趙海燕

（大理大學(xué)外國(guó)語學(xué)院 云南·大理 671000）

優(yōu)秀高校民族學(xué)教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的敘事探究

趙海燕

（大理大學(xué)外國(guó)語學(xué)院 云南·大理 671000）

采用教育敘事研究的方法，以教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)為理論基礎(chǔ)，總結(jié)出優(yōu)秀高校民族學(xué)教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的具體內(nèi)容為：民族學(xué)學(xué)科及教學(xué)的知識(shí)、民族學(xué)學(xué)生的知識(shí)、民族學(xué)教學(xué)的人際知識(shí)、民族學(xué)教師的自我知識(shí)。分析了其內(nèi)在的影響因素，并結(jié)合研究分析，筆者提出兩點(diǎn)建議，以期促進(jìn)高校民族學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展。

民族學(xué)；教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)；敘事研究

一、高校民族學(xué)教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)

根據(jù)Elbaz(1981)的觀點(diǎn)，教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)是教師個(gè)人所擁有的知識(shí)。[1]

高校民族學(xué)教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)具有明顯的情境性，其依存于民族學(xué)教學(xué)情境，教師需要通過解決民族學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐性問題才能形成獨(dú)具特色的個(gè)體性實(shí)踐知識(shí)，具體主要通過民族學(xué)課程中日常教育實(shí)踐的教學(xué)創(chuàng)造與教學(xué)反思來得以形成。此外，高校民族學(xué)教師還需要以相關(guān)的民族學(xué)教育理論為指導(dǎo)，在教學(xué)過程中不斷地對(duì)自身實(shí)踐進(jìn)行反思，最終才能形成自己的教學(xué)見解和教學(xué)創(chuàng)意。此外，高校民族教師的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)還受個(gè)人經(jīng)歷、意識(shí)、風(fēng)格以及知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。具體可表現(xiàn)在高校民族學(xué)教師的行為細(xì)節(jié)或者個(gè)體化的語言等，因而，對(duì)于高校民族學(xué)教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的研究可以從民族學(xué)教師的案例分析、教師行為的訪談、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)介紹等方面入手提供豐富的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）研究問題

（1）優(yōu)秀高校民族學(xué)教師實(shí)際上具有哪些類型的實(shí)踐性知識(shí)？

（2）影響優(yōu)秀高校民族學(xué)教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)構(gòu)建的內(nèi)在因素有哪些？

（二）研究對(duì)象

本研究中選取了云南省xxx大學(xué)的A老師作為研究對(duì)象，主要是基于以下幾點(diǎn)因素：（1）云南省xxx大學(xué)民族學(xué)專業(yè)是擁有碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)，實(shí)力雄厚，是我國(guó)民族學(xué)教學(xué)和科研的重要基地。（2）A老師參加教學(xué)工作30余年，博士生導(dǎo)師，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，科研成果豐碩，是一位優(yōu)秀的高校民族學(xué)教師，在民族學(xué)領(lǐng)域具有示范作用。

（三）研究方法

根據(jù)教育敘事研究的相關(guān)理論，為了全面獲取A老師的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)，結(jié)合實(shí)際情況，本研究主要采用了訪談法、觀察法的方式進(jìn)行研究資料的收集，具體表現(xiàn)為講故事、日志、追蹤觀察、現(xiàn)場(chǎng)筆記、拍照等具體方式?，F(xiàn)將詳述如下：

（1）訪談法：該研究總共涉及5次訪談，分別圍繞A老師的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、教學(xué)實(shí)踐、教育理念、教學(xué)方法評(píng)價(jià)、教師自我評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行。（2）觀察法：在訪學(xué)期間主要參與《語言調(diào)查》這門課程，共計(jì)38節(jié)，此外，A老師每個(gè)星期還組織一次學(xué)術(shù)沙龍，共計(jì)36次。研究者主要在課堂和學(xué)術(shù)沙龍的時(shí)候觀察A老師的教學(xué)知識(shí)和技能、教學(xué)風(fēng)格、班級(jí)管理、課堂氛圍燈情況。對(duì)每次課堂活動(dòng)和學(xué)術(shù)沙龍都做了現(xiàn)場(chǎng)記錄，以此分析A老師實(shí)踐知識(shí)的構(gòu)成因素。

