張 望

（武漢音樂學(xué)院，湖北 武漢 430060）

兒童視唱練耳教學(xué)中開展即興音樂活動的依據(jù)及原則

張 望

（武漢音樂學(xué)院，湖北 武漢 430060）

本文通過對即興音樂活動教學(xué)的研究，提出在視唱練耳課程中進行即興音樂活動的相關(guān)可行性依據(jù)，力圖使得兒童即興音樂活動的開展能在科學(xué)、開放的大背景下進行，同時提出即興音樂活動的原則，使得即興音樂活動的進行往合理、有效、有趣上發(fā)展。

兒童；視唱練耳；即興

前言

即興，是將音樂理論轉(zhuǎn)化成實踐的管道，是一種創(chuàng)造活動。即興音樂活動是兒童通過音樂表現(xiàn)自我，進行溝通的有效方式，是將音樂基礎(chǔ)知識進行創(chuàng)造性表達的過程。在視唱練耳的教學(xué)中，通過即興音樂活動，可使兒童的即興能力和個性得到充分的發(fā)展，是培養(yǎng)兒童音樂能力的有效途徑。

即興音樂活動的加入使得視唱練耳的教學(xué)意義進入到更深刻的層面。兒童階段的即興多為表達式的創(chuàng)造活動，雖然較為簡單初級，卻為個體的成長、創(chuàng)造性思維的發(fā)散提供了平臺，也為提高兒童綜合音樂素質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。

“音樂作品能夠引起正在聽音樂的人整個復(fù)雜的情感世界，情感的這種擴展和深入及其在創(chuàng)作上的改變，便構(gòu)成了音樂藝術(shù)的心理學(xué)基礎(chǔ)[1]”。通過心理學(xué)、教育學(xué)以及視唱練耳教學(xué)論中的相關(guān)理論，了解兒童學(xué)習(xí)發(fā)展的心理活動規(guī)律。從不同的視角出發(fā)，探究即興音樂活動的意義。

一、學(xué)習(xí)心理與即興音樂活動

即興音樂活動的開展順應(yīng)音樂藝術(shù)的自然屬性，也是吸引兒童了解音樂的重要途徑。

（一）即興音樂活動與學(xué)習(xí)特點

學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主。即興是音樂經(jīng)驗再現(xiàn)和升華的過程，即興能力的訓(xùn)練是基于教學(xué)環(huán)節(jié)和訓(xùn)練材料之上的發(fā)散和延伸。

學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下的認(rèn)知活動。教師應(yīng)在即興教學(xué)方法的制定上考慮如何使內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)，步驟更具有邏輯性等。教學(xué)的環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間、形式和內(nèi)容之間都必須具有統(tǒng)一性，始終導(dǎo)向教學(xué)目的。

學(xué)生最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是學(xué)習(xí)策略，即學(xué)會學(xué)習(xí)。在即興學(xué)習(xí)的過程中，教師需引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)合理運用已掌握音樂素材，發(fā)現(xiàn)各種音樂元素所能運用的方式，指導(dǎo)學(xué)生對“即興”的可能性進行有效的突破，探索出能夠充分利用已知音樂素材的不同表達組合。

學(xué)習(xí)動機是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。學(xué)習(xí)動機又稱為學(xué)習(xí)的“誘因”。學(xué)習(xí)的目標(biāo)引導(dǎo)著學(xué)習(xí)的方向，所以在即興音樂活動的教學(xué)中，教師應(yīng)設(shè)定階段目標(biāo)，并采用啟發(fā)式的教學(xué)。教師應(yīng)在充分了解學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平的基礎(chǔ)上使教學(xué)中新的內(nèi)容與學(xué)生已有水平構(gòu)成適當(dāng)?shù)目缍?，推動學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。

學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生獲得知識經(jīng)驗、形成技能技巧和發(fā)展學(xué)科學(xué)習(xí)能力的過程。即興音樂活動所需要的技能需通過在階段性訓(xùn)練中有目的的教學(xué)來實現(xiàn)；在課堂實踐中系統(tǒng)化地安排構(gòu)成即興音樂活動的步驟；并對于不同年齡階段的兒童提出相應(yīng)的指導(dǎo)建議，從而形成即興音樂活動教學(xué)的邏輯網(wǎng)，促進學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。

