李晨

鄭州大學(xué)，河南鄭州 450001

葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對(duì)我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的啟示

李晨

鄭州大學(xué)，河南鄭州 450001

葛蘭西是西方馬克思主義的早期代表，在對(duì)列寧的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想進(jìn)一步深化的基礎(chǔ)之上提出了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在葛蘭西意識(shí)形態(tài)理論中居于核心地位。隨著我國全面深化改革的進(jìn)一步推進(jìn)，在意識(shí)形態(tài)陣地中占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，遭到了各種社會(huì)思潮的威脅和挑戰(zhàn)。葛蘭西通過探索提出的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，對(duì)于我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；意識(shí)形態(tài)建設(shè)

一、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想來源

（一）馬克思意識(shí)形態(tài)理論

葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想是對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)理論的進(jìn)一步繼承和發(fā)展。馬克思早在1843年《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中就提出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量，理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！瘪R克思認(rèn)為，推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)不能僅僅只是對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判，因?yàn)橐庾R(shí)的力量無法代替物質(zhì)力量，但是意識(shí)形態(tài)是可以轉(zhuǎn)換為物質(zhì)力量的，這個(gè)轉(zhuǎn)換的紐帶就是被人民群眾所接受。葛蘭西認(rèn)為，實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的場所是市民社會(huì)，需要通過市民社會(huì)主要團(tuán)體積極同意，才能充分發(fā)揮文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的作用，這正是對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)理論進(jìn)一步的深化。

（二）列寧的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論

列寧對(duì)于葛蘭西在理論方面的影響是深遠(yuǎn)持久的，葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想是在列寧的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想基礎(chǔ)之上進(jìn)一步深化和拓展得出的。列寧認(rèn)為：“馬克思主義教導(dǎo)無產(chǎn)者不要避開資產(chǎn)階級(jí)革命，不要對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命漠不關(guān)心，不要把革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)交給資產(chǎn)階級(jí)，相反地，要盡最大的努力參加革命，最堅(jiān)決地為徹底的無產(chǎn)階級(jí)民主主義、為把革命進(jìn)行到底而奮斗?！睆倪@段話中不難看出，列寧其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是無產(chǎn)階級(jí)在革命中的主導(dǎo)地位，這里的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是要獲得政治上的絕對(duì)優(yōu)勢，標(biāo)志著列寧正式提出領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想。列寧也認(rèn)識(shí)到了革命理論的重要性，主張要進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)，但前提是無產(chǎn)階級(jí)奪取了政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之后。

葛蘭西在《獄中札記》中提到：“正是列寧本人在反對(duì)各種‘經(jīng)濟(jì)主義’傾向時(shí)，重新估價(jià)了文化斗爭陣線的作用……這一切，意義是明確的：統(tǒng)治（強(qiáng)制）是一種行使政權(quán)的方法，是一定歷史時(shí)期所必要的，而領(lǐng)導(dǎo)則是保障以廣泛贊同為基礎(chǔ)的政權(quán)的穩(wěn)定性方法。”由此表明，在葛蘭西看來，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)是需要通過革命的，但是在奪得政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之前就應(yīng)該獲得在文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這樣才能使奪得的政權(quán)更加鞏固。葛蘭西在繼承列寧領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的基礎(chǔ)之上提出了文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，認(rèn)為只有獲得了對(duì)市民社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能更好地把人民群眾緊密地團(tuán)結(jié)在自己的周圍，從文化道德方面證實(shí)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的合法性。

二、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要內(nèi)容

（一）對(duì)市民社會(huì)概念的重新解讀

葛蘭西對(duì)市民社會(huì)概念的重新解讀是從他提出的國家學(xué)說開始的。葛蘭西在對(duì)國家的概念進(jìn)行定義時(shí)認(rèn)為：國家除了有政治社會(huì)以外還應(yīng)該有市民社會(huì)，也就是說國家是市民社會(huì)和政治社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一。葛蘭西提出國家學(xué)說中的市民社會(huì)主要是指學(xué)校、教會(huì)、工會(huì)等相對(duì)自由的民間團(tuán)體，政治社會(huì)主要是指軍隊(duì)、政府、監(jiān)獄、法律等國家機(jī)器。葛蘭西認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)之前就應(yīng)該獲得在文化上的主導(dǎo)地位，這樣才能得到人民群眾的支持，使政權(quán)得到穩(wěn)固，國家得到有序健康的發(fā)展。由此看來，無產(chǎn)階級(jí)要想奪取一個(gè)國家的政權(quán)，就必須同時(shí)奪得政治社會(huì)和市民社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

