、為民服務(wù)”的紅軍精神，同川陜?nèi)嗣瘛皥皂g不拔、勤勞樸素”、“自強不息、樂觀豁達”的大巴山精神相結(jié)合，在中國共產(chǎn)黨人“全心全意為人民服務(wù)”的價值追求和宗旨理念的感召整合之下，凝聚成特定的“川陜蘇區(qū)精神”。這種精神是中國共產(chǎn)黨人的又一原創(chuàng)性精神形態(tài)，是中華民族精神的具體體現(xiàn)，也是整個蘇區(qū)精神的重要組成部分，更是中國共產(chǎn)黨革命精神鏈條上不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)。盡管“川陜蘇區(qū)精神”的內(nèi)涵目前尚無定論，學(xué)術(shù)界研究也相對較少，但仍舊取得一定的共識，其基本內(nèi)涵可以粗略概括為“艱苦奮斗、開拓進取、無私奉獻、為民服務(wù)、作風(fēng)優(yōu)良、顧全大局”等。正是這種精神鼓舞著川陜蘇區(qū)軍民前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)，多次擊退來犯之?dāng)?，粉碎敵人的種種封鎖，保障了川陜蘇區(qū)各方面建設(shè)和工作的順利開展，開創(chuàng)了蘇區(qū)建設(shè)新局面，并深刻影響了川陜蘇區(qū)的走向，它是川陜蘇區(qū)官兵群眾的精神支撐，深深地植根于每位共產(chǎn)黨人的內(nèi)心深處[6]。這種在川陜蘇區(qū)革命斗爭中培育起來的革命精神，也是中國共產(chǎn)黨不斷戰(zhàn)勝各種困難，不斷由勝利走向勝利的強大精神力量。

二、 長征精神與川陜蘇區(qū)精神的差異比較

任何革命精神作為獨立的精神形態(tài)一經(jīng)形成，就具有了區(qū)別于其它革命精神的特質(zhì)。長征精神和川陜蘇區(qū)精神是在不同的時間節(jié)點、地理區(qū)間、革命形勢下所形成的革命精神，具有各自鮮明的特色和個性。其形成的特殊環(huán)境、所表現(xiàn)的特殊形式，以及精神內(nèi)涵的側(cè)重等方面都成為它們的顯著特點和標識。

(一)實踐基礎(chǔ)不同

偉大的革命實踐鑄就了崇高的革命精神。長征精神和川陜蘇區(qū)精神是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的不同階段，面臨不同考驗時成功應(yīng)對后的精神產(chǎn)物，有著不同的實踐基礎(chǔ)。長征精神的形成根植于堪稱人類歷史奇跡的長征，正是“偉大的長征給黨和人民留下了偉大的長征精神”[7]。它是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命在“左”的錯誤的干涉下遭受巨大挫折陷入極其被動和危險的境況下，在數(shù)萬紅軍將士浴血奮戰(zhàn)、沖破敵人的圍追堵截的慘烈作戰(zhàn)中，在千里奔馳、萬里跋涉、異常艱辛的行軍中，在戰(zhàn)勝沿途惡劣的自然環(huán)境以及各種艱難困苦、追求真理的斗爭中，逐漸形成和凝聚起來的?？梢哉f長征精神的形成長時期處于面臨著巨大的環(huán)境壓力和危險的“動態(tài)環(huán)境”之中，而這種長時期的“動態(tài)環(huán)境”在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的歷史上可謂空前，正是這種“動態(tài)環(huán)境”構(gòu)成了長征精神的實踐基礎(chǔ)，也是它區(qū)別于川陜蘇區(qū)精神和其它中國共產(chǎn)黨革命精神的最為顯著的特質(zhì)。而川陜蘇區(qū)精神則是川陜蘇區(qū)軍民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進行川陜蘇區(qū)建設(shè)的革命實踐中所孕育的優(yōu)秀作風(fēng)、崇高品格和價值追求的集中體現(xiàn)和反映。川陜蘇區(qū)精神從其產(chǎn)生之始，就深深的打上了“川陜”的烙印，有著濃厚的“地域性”特色，它是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的紅四方面軍在“中華蘇維埃共和國的第二個大區(qū)域”局部執(zhí)政并在領(lǐng)導(dǎo)政治、經(jīng)濟、軍事、文化、教育、衛(wèi)生等各方面建設(shè)，在捍衛(wèi)蘇維埃政權(quán)、鞏固和發(fā)展根據(jù)地的偉大實踐中，逐步形成起來的?？梢哉f川陜蘇區(qū)的革命實踐和斗爭是川陜蘇區(qū)精神的本體和源泉。