（二）即興音樂活動與學(xué)習(xí)能力

即興音樂活動是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的方式之一，這里所說的學(xué)習(xí)能力指的是“學(xué)生能順利有效地完成學(xué)習(xí)活動所必須具備的智力因素、非智力因素和策略因素”。

下表體現(xiàn)了即興音樂活動的教學(xué)符合兒童學(xué)習(xí)能力各要素的發(fā)展：

表1

智力因素和非智力因素影響到學(xué)生知識和技能的掌握程度，策略因素則貫穿整個學(xué)習(xí)過程。就三者的關(guān)系而言，智力是學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)，而策略和非智力因素在學(xué)生的生長發(fā)展過程中呈逐步增強的趨勢。

（三）即興音樂活動與學(xué)習(xí)能力發(fā)展

兒童的發(fā)展離不開教學(xué)，早在20世紀(jì)初蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基就教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上提出了三個重要問題。

1.任何教學(xué)都存在最適合發(fā)展的年齡

維果茨基提出“學(xué)習(xí)最佳時期”強調(diào)教學(xué)與年齡的關(guān)系。錯過其最佳學(xué)習(xí)年齡的相關(guān)教學(xué)無法起到好的效果。而且也會給兒童自身的學(xué)習(xí)帶來極大的阻力。

奧爾夫、達爾克羅茲以及柯達伊教學(xué)體系也印證了兒童階段是即興音樂活動發(fā)展的最佳年齡。在方法和思想脈絡(luò)上與維果茨基的理論產(chǎn)生共鳴。

2.需關(guān)注兒童的最近發(fā)展區(qū)

最近發(fā)展區(qū)是指：在借助于成人的指導(dǎo)所能達到的解決問題的水平，與在獨立活動中所能達到的解決問題的水平之間的差異稱之為兒童的最近發(fā)展區(qū)。包含兩種層次，一是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，二是通過教學(xué)，兒童所能達到的解決問題的水平。例如一個沒有接受過即興訓(xùn)練的孩子，與在教師的指導(dǎo)下能夠順利完成一系列即興音樂活動之間的差異。

3.教學(xué)主導(dǎo)著兒童的發(fā)展，教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面

教師以兒童已有的發(fā)展水平作為依據(jù)，發(fā)揮教學(xué)活動的能動性。同時教師也扮演著導(dǎo)演的角色，主導(dǎo)著學(xué)生的發(fā)展，應(yīng)在教學(xué)過程中充分調(diào)動起學(xué)生的積極性。音樂的即興能力是一種綜合能力的體現(xiàn)，涉及到一個人音樂能力的各個方面。即興音樂活動的教學(xué)引導(dǎo)著兒童逐漸獨立地完成對音樂材料的編碼、組合與記憶，給了兒童廣闊的發(fā)展空間。

二、創(chuàng)造力與即興音樂活動

創(chuàng)造力是指“根據(jù)一定目的，運用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨特、具有社會或個人價值的產(chǎn)品的能力”。人類歷史發(fā)展的關(guān)鍵時期與人類創(chuàng)造力的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。從中國古代四大發(fā)明到兩次工業(yè)革命，給人類文明帶來了巨大的改變。同樣，西方音樂史在某種程度上來說也是一部“創(chuàng)作史”，影響著音樂歷史的發(fā)展腳步。美國著名心理學(xué)家推孟曾對一千多名天才兒童（智商超過 150）進行了長時間的追蹤研究，結(jié)果顯示在若干年后這些天才兒童分化為兩類，一類人在自己的領(lǐng)域內(nèi)做出了巨大貢獻。另一類人則并無作為，且后者明顯缺乏創(chuàng)造力。綜上所述可以看出，創(chuàng)造力的大小對于一個人在職業(yè)發(fā)展中的成就有著巨大影響。

（一）創(chuàng)造力與視唱練耳教學(xué)中即興音樂活動的關(guān)系

在學(xué)校教育中，智力教育被擺在最重要的位置，而忽視了創(chuàng)造力的發(fā)展。反應(yīng)在很多方面：老師在教導(dǎo)學(xué)生解決問題時往往對學(xué)生天馬行空的解決方式采取忽略的態(tài)度；在學(xué)生的成績單上只看得到知識上的具體分?jǐn)?shù)，而缺乏對創(chuàng)造力的評估。并不是說老師普遍不重視創(chuàng)造力，產(chǎn)生這個問題的根源是來自選拔人才依賴評估記憶力和分析能力的考試的壓力。這不僅是我國，也是很多發(fā)達國家選拔人才所存在的問題。