通過對(duì)市民社會(huì)概念的重新解讀，無產(chǎn)階級(jí)要想奪取一個(gè)國家文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必須從學(xué)校、教會(huì)等相對(duì)自由的民間團(tuán)體入手。通過對(duì)資本主義國家政權(quán)的分析，葛蘭西認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)在維持自身統(tǒng)治的同時(shí)，本階級(jí)的知識(shí)分子已經(jīng)自發(fā)地構(gòu)建了自己的意識(shí)形態(tài)體系，而不是只依靠政府機(jī)構(gòu)和國家機(jī)器。資產(chǎn)階級(jí)通過自己制定的道德觀念和價(jià)值體系，獲得了市民社會(huì)中大多數(shù)市民的認(rèn)可，從而為自身的統(tǒng)治建立了“有效的防御工事”。政治社會(huì)是通過國家機(jī)器來維持的，所以不可能成為文化斗爭的主要場所，市民社會(huì)中的民間社會(huì)團(tuán)體是傳播意識(shí)形態(tài)理論的媒介，資產(chǎn)階級(jí)可以利用，無產(chǎn)階級(jí)也可以利用，要想使獲得的政權(quán)更加穩(wěn)固，就要從傳播意識(shí)形態(tài)理論的媒介入手。

（二）“有機(jī)知識(shí)分子”概念的提出

馬克思對(duì)知識(shí)分子概念的界定是按照勞動(dòng)的類型進(jìn)行劃分的，知識(shí)分子主要是從事腦力勞動(dòng)的。在此基礎(chǔ)上，葛蘭西認(rèn)為，只要是社會(huì)人都是處在各種社會(huì)關(guān)系之中的，知識(shí)分子也屬于社會(huì)人，應(yīng)該從社會(huì)關(guān)系的角度進(jìn)行劃分。葛蘭西認(rèn)為，每一個(gè)人都可以是知識(shí)分子，只要掌握了某種技能，就起到了知識(shí)分子的作用。雖然說每個(gè)人都具備了發(fā)揮知識(shí)分子作用的潛在性，但是在社會(huì)活動(dòng)中，并不是任何人都在發(fā)揮著知識(shí)分子的作用，為無產(chǎn)階級(jí)奪得在文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而充分發(fā)揮自身聰明才智的那些人，才可以稱為有機(jī)知識(shí)分子。葛蘭西是按照社會(huì)生產(chǎn)方式不同對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行劃分的。因?yàn)殡S著社會(huì)的不斷發(fā)展，新的生產(chǎn)關(guān)系得以產(chǎn)生，那些隨著新興的生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)運(yùn)而生的被稱為“有機(jī)的”知識(shí)分子和那些因?yàn)榕f的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的被稱為“傳統(tǒng)的”知識(shí)分子。傳統(tǒng)的知識(shí)分子是指在社會(huì)形態(tài)不斷更替的過程中產(chǎn)生的，產(chǎn)生他們的社會(huì)生產(chǎn)方式已經(jīng)消失或者瀕臨消失，但仍然薪火相傳的知識(shí)分子。有機(jī)的知識(shí)分子是伴隨著社會(huì)現(xiàn)階段生產(chǎn)關(guān)系而產(chǎn)生的，他們能夠?yàn)樽约核淼碾A級(jí)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，同人民大眾組成一個(gè)文化和社會(huì)集團(tuán)的知識(shí)分子。傳統(tǒng)的知識(shí)分子和有機(jī)的知識(shí)分子，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。新興的階級(jí)為了使獲得的國家政權(quán)穩(wěn)固，必須首先獲得在市民社會(huì)文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在培育本階級(jí)新興知識(shí)分子的前提下，還要做好“傳統(tǒng)的”知識(shí)分子轉(zhuǎn)化工作，不斷壯大自身的力量。