(二)內(nèi)涵側(cè)重各異

不同的革命精神有著區(qū)別于其它精神的不盡相同的內(nèi)涵側(cè)重。長征精神是在特殊的歷史條件下形成的特殊精神形態(tài)，貫穿于紅軍長征的全過程。在長征中，廣大紅軍戰(zhàn)士必須時刻面對著數(shù)十倍于我的敵軍的圍追堵截，面對著嚴寒酷暑、饑餓、疾病、缺醫(yī)少藥、流血犧牲等艱難困苦的威脅，但這支鋼鐵之師卻并未退卻，相反卻機智靈活、一往無前的沖出包圍，戰(zhàn)勝了強大的敵人。他們所依靠和憑借的正是那對革命事業(yè)的極端熱忱和對馬列主義的崇高信仰所凝聚成的堅定不移的革命理想，正是這種對革命理想的執(zhí)著追求和堅定信念，使得無數(shù)共產(chǎn)黨人及紅軍戰(zhàn)士在面對各種艱難險阻和形形色色的敵人時，毫不畏懼，一往直前，表現(xiàn)出不怕犧牲的英雄主義和實事求是的高尚品質(zhì)，沖破敵人圍追堵截，克服千難萬險，最終勝利完成了長征?？梢哉f堅定不移的革命理想對于整個長征精神起著引領(lǐng)作用，是長征精神最為重要的核心和靈魂。而川陜蘇區(qū)精神則是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)川陜蘇區(qū)在“圍剿”與“反圍剿”，“封鎖”與“反封鎖”的激烈較量中，領(lǐng)導(dǎo)川陜蘇區(qū)進行政權(quán)、經(jīng)濟、文化和群眾等方面建設(shè)的過程中，所凝聚而成的寶貴經(jīng)驗和精神財富。“川陜蘇區(qū)的精髓之源是黨密切聯(lián)系群眾、為群眾謀福利和蘇區(qū)人民對黨的徹底奉獻精神”[8]。它集中展現(xiàn)了川陜蘇區(qū)干部的優(yōu)良作風(fēng)和中國共產(chǎn)黨人崇高的精神風(fēng)貌，是又一中國共產(chǎn)黨人治國理政思想藝術(shù)的深刻體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨在實踐中所積累的執(zhí)政經(jīng)驗的高度總結(jié)和濃縮，為之后陜甘寧邊區(qū)乃至新中國的建設(shè)提供了思路與方法。