創(chuàng)造性思維的發(fā)展同時也需要知識作為基礎(chǔ)?？v觀人類歷史，偉大科學(xué)家做出創(chuàng)造性發(fā)明之前首先是已熟練掌握該領(lǐng)域相關(guān)知識的人，藝術(shù)家做出有創(chuàng)造力的作品之前也經(jīng)歷了相當(dāng)長時間知識的積累，并把這些知識經(jīng)過創(chuàng)造性加工。牛頓曾經(jīng)說過：“如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩膀上。”可知啟發(fā)創(chuàng)造性思維不可脫離知識，只有創(chuàng)造性思維而沒有知識是行不通的。由此可以引申到課程教學(xué)上：一個好的課程教學(xué)應(yīng)將知識和思維結(jié)合起來，即教授專業(yè)領(lǐng)域的知識，又教授如何利用這些專業(yè)知識進行思考。這二者處于同等重要的位置，應(yīng)平衡把握。在視唱練耳課中開展即興音樂活動，就是對音樂知識和思維技能的有效結(jié)合。學(xué)生通過即興音樂活動可將視唱練耳課中的專業(yè)知識進行整合思維，使學(xué)生不會脫離專業(yè)知識，而被其過度發(fā)散的思維所困擾。

（二）在即興音樂活動教學(xué)中體現(xiàn)創(chuàng)造性思維的原則

1.即興音樂活動中的創(chuàng)造性思維需在規(guī)則下進行

即興是表達樂感的的手段之一，需在了解音樂知識和技巧的基礎(chǔ)上有效且靈活地運用它們。換句話說，就是將所了解的音樂知識和技巧進行整合。例如：一個接受過全面的作曲基礎(chǔ)理論訓(xùn)練的學(xué)生 A 面對一首作品要比一個只接受過聲樂技巧訓(xùn)練訓(xùn)練的學(xué)生 B 有更深入的理解，但是如過讓他們面對一串隨意組合的音符，那么他們同樣都很困擾。因為學(xué)生 A 熟悉作曲的規(guī)則，能夠運用到相關(guān)知識來幫助理解，因此他比學(xué)生 B 要占優(yōu)勢。而隨意組合的音符對學(xué)生 A 是沒有意義的。同理，即興音樂活動在規(guī)則之下才會有教學(xué)意義。

綜上，發(fā)揮創(chuàng)造性在即興音樂活動中并不是隨意的、漫無目的的，而是在一定規(guī)則掌控之下的。因此教學(xué)中應(yīng)區(qū)別真正的創(chuàng)造性思維和學(xué)生一時興起的獵奇。在規(guī)則之下的即興、有目的的即興才是即興音樂活動教學(xué)的意義所在。

2.開放的教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度展開創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造力的發(fā)展需要輕松、愉快的環(huán)境。在一個被教條框死的環(huán)境中是不可能發(fā)揮創(chuàng)造力的。教師要接受學(xué)生不同的想法和觀念，并且尊重它們。在傳授知識的同時對解決問題的方法采取開放的態(tài)度，在遇到問題時引導(dǎo)學(xué)生進行不同角度的思考。例如在配和聲的時候常采取的“反推法”，即通過后半部分已知的半終止或全終止來推出前面應(yīng)該使用怎樣的和聲來與后面連接起來。所以有時換一種思維方式，原來的問題就迎刃而解了。在即興音樂活動的教學(xué)中也可采取這種方式，如下例：

圖1

該例給出和聲進行與結(jié)束音，讓學(xué)生進行 3 小節(jié)的即興創(chuàng)作。教師可引導(dǎo)學(xué)生先思考終止式的旋律進行，再將前面兩個小節(jié)與終止式連接起來。

