葉 琪

福建師范大學(xué)，福建 福州 350117

論馬克思主義導(dǎo)向下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的改革與創(chuàng)新

葉 琪

福建師范大學(xué)，福建 福州 350117

我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)滯后于中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，表現(xiàn)為理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)、自利與社會(huì)責(zé)任的矛盾、思想與主流文化的沖突等，以馬克思主義為指導(dǎo)推進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的改革與創(chuàng)新，契合了當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的需求，有利于繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“馬工程”教材雖然已經(jīng)凸顯了馬克思主義的特色，但作為率先嘗試，還存在著一些不足。應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義導(dǎo)向，從與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)評(píng)價(jià)、結(jié)合案例、實(shí)踐設(shè)計(jì)、創(chuàng)新思維等方面，推進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材不斷創(chuàng)新完善。

馬克思主義；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；“馬工程”教材；教材建設(shè)；改革創(chuàng)新

教材是對(duì)學(xué)科知識(shí)體系的梳理和主要內(nèi)容的介紹，是溝通教師與學(xué)生的橋梁，也是知識(shí)傳達(dá)的重要載體。好的教材可以有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，強(qiáng)化師生之間的互動(dòng)，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)教材改革與創(chuàng)新，是教學(xué)改革的重要任務(wù)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是教育部規(guī)定的經(jīng)濟(jì)學(xué)類和管理學(xué)類的核心課程，是深入學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)必備的基礎(chǔ)理論，如何選擇合適的教材直接關(guān)系到教學(xué)效果。但是目前種類繁多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材內(nèi)容大同小異，且以西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，對(duì)有的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象難以解釋，絕大多數(shù)教材內(nèi)容長(zhǎng)期也沒有得到實(shí)質(zhì)的更新?，F(xiàn)有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教改研究，主要集中于對(duì)教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容的探討，對(duì)教材建設(shè)方面的研究較少，在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，應(yīng)從馬克思主義視角開展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，這必然也要求要堅(jiān)持馬克思主義導(dǎo)向，推進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的建設(shè)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中樹立正確的價(jià)值觀，能更加科學(xué)地運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，解釋和應(yīng)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的各種問題。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)，難以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求

與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展相比，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)是比較滯后的。二戰(zhàn)以來，圍繞著西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的許多新問題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者在理論論爭(zhēng)中出現(xiàn)了許多不同的學(xué)派，如理性預(yù)期學(xué)派、供給學(xué)派、新古典綜合派等。但大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的理論，還停留在二戰(zhàn)以前的理論基礎(chǔ)上，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新現(xiàn)象難以解釋，造成了教學(xué)過程中諸多困惑。當(dāng)前，高等教育發(fā)展要求培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和辯證思維能力，能在學(xué)習(xí)中不斷啟發(fā)，善于思考，理論與實(shí)際相結(jié)合，真正做到學(xué)以致用。然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)已難以適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前高等教育發(fā)展的要求，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。

（一）理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)

如果以1776年《國(guó)富論》出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)正式形成，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)經(jīng)過了200多年的傳承與發(fā)展，從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)到現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，不同經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)不同，形成了學(xué)科理論百花齊放的局面。但是，現(xiàn)有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的理論相對(duì)還是比較滯后的，微觀部分主要以1890年出版的馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》作為基本理論，消費(fèi)與生產(chǎn)方式在100多年間已經(jīng)發(fā)生了很大的改變；宏觀部分基本以20世紀(jì)30年代凱恩斯有效需求不足理論為基礎(chǔ)，該理論主要用來解釋當(dāng)時(shí)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，時(shí)過境遷，當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)問題不僅在需求一側(cè)，也集中于供給一側(cè)?，F(xiàn)有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，雖然有的已經(jīng)加入了新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)派的介紹，但是對(duì)其他新出現(xiàn)的學(xué)派卻鮮有增加。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的理論體系已經(jīng)嚴(yán)重滯后于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，滯后于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，更是沒有同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難以運(yùn)用理論來解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，陷入“理論無用”的錯(cuò)覺。