(三)形成狀態(tài)差異

長征精神是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命遭受嚴重挫折，被迫進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的極為嚴峻的形勢下形成的，而川陜蘇區(qū)精神則是在川陜革命根據(jù)地的創(chuàng)建和發(fā)展中，在進行各方面建設(shè)的相對穩(wěn)定的形勢下形成的。這也就決定了長征精神和川陜蘇區(qū)精神形成狀態(tài)的差異。具體來講：1.時間節(jié)點不同。長征精神的形成伴隨著紅軍長征的全過程，從1934年8月7日紅六軍團向湖南中部地區(qū)進發(fā)，揭開了紅軍萬里長征的序幕。到1936年10月間，紅軍三大主力在甘肅會寧地區(qū)的會師標志著長征的勝利結(jié)束，歷時兩年之久。而川陜蘇區(qū)精神則始終伴隨著川陜蘇區(qū)的革命實踐，從1932年12月底紅四方面軍進入川北草創(chuàng)和發(fā)展根據(jù)地，到1935年5月為了策應(yīng)中央紅軍長征完全放棄川陜蘇區(qū)西進岷江，前后達兩年半之久。2.地域空間不同。長征精神的形成伴隨著紅軍長征的足跡遍及近半個中國，“它散布了許多種子在十一個省內(nèi)，發(fā)芽、長葉、結(jié)果”[9]150。而川陜蘇區(qū)精神的形成則只是在川北及陜南局部區(qū)域內(nèi)的蘇維埃政權(quán)和根據(jù)地之中，具有著濃厚的川陜地域特色。3.歷史地位不同。長征是人類軍事史上的一次偉大奇跡，也是近現(xiàn)代以來中華兒女自強不息、百折不撓的象征事件，更是中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國新民主主義革命從挫敗走向勝利的歷史記錄，偉大的歷程孕育出偉大的精神，因而長征精神也就備受關(guān)注和重視，并不斷賦予它新的時代內(nèi)容，成為指引我們進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的精神動力。而川陜蘇區(qū)精神盡管作為中國共產(chǎn)黨革命精神鏈條上不可缺少的一環(huán)，具有豐富內(nèi)涵和重大意義，但是由于川陜蘇區(qū)存在的時間較短，在精神體系上還并不完善，加之張國燾等歷史問題，其光輝極易被同類的蘇區(qū)精神、延安精神等所掩蓋而顯得相對默默無聞。

三、 長征精神與川陜蘇區(qū)精神的共性分析

長征精神和川陜蘇區(qū)精神作為中國共產(chǎn)黨革命精神的重要組成部分，都是中共領(lǐng)導(dǎo)下的偉大歷史實踐中的寶貴精神財富的積累、凝練和總結(jié)。因而在其形成過程、精神實質(zhì)、歷史演進等方面具有諸多的共性和相似之處。

(一)形成過程的統(tǒng)一性

長征精神和川陜蘇區(qū)精神是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，不同階段、不同地域、不同背景下所形成的兩種獨立的革命精神，有著不同的實踐基礎(chǔ)和形成狀態(tài)，但是他們的形成過程卻是統(tǒng)一的。即統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民反帝反封建、為實現(xiàn)民族獨立和國家富強的偉大歷史實踐之中，統(tǒng)一于馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的歷史過程之中，統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨人和無數(shù)革命先烈為了理想信念而浴血奮戰(zhàn)的不懈奮斗之中。同時，也統(tǒng)一于傳統(tǒng)的中華民族精神與新時代的馬克思主義者所表現(xiàn)出的價值追求、優(yōu)良作風(fēng)、崇高品質(zhì)等不斷結(jié)合、互相交融之中。長征精神和川陜蘇區(qū)精神形成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時期，也是中國共產(chǎn)黨初步探索中國革命和建設(shè)道路的重要歷史時期。川陜蘇區(qū)精神和長征精神充分展現(xiàn)了這一時期中國共產(chǎn)黨人開始局部執(zhí)政、治國安邦的初步經(jīng)驗，以及面臨困難挫折時堅定不移的理想信念和實事求是、獨立自主的解決中國革命問題的堅強決心和毅力。川陜蘇區(qū)精神、長征精神及這一時期的井岡山精神、中央蘇區(qū)精神等，一起共同詮釋了這一偉大歷史實踐下中國共產(chǎn)黨人所凝聚的偉大精神力量。長征精神、川陜蘇區(qū)精神以及中國共產(chǎn)黨革命精神鏈條上的其它精神形態(tài)縱然形成的具體條件會有這樣或是那樣的差異，但是歸根結(jié)底都是在中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的偉大歷史實踐中鑄就的，一致反映了中國共產(chǎn)黨人的精神境界和價值取向。