圖2

三、視唱練耳與即興音樂活動

（一）創(chuàng)造性思維是音樂實踐的動力

音樂學(xué)科存在其特殊性，教學(xué)的過程是以體驗為主，教學(xué)的目標(biāo)是審美、表達、創(chuàng)新。在音樂里沒有絕對的正確和絕對的錯誤，這就決定了在音樂學(xué)習(xí)的過程中感悟需多于教條。音樂實踐離不開創(chuàng)造性思維，音樂實踐在傳承的過程中需經(jīng)過創(chuàng)造性思維的加工才有意義。表演是二度創(chuàng)造，創(chuàng)作是創(chuàng)造，欣賞也需創(chuàng)造。從音樂學(xué)習(xí)的體驗到表達、體驗到審美、體驗到創(chuàng)新的過程中，創(chuàng)造的發(fā)生是基本的也是必然的，創(chuàng)造性思維的原則應(yīng)貫穿音樂教育的始終。

視唱練耳屬于音樂基礎(chǔ)課程，既然是音樂基礎(chǔ)課程，所以其教學(xué)對象是普遍的、廣泛的，教學(xué)內(nèi)容之全面程度也是其它音樂基礎(chǔ)課程所不能替代的。即興音樂活動符合創(chuàng)造性思維原則，并需要長期的積累和練習(xí)。即興音樂活動的教學(xué)需與音樂基礎(chǔ)課程教學(xué)發(fā)生相交，而視唱練耳課無疑給即興音樂活動提供了最好的平臺。

（二）音樂聽覺是音樂實踐的基礎(chǔ)

“聽”是音樂學(xué)習(xí)中最根本且最重要的能力。這里所指的聽覺不是生理上的普遍聽覺，而是指音樂聽覺水平。音樂聽覺包括對音樂宏觀上的把握，也包括對組成音樂的材料的理解。這種能力需通過訓(xùn)練才能獲得。高水平的音樂聽覺教學(xué)需包含如下幾點：

首先，欣賞面要廣泛。音樂的種類就像不同的語言。從古典到現(xiàn)代，從民族民間到爵士流行都應(yīng)能不帶主觀色彩地接受并聆聽。其次，通過所知音樂知識建立音樂理解力。包含對音樂的感知能力、對音樂之間關(guān)系的理解能力，以及對音樂技能的運用和表現(xiàn)的能力。再次，有較高的審美水準(zhǔn)，較高的審美水準(zhǔn)要求具有感受美、表現(xiàn)美和鑒賞美的能力，能區(qū)分有價值的和沒有價值的音樂。

音樂的實踐水平（表演、創(chuàng)作等）與欣賞音樂的能力呈正相關(guān)。欣賞音樂的能力越高，則對音樂的鑒賞力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力就越高，反之亦然。視唱練耳是將視唱和練耳作為手段，建立音樂聽覺為重要目的的一門學(xué)科。其在音樂教育中的基礎(chǔ)性地位決定了教學(xué)內(nèi)容需廣泛、全面，教學(xué)功能和形式需多樣化。即興音樂活動的融入實現(xiàn)了這一點，并能迅速提起學(xué)生們的興趣，將被動的學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃拥奶剿骱退伎?，使視唱練耳課中的音樂實踐豐富起來。

四、結(jié)語

視唱練耳學(xué)科是一門集理論與技能為一體的音樂基礎(chǔ)課，它的課程性質(zhì)決定了其受眾面廣、教學(xué)內(nèi)容具有普遍性等特點。在視唱練耳課中開展即興音樂活動有利于加深學(xué)生對課堂內(nèi)容的吸收和理解，也是發(fā)揮創(chuàng)造力的有效途徑。因此，本文從學(xué)習(xí)心理、視唱練耳教學(xué)等幾個角度探討其與即興音樂活動的關(guān)系，并提出即興音樂活動在視唱練耳課程中的可行性，旨在將即興音樂活動加入到教學(xué)的各個方面，同時使得兒童對音樂學(xué)習(xí)有更廣闊的認(rèn)識，能夠靈活運用音樂基礎(chǔ)知識，通過即興音樂活動理解音樂、享受音樂并創(chuàng)造音樂。

[1] 陳凱華.快樂音樂輕松學(xué)[M].武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社，2011，7（2）.

[2]李鶴.探索視唱練耳課中的即興音樂活動[D].中央音樂學(xué)院2010年碩士學(xué)位論文.

[3]林崇德.發(fā)展心理學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，2002（98）.

[4]林崇德，辛濤.智力的培養(yǎng)[M].杭州：浙江人民出版社，1996：179-180.

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張望（1989-），湖南，武漢音樂學(xué)院作曲系，碩士，助教，研究方向：兒童視唱練耳教學(xué)。