葛蘭西認(rèn)為，知識(shí)分子的職能就是統(tǒng)治階級(jí)的管家，能夠起到社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和政治管理的作用。這里所提到的知識(shí)分子不是指具備語言知識(shí)，能夠起到知識(shí)分子作用的人，是特指掌握了語言知識(shí)并且在上層建筑中占主導(dǎo)地位的人。知識(shí)分子起到了智囊團(tuán)的作用，用科學(xué)理論來指導(dǎo)統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)，以此保障上層建筑內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致。知識(shí)分子還承擔(dān)著制定符合本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)體系并廣泛傳播的任務(wù)，主要通過市民社會(huì)中的學(xué)校、教會(huì)等相對(duì)自由的社會(huì)團(tuán)體作為中轉(zhuǎn)站，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的傳播，并使之逐漸成為社會(huì)成員普遍認(rèn)同的文化準(zhǔn)則。除了這些傳播途徑之外，還可以與“傳統(tǒng)的”知識(shí)分子進(jìn)行論戰(zhàn)。新興的階級(jí)取代落后的階級(jí)統(tǒng)治時(shí)，都會(huì)有一場意識(shí)形態(tài)之間的論戰(zhàn)。新興階級(jí)的知識(shí)分子通過論戰(zhàn)還可以轉(zhuǎn)化一部分傳統(tǒng)的知識(shí)分子，為社會(huì)變革進(jìn)一步減少阻力。當(dāng)然對(duì)于那些無法轉(zhuǎn)化的知識(shí)分子，只能采用強(qiáng)制的手段，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)來說，必須培育出自己“有機(jī)的”知識(shí)分子，并吸收到無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部，造就一個(gè)能夠科學(xué)決策的無產(chǎn)階級(jí)政黨。

三、對(duì)我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的啟示

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)一直是黨和國家緊抓不放的工作，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上提出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！备鹛m西提出的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)今意識(shí)形態(tài)安全工作仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

（一）正確發(fā)揮知識(shí)分子的引領(lǐng)作用

在我國，知識(shí)分子作為工人階級(jí)的一部分，掌握著最先進(jìn)的理論知識(shí)和技能，是正確價(jià)值觀和先進(jìn)生產(chǎn)力的引領(lǐng)人。葛蘭西也指出知識(shí)分子是統(tǒng)治階級(jí)的管家，能夠起到社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和政治管理的作用，在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建立過程中發(fā)揮著不可替代的作用。在我國全面深化改革的重要時(shí)期，知識(shí)分子要主動(dòng)承擔(dān)起鞏固社會(huì)主義在文化陣地上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的職責(zé)。

隨著改革開放的進(jìn)一步深化，各種社會(huì)思潮紛紛涌入并且對(duì)中國主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了威脅。這些思潮的傳播方式不再局限于傳統(tǒng)的書籍、報(bào)刊，還通過網(wǎng)站、微博、微信等新媒體進(jìn)行傳播，這就需要知識(shí)分子不能只局限于在傳統(tǒng)媒體上宣傳主流意識(shí)形態(tài)，還要注重新媒體上的傳播。要構(gòu)建線上線下立體化傳播方式，積極應(yīng)對(duì)各種錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，同時(shí)要對(duì)一些影響力比較大的社會(huì)思潮主要觀點(diǎn)進(jìn)行深刻的分析。一種意識(shí)形態(tài)只有經(jīng)過人民群眾的認(rèn)可和接受才能發(fā)揮作用，讓人民群眾看到具有危害性的社會(huì)思潮本質(zhì)，自覺地抵制錯(cuò)誤社會(huì)思潮的影響。知識(shí)分子還要在理論上有所創(chuàng)新，要在結(jié)合本國實(shí)際的前提下，借鑒西方文化中已經(jīng)行之有效的方法和內(nèi)容。除此之外，還要對(duì)我國的主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容進(jìn)行不斷地?cái)U(kuò)充和豐富，提升馬克思主義理論在國際上的話語權(quán)。

（二）重視意識(shí)形態(tài)對(duì)民眾價(jià)值觀的影響

葛蘭西認(rèn)為，市民社會(huì)是由學(xué)校、社區(qū)和行會(huì)等相對(duì)自主的社會(huì)團(tuán)體組成的，市民社會(huì)是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)施的主要場所，主流意識(shí)形態(tài)得到市民社會(huì)的認(rèn)可，就會(huì)加強(qiáng)政府執(zhí)政的合法性。結(jié)合當(dāng)今我國的實(shí)際，西方的意識(shí)形態(tài)主要通過大眾喜聞樂見的電影、音樂、快餐以及商品等形式進(jìn)行隱性的宣傳，具有很大的隱蔽性。社會(huì)進(jìn)入全面改革時(shí)期，潛在的矛盾也逐漸顯現(xiàn)，各種反馬克思主義言論也甚囂塵上，不但對(duì)普通人民群眾價(jià)值觀構(gòu)成了困擾，甚至也使高校陷入了困境。大學(xué)生正處在價(jià)值觀構(gòu)建的重要時(shí)期，如何有效地解決最新顯現(xiàn)出來的醫(yī)生和患者、城管和小販之間等社會(huì)矛盾，以及如何堅(jiān)守高校意識(shí)形態(tài)陣地，都是對(duì)黨政干部的嚴(yán)峻考驗(yàn)。各級(jí)黨政干部都要樹立起陣地意識(shí)，要善于運(yùn)用馬克思主義最新理論成果，靈活有效地解決社會(huì)矛盾問題。