四、研究結(jié)果與討論

（一）高校民族學(xué)教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的具體內(nèi)容及特征

我們歸納整理，可大致將A老師的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)大致歸為以下四類：民族學(xué)學(xué)科及教學(xué)的知識(shí)、民族學(xué)學(xué)生的知識(shí)、民族學(xué)教學(xué)的人際知識(shí)、民族學(xué)教師的自我知識(shí)?，F(xiàn)分別詳述如下：

1.民族學(xué)學(xué)科及教學(xué)的知識(shí)

根據(jù)舒爾曼的觀點(diǎn)，教學(xué)法知識(shí)對(duì)于教師而言尤為重要，教師必須有能力將自己的專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)。以A老師的課堂教學(xué)為例，在其《語言調(diào)查》這門課程中，以口語教授國(guó)際音標(biāo)為主，并且請(qǐng)每位同學(xué)都讀國(guó)際音標(biāo)，當(dāng)堂指出同學(xué)的問題所在，這是以“學(xué)生為中心”的教學(xué)方法，在訪談過程中，我們了解到，A老師對(duì)于民族學(xué)的教學(xué)方法也是經(jīng)過長(zhǎng)期總結(jié)得出的，他認(rèn)為要上好民族學(xué)課程，就必須以學(xué)生為中心，在他的課堂中允許學(xué)生大量犯錯(cuò)，然后就問題進(jìn)行糾正。

2.民族學(xué)學(xué)生的知識(shí)

舒爾曼對(duì)于學(xué)生知識(shí)的觀點(diǎn)是 “了解學(xué)生及其特質(zhì)的知識(shí)，具體指教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)業(yè)表現(xiàn)、認(rèn)知形態(tài)、學(xué)習(xí)態(tài)度或認(rèn)知過程的理解。[3]“因材施教”的前提就是對(duì)學(xué)生的了解。這點(diǎn)尤其體現(xiàn)在A老師的學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)當(dāng)中，每次學(xué)術(shù)沙龍都會(huì)有兩位同學(xué)做研究報(bào)告的匯報(bào)，涉及的題材多種多樣，體現(xiàn)了民族學(xué)研究豐富多彩的一面，與此同時(shí)，其他同學(xué)都要匯報(bào)最近一周所做的學(xué)習(xí)工作和生活情況，這種方式是教師了解學(xué)生最直接有效的形式。

3.民族學(xué)教師的人際知識(shí)教學(xué)的人際知識(shí)是指教師對(duì)于教學(xué)情境的實(shí)踐性知識(shí)，特別指在師生互動(dòng)過程中教師的人際知識(shí)，如教學(xué)情境、教師文化、學(xué)習(xí)氛圍、文化傳統(tǒng)等。在記錄A老師的課堂情況時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)A老師的課堂人際處理能力很好，方法適當(dāng)。如，在一次課堂上，A老師剛剛教授完國(guó)際音標(biāo)，并帶學(xué)生讀了幾遍，然后就開始讓同學(xué)起來讀國(guó)際音標(biāo)，可是有個(gè)同學(xué)讀得不是很好，而且還有些自責(zé)，在這樣的情況下，A老師考慮到學(xué)生的情緒，適當(dāng)進(jìn)行安慰，讓他慢慢來，課后進(jìn)行練習(xí)。

4.民族學(xué)教師的自我知識(shí)