(二)精神實質(zhì)的同一性

長征精神和川陜蘇區(qū)精神有著極其豐富的內(nèi)涵，雖然內(nèi)涵側(cè)重不盡相同，但它們的精神實質(zhì)卻具有高度的一致性?！八鼈兗壤^承和發(fā)展了中華民族精神，又與中國共產(chǎn)黨人的其他精神一脈相承，它們是中國共產(chǎn)黨人政治本色和精神特質(zhì)的集中體現(xiàn)，是中華民族精神的升華”[6]。長征精神和川陜蘇區(qū)精神作為在艱苦卓絕的革命斗爭中熔鑄起來的革命精神，共同體現(xiàn)出了“信念”、“奮斗”、“求真”、“為民”等價值取向，詮釋出了堅定不移的革命理想、不怕犧牲的英勇精神、實事求是的思想路線以及為民服務(wù)的高尚情懷等科學(xué)內(nèi)涵，打上了中國共產(chǎn)黨人“全心全意為人民服務(wù)”的深刻烙印，并貫穿始終?？梢哉f，堅定不移的革命理想、對馬克思列寧主義的崇高信仰和對共產(chǎn)主義社會的無限向往及追求是長征精神和川陜蘇區(qū)精神的核心靈魂，正是在這種信念的驅(qū)動下，紅軍戰(zhàn)士以及川陜蘇區(qū)軍民才能在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自覺的努力奮斗、英勇作戰(zhàn)，譜寫出一部部無與倫比的英雄史詩。不怕犧牲的英勇精神也正是這種理想信念的進一步升華和具體表現(xiàn)。在紅軍長征中，毛澤東等共產(chǎn)黨人敢于堅持真理，扭轉(zhuǎn)了黨和紅軍的命運，并開始獨立自主的解決中國革命的具體問題。而在川陜蘇區(qū)建設(shè)中，黨領(lǐng)導(dǎo)廣大軍民深入細致的開展土地革命等各方面工作，取得了突出成績，都源于實事求是的思想路線的貫徹和執(zhí)行，這也正是長征精神和川陜蘇區(qū)精神的重要內(nèi)容，也是毛澤東思想的精髓。中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這也是無數(shù)共產(chǎn)黨人的執(zhí)著追求。這種崇高品質(zhì)自然也在紅軍長征中和川陜蘇區(qū)的建設(shè)中得到了體現(xiàn)，“軍民魚水一家親”，人民群眾積極參加到革命隊伍中去正是其最好詮釋。

(三)歷史演進的延續(xù)性

長征精神和川陜蘇區(qū)精神作為中國共產(chǎn)黨革命精神鏈條上的兩個重要環(huán)節(jié)，形成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命戰(zhàn)爭時期的偉大實踐之中。它們向前可以追溯到中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造和蘊育的紅船精神、北伐精神、八一精神、井岡山精神等，向后可以涉及到延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神等等。它們在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命和社會主義革命、社會主義建設(shè)以及改革開放的偉大歷程，即為實現(xiàn)中華民族的獨立解放及繁榮富強的偉大實踐中，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而不懈努力的奮斗之中，承前啟后、繼往開來。它們是馬克思列寧主義與中國革命實際相結(jié)合并反映在思想意識形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)物，也是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大軍民優(yōu)秀品質(zhì)、優(yōu)良作風(fēng)和集體智慧的結(jié)晶與升華，更是中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程中的一座座豐碑。從長征精神和川陜蘇區(qū)精神的內(nèi)涵表述中，我們可以看到很多重疊的內(nèi)容，正是這種延續(xù)性的直接體現(xiàn)。可以說，長征精神正是在對其之前的各種革命精神繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這種繼承當(dāng)然也包括川陜蘇區(qū)精神。川陜蘇區(qū)精神是長征精神形成的重要精神源泉之一，特別是川陜蘇區(qū)精神的創(chuàng)造主體紅四方面軍及廣大川陜軍民參與了偉大的長征，成為了長征精神的創(chuàng)造主體之一，這也就將川陜蘇區(qū)精神的特質(zhì)熔鑄到長征精神之中，并根據(jù)現(xiàn)實的需要在長征精神中得到了延續(xù)和發(fā)展，作為革命的精神動力和精神支撐，繼續(xù)在中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的偉大歷史實踐之中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。長征精神和川陜蘇區(qū)精神所體現(xiàn)的這種內(nèi)在的延續(xù)性，不僅是它們自身形成演進的延續(xù)性，也是整個中國共產(chǎn)黨革命精神鏈條上各個精神形態(tài)形成發(fā)展的延續(xù)性。