在高校層面，需要重視黨組織在高校意識(shí)形態(tài)陣地的作用。因?yàn)樵趯W(xué)校中，學(xué)生接受和學(xué)習(xí)新鮮事物能力比較強(qiáng)，以微博、微信為代表的新媒體在大學(xué)生中很受歡迎，而網(wǎng)絡(luò)又是錯(cuò)誤社會(huì)思潮傳播的主要載體，學(xué)生極易受到錯(cuò)誤思潮的影響。這就需要學(xué)校、院系、學(xué)生黨組織建立屬于自己的微博、微信公眾號(hào)，轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的理論宣傳方式；在社會(huì)層面，黨和政府已經(jīng)開始著手處理社會(huì)中已有的和潛在的矛盾，例如：試點(diǎn)改革醫(yī)院薪酬制度，醫(yī)生工資不再與藥品價(jià)格關(guān)聯(lián)，設(shè)立績效工資提高醫(yī)生待遇；推行居家社區(qū)養(yǎng)老模式，關(guān)愛弱勢群體，提高對(duì)弱勢群體的關(guān)注度；對(duì)城管進(jìn)行規(guī)范，在處理商販問題上做到文明執(zhí)法。依靠民眾，關(guān)注民眾，才能鞏固堅(jiān)守陣地。

（三）牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

在國際上，以美國為首的西方資本主義國家推行以意識(shí)形態(tài)為核心的文化霸權(quán)主義，向發(fā)展中國家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透；在國內(nèi)，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開放的進(jìn)一步加深，利益多元化開始出現(xiàn)，緊跟而來的就是文化的多元化，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多元化趨勢。國家主流意識(shí)形態(tài)受到了挑戰(zhàn)，這就迫切需要黨和政府牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，我們的民族文化和主流意識(shí)形態(tài)在世界文化的大舞臺(tái)上聲音還很小，人們?nèi)狈ξ幕孕牛瑫r(shí)也缺乏民族認(rèn)同感，導(dǎo)致國家意識(shí)形態(tài)很容易受到西方普世價(jià)值的侵蝕。

葛蘭西認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)要想鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要有引導(dǎo)和宣傳的方式以及認(rèn)同和同意的民主方式，最主要的方式是認(rèn)同和同意的民主方式。人民價(jià)值觀念的構(gòu)建離不開思想和文化手段，主流意識(shí)形態(tài)的傳播方式不能只依靠單純的灌輸，而是要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式。首先，要完善文化產(chǎn)業(yè)政策，加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的扶持力度，要把文化產(chǎn)業(yè)同主流意識(shí)形態(tài)的宣傳結(jié)合起來，可以通過電影、音樂等大眾喜聞樂見的形式宣傳社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。其次，要充分發(fā)揮青年團(tuán)組織、工會(huì)、學(xué)術(shù)組織等各種社會(huì)團(tuán)體的正面宣傳作用，積極組織開展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。最后，中國的傳統(tǒng)文化具有十分悠久的歷史，其中不乏許多寶貴品質(zhì)，要把以愛國主義為核心的民族精神同新媒體結(jié)合起來，讓世界上更多的國家和人民了解中國的傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響力。

[1]朱磊.論葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的當(dāng)代價(jià)值[J].常州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2016（2）.

[2]王振亞.葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想及啟示[J].學(xué)術(shù)探索.2015（4）.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林編譯局編譯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]中央編譯局.列寧選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[5]安東尼奧·葛蘭西，著，葆煦，譯.獄中札記[M].北京：人民出版社，1983.

[6]朱塞佩·費(fèi)奧，著，吳高，譯.葛蘭西傳[M].北京：人民出版社，1983.

[7]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016.

（責(zé)任編輯：彭琳琳）

2017-02-20

B089.1

A

李晨（1994-），男，山西運(yùn)城人，鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展。