教師的自我知識(shí)實(shí)際就是指教師對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和了解。在研究過程中，我們通過對(duì)資料的整理和分析，發(fā)現(xiàn)A老師關(guān)于自我的認(rèn)識(shí)主要包括他對(duì)自我教學(xué)特色的認(rèn)識(shí)和專業(yè)認(rèn)同的認(rèn)識(shí)。首先，自我教學(xué)特色而言，經(jīng)過多次采訪和課堂觀察，A老師清楚地表達(dá)出他認(rèn)為自己的教學(xué)特色就是 “一切從實(shí)際出發(fā)”，在教學(xué)中，他舍棄教材，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，認(rèn)真講解；在學(xué)術(shù)沙龍的時(shí)候，他同樣有效結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，指出自己的修改意見。其次，就教師的專業(yè)認(rèn)同而言，據(jù)A老師描述，A老師在入職時(shí)就對(duì)民族學(xué)教師這一職業(yè)產(chǎn)生了積極認(rèn)同，他認(rèn)為自己很喜歡且很適合當(dāng)老師，在今后的職業(yè)生涯中他會(huì)一直堅(jiān)持做學(xué)生的良師益友，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，盡其所能做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和組織者。

（二）高校民族學(xué)教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的內(nèi)在影響因素

影響高校民族學(xué)教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的因素程序復(fù)雜性和多樣性。既有來自外在因素的影響，也有來自內(nèi)在因素，如教師家庭教育、學(xué)校教育和個(gè)人性格等的影響。本文主要從內(nèi)在因素討論因素高校民族學(xué)教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的影響因素。通過整理和分析研究材料，我們可以大致將影響的內(nèi)在因素分為以下三點(diǎn)：教師的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷、教師的個(gè)性特征以及教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)積累。

1.教師的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷：

A老師是少數(shù)民族，從小開始就講少數(shù)民族語言，大學(xué)畢業(yè)后從事與少數(shù)民族語言文字相關(guān)的工作，研究生期間的專業(yè)也與民族語言學(xué)相關(guān)，之后留校任教繼續(xù)從事民族學(xué)語言類專業(yè)的教學(xué)工作至今。這些經(jīng)歷告訴我們，無論是生活還是工作，A老師一直以來都與民族學(xué)有所接觸，證明他一直以來都熱愛這個(gè)專業(yè)。基于這種情況，A老師才能夠主動(dòng)尋求專業(yè)的發(fā)展，成為該少數(shù)民族的一位博士生，繼續(xù)進(jìn)行教學(xué)科研工作，并在民族學(xué)科研領(lǐng)域取得優(yōu)秀的成果。

2.教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)積累：

高校民族學(xué)教師主要通過課堂和科研活動(dòng)來構(gòu)建教與學(xué)的個(gè)人實(shí)踐性知識(shí)。教師自身對(duì)于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累能夠有效促進(jìn)實(shí)踐性知識(shí)的獲取。A老師在任教期間經(jīng)常有機(jī)會(huì)去其他學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)觀摩或者參加學(xué)術(shù)會(huì)議，他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)一部分來源于觀察學(xué)習(xí)間接獲取，另一部分則主要來源于他個(gè)人對(duì)日常教學(xué)的總結(jié)。A老師任教30多年，在這漫長(zhǎng)的教學(xué)生涯中，他不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化和鞏固已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)還不斷挖掘更多好的教學(xué)方式，這也是影響他個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的重要因素之一。

3.教師的個(gè)性特征：

高校民族學(xué)教師的個(gè)性特征對(duì)其個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的生產(chǎn)和發(fā)展具有重要作用。對(duì)民族學(xué)教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)是民族學(xué)教師在多年教學(xué)實(shí)踐中通過個(gè)人體驗(yàn)、感悟、思考和實(shí)踐等方式逐漸形成的，是民族學(xué)教師獨(dú)特個(gè)性特征和個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)。A老師是云南土生土長(zhǎng)的少數(shù)民族，有著少數(shù)民族樸實(shí)的性格，做事情一絲不茍，生活中熱情真摯、樂觀開朗、善于交際。他的這些性格影響了他對(duì)學(xué)生的態(tài)度和與學(xué)生相處的方式。在課堂和科研方面嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，在生活中平易近人，這些都贏得了學(xué)生的心，同時(shí)也推動(dòng)了他的教學(xué)工作。