四、 長征精神與川陜蘇區(qū)精神的時代價值

長征精神和川陜蘇區(qū)精神是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭時期留給人民群眾的寶貴歷史財富和精神力量。其豐富的內(nèi)涵為我們今天“走好新的長征路”，不斷開拓進取提供了強大的精神動力，科學(xué)的方法論斷，成功的經(jīng)驗總結(jié)和具體而生動的工作方法，為我們在處理各種問題上提供了指導(dǎo)和方向。

(一)為推進“四個全面”提供思想武器

“四個全面”是新的歷史時期下，以習(xí)近平總書記為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體從堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的全局出發(fā)，逐步提出并形成的戰(zhàn)略布局[10]。學(xué)習(xí)和貫徹落實“四個全面”戰(zhàn)略布局是在新的歷史條件下一次艱苦卓絕的奮斗，也是一次英勇豪邁的進軍。它責(zé)任重大，工作繁多，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政形象的新構(gòu)建，也是實現(xiàn)“中國夢”的理論指導(dǎo)和實踐指南，更是一場時代對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)能力的大考驗?，F(xiàn)階段我國改革由“摸著石頭過河”進入了“深水區(qū)”和攻堅期，切入到制度層面、利益調(diào)整層面等深層問題，觸及了轉(zhuǎn)變政府職能等一系列“硬骨頭”問題，越往后難度越大，越需要啃“硬骨頭”。如何推進全面深化改革、全面從嚴治黨、全面依法治國，關(guān)乎著全面建成小康社會最終目標的完成。川陜蘇區(qū)精神和長征精神是中國共產(chǎn)黨人和革命人民先進性的集中體現(xiàn)，是建設(shè)中國特色社會主義的強大精神動力。長征精神和川陜蘇區(qū)精神凝聚了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人和廣大人民為爭取民族獨立、人民解放、國家富強而不懈奮斗的堅定理想信念。對于當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅定共產(chǎn)主義信念，堅守為人民服務(wù)的公仆本色，堅持執(zhí)政為民的價值導(dǎo)向，不斷加強執(zhí)政能力建設(shè)具有重要的借鑒意義。這種偉大的理想信念、高尚的思想境界、開拓的精神風(fēng)貌，在今天全面建成小康社會的歷史進程中依舊是不可或缺的，為我們推進“四個全面”提供了思想武器和智力支持。

(二)為實現(xiàn)“中國夢”注入精神動力

以長征精神和川陜蘇區(qū)精神為代表的中國共產(chǎn)黨革命精神的繼承和延續(xù)，是我們中國特色社會主義事業(yè)順利進行的強有力支持與保障，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的不竭精神動力?！奥仿湫捱h兮”，在建設(shè)中國特色社會主義和實現(xiàn)“中國夢”的道路上，不知有多少出人意料的困難正悄悄等待著我們，也不知有多少隱患潛伏在我們身邊，但是我們要知難而上，要勇往直前，必須要有“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”的豪情，要有積極向上的革命樂觀主義精神，這正是長征精神的一大特質(zhì)。同時，繼續(xù)秉承和發(fā)揚川陜蘇區(qū)精神所詮釋的優(yōu)秀作風(fēng)和良好傳統(tǒng)，才能在實際工作中，真正做到“密切聯(lián)系群眾”，真正做到“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”，真正做到“為人民服務(wù)”。追憶革命歷史，傳承革命精神，不斷學(xué)習(xí)以“艱苦奮斗、開拓進取、無私奉獻、為民服務(wù)、作風(fēng)優(yōu)良、顧全大局”為內(nèi)涵的川陜蘇區(qū)精神，不斷學(xué)習(xí)長征精神中所體現(xiàn)的堅定不移的革命理想，不怕犧牲的英勇精神，實事求是的思想路線以及顧全大局的高尚情懷，有利于增強黨員干部拒腐防變、抵御風(fēng)險的能力，有利于加強黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)，有利于保持黨員隊伍的先進性、純潔性，保持中國共產(chǎn)黨人民公仆的政治本色。從而形成堅定的政治信仰，提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，從而保持我國政治局勢和社會局勢的和諧穩(wěn)定。

(三)為堅持和發(fā)展馬克思主義提供思想保障

馬克思主義認為一定文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。先進文化可以培養(yǎng)人、塑造人，推動人的自身發(fā)展，進而轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量推動整個社會的發(fā)展。以長征精神和川陜蘇區(qū)精神為代表的中國共產(chǎn)黨革命精神是當(dāng)代中國先進文化不可分割的重要組成部分，它們是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為出發(fā)點，以最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義為落腳點，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在進行革命和建設(shè)的偉大實踐中凝結(jié)成的特殊的觀念意識形態(tài)，它們“融古今中外文化精華于一體，集中體現(xiàn)了民族精神與時代精神，是社會主義先進文化的重要組成部分”[11]28-29。它們在本質(zhì)上是中國共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義指導(dǎo)下與中國革命實際相結(jié)合而不斷熔鑄的社會核心價值體系的重要內(nèi)容，是引領(lǐng)社會主義先進文化的旗幟與靈魂。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著廣泛而深刻的社會變革與實踐創(chuàng)新。前所未有的機遇和挑戰(zhàn)要求我們必須頭腦清楚，在錯綜復(fù)雜的全球化過程中和改革開放的偉大實踐中，站在歷史的制高點上把握時代潮流、引領(lǐng)歷史方向，這就需要我們大力弘揚這些革命精神，堅定信念、凝聚人心、開拓進取、合群奮斗，只有這樣才能始終堅持和發(fā)展馬克思主義，才能牢牢把握中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信?？梢哉f，長征精神和川陜蘇區(qū)精神的繼承和弘揚為堅持和發(fā)展馬克思主義提供了思想保障。

[1]張小軍.論長征精神的形成[J].政工學(xué)刊，1996(11).

[2]胡錦濤.在紀念紅軍長征勝利70周年大會上的講話[N].人民日報，2006-10-23(1).

[3]習(xí)近平.緬懷先烈、不忘初心，走好新的長征路[EB/OL].(2016-07-19)[2016-10-10].http://news.xinhuanet.com/politics.

[4]中國工農(nóng)紅軍第四方面軍戰(zhàn)史編委會.中國工農(nóng)紅軍第四方面軍戰(zhàn)史資料選編(川陜時期·上)[M].北京：解放軍出版社，1993.

[5]川陜根據(jù)地革命文化史料征編委員會.川陜根據(jù)地革命文化史料選編[M].西安:三秦出版社，1997.

[6]王延.川陜蘇區(qū)精神的特質(zhì)及其時代價值[D].成都：電子科技大學(xué)，2013.

[7]江澤民.在紀念紅軍長征勝利60周年大會上的講話[N].人民日報，1996-10-23(1).

[8]林莉.紅軍精神與川陜蘇區(qū)精神辨析[J].天府新論，2008(6).

[9]毛澤東.毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1991.

[10]唐正芒,徐功獻.“四個全面”：中國共產(chǎn)黨革命精神的新常態(tài)[J].理論探討,2016(1).

[11]王繼平，閻友兵,等.紅色旅游與青少年思想政治教育研究[M].湘潭：湘潭大學(xué)出版社，2012.

[責(zé)任編輯：曹 驥]

2016-10-31

2016-12-12

唐正芒(1953-)，男，湖南衡陽人，湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，從事中共黨史、毛澤東思想等研究；王昕偉(1994-)，男，陜西漢中人，湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生。

2016年湖南省重點馬克思主義學(xué)院專項研究重大項目(2016ZDAM03)

K264.4

A

2096-4005(2017)02-0018-06