五、提升高校民族學(xué)教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的途徑

介于上述分析，我們提出以下兩點(diǎn)建議，以此提升高校民族學(xué)教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)。（1）民族學(xué)教師自身需要反思教學(xué)。民族學(xué)教師反思教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師實(shí)踐性知識(shí)的發(fā)展具有重要作用。民族學(xué)教師的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)是在常規(guī)的課堂教學(xué)活動(dòng)中慢慢積累而成的，需要教師結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，慢慢形成具有個(gè)人特質(zhì)的實(shí)踐知識(shí)。民族學(xué)教師應(yīng)該每次課都要總結(jié)歸納自身的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)，不斷地進(jìn)行教學(xué)反思，以此改正之前錯(cuò)誤的實(shí)踐性知識(shí)，最終才能形成個(gè)人的實(shí)踐知識(shí)，以此促進(jìn)教師專業(yè)化的發(fā)展。（2）高校及相關(guān)部門應(yīng)該重視民族學(xué)教師的進(jìn)修與培訓(xùn)問題，盡可能多地給高校民族學(xué)教師提供進(jìn)修、培訓(xùn)、訪學(xué)的機(jī)會(huì)，這樣才能重構(gòu)和更新民族學(xué)教師的實(shí)踐性知識(shí)，審提升民族學(xué)教師的專業(yè)水平和教學(xué)能力。這是民族學(xué)教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)積累和更新的另一重要途徑。最終實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)方面質(zhì)的飛躍和成長(zhǎng)。

六、結(jié)語

綜上所述，通過敘事研究的方法，我們初步探討出民族學(xué)教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的基本內(nèi)容包含民族學(xué)學(xué)科及教學(xué)的知識(shí)、民族學(xué)學(xué)生的知識(shí)、民族學(xué)教學(xué)的人際知識(shí)、民族學(xué)教師的自我知識(shí)四方面。對(duì)于高校民族學(xué)教師的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)，結(jié)合收集的敘事材料，經(jīng)過歸納分析，我們將影響的內(nèi)在因素分為三種：教師的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷、教師的個(gè)性特征以及教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)積累。高校民族學(xué)教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的提升需要教師本人和學(xué)校的共同努力。由于目前國(guó)內(nèi)民族學(xué)方面的教學(xué)科研工作還較為薄弱，因而文章嘗試以敘事研究的方法探討高校民族學(xué)教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的提高，希望能進(jìn)一步拓教育科研中教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)方面的研究領(lǐng)域，與此同時(shí)希望能夠推薦我國(guó)高校民族學(xué)教師的專業(yè)提升與發(fā)展。

[1]Elbaz,F.1981.The teacher’s “practical knowledge”：Report of a case study[J].Curriculum Inquiry.1981.(11)：43-71.

[2]盧彩虹，陳明瑤.高校優(yōu)秀英語教師學(xué)術(shù)發(fā)展敘事探究[M].杭州：浙江工商大學(xué)出版社,2013.

[3]舒爾曼（LeeS.Shulman）.實(shí)踐智慧 論教學(xué)、學(xué)習(xí)與學(xué)會(huì)教學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2014：210-225.

[4]盧彩虹，陳明瑤.高校優(yōu)秀英語教師學(xué)術(shù)發(fā)展敘事探究[M].杭州：浙江工商大學(xué)出版社,2013.

責(zé)任編輯：徐向陽

審稿人：王 文

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1009-8534（2017）04-0055-02

2016年云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目 《認(rèn)知語言學(xué)視域下白漢俗語中概念隱喻的對(duì)比研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：QN2016046）

趙海燕，大理大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師，英語語言學(xué)碩士。