（二）自利與社會(huì)責(zé)任的矛盾

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要采用方法論個(gè)人主義進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，并體現(xiàn)在完全理性假設(shè)、自利假設(shè)、均衡假設(shè)等幾個(gè)基本假設(shè)上，這是整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的前提。幾乎所有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材都會(huì)在導(dǎo)論部分首先對(duì)基本假設(shè)和研究方法進(jìn)行闡述，認(rèn)為人們?cè)谧雒恳豁?xiàng)決策都是從自身利益最大化的角度來考慮，然后將這一假設(shè)前提貫穿于所有的章節(jié)中，如在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，消費(fèi)者效用最大化、生產(chǎn)者利潤(rùn)最大化、完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)效率最大化等，都是建立在經(jīng)濟(jì)主體完全理性和自利即“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)基礎(chǔ)上的。雖然在實(shí)現(xiàn)利己的同時(shí)也會(huì)為利他提供條件，但利己是目的，利他是手段，利他是為了更好地利己。其實(shí)，在當(dāng)今社會(huì)中，無論是個(gè)人還是企業(yè)都不是孤立地存在，而是彼此間利益相互交織，除了要實(shí)現(xiàn)自身最大利益，還要承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。但是在現(xiàn)有的教材中過于注重強(qiáng)調(diào)完全理性和自利的屬性，對(duì)社會(huì)責(zé)任卻沒有提及，沒有強(qiáng)調(diào)人和企業(yè)也是社會(huì)的一部分，這不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不利于學(xué)生學(xué)會(huì)如何妥善處理好個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。

（三）思想與主流文化的沖突

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，誕生于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)必然帶上資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，宣揚(yáng)資本主義制度的先進(jìn)性和合理性。以個(gè)人為中心的個(gè)體主義思想是同資產(chǎn)階級(jí)世界觀聯(lián)系在一起的，實(shí)質(zhì)上是資本主義私有制在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一種反應(yīng)。大多數(shù)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材或是從國(guó)外的教材中直接翻譯過來，或是進(jìn)行簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容調(diào)整，保留了原有的意思，處處體現(xiàn)出對(duì)個(gè)體存在意義的夸大和主觀心理動(dòng)機(jī)的影響，是典型的唯心主義歷史觀，與我國(guó)當(dāng)前主流的思想文化顯得格格不入。馬克思說，每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，準(zhǔn)確地把握和解決這些問題，就能夠把人類社會(huì)推向前進(jìn)。在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)程中，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，這是原則性、根本性的問題，弘揚(yáng)馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化是我國(guó)思想理論體系的靈魂和根基。馬克思主義倡導(dǎo)的社會(huì)主義是包容的、代表最廣大人民利益的，這與資本主義是完全不同的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的思想，顯然與我國(guó)主流文化思想相沖突，難以適應(yīng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的需求。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的特殊性，使其在教材建設(shè)中既要闡述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本理論和分析方法，把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性，又要堅(jiān)持批判繼承的態(tài)度，立足中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成有中國(guó)特色的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，要在廣泛的理論知識(shí)中做到去粗取精、去偽存真，就必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。只有融通馬克思主義資源和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中科學(xué)的資源，才能真正在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)中做到堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義，使師生在教學(xué)過程中有更加堅(jiān)定的立場(chǎng)和明確的目的，也有利于我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。

（一）有利于防止經(jīng)濟(jì)學(xué)西化

以馬克思主義為指導(dǎo)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，必然要求教師在教學(xué)過程中要堅(jiān)持社會(huì)主義的立場(chǎng)，摒棄意識(shí)形態(tài)和制度差異的約束，僅從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度來闡述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和方法，防止經(jīng)濟(jì)學(xué)西化的趨勢(shì)，通過對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中相矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，客觀評(píng)價(jià)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中部分觀點(diǎn)和理論的不科學(xué)性。會(huì)引導(dǎo)學(xué)生將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論與中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的案例相結(jié)合，啟發(fā)對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的反思。有了明確的馬克思主義思想為指導(dǎo)，教師在教學(xué)過程中會(huì)以此思想為中心展開論述，更加注重思想的講解，而不僅僅是教學(xué)工具的應(yīng)用。

（二）有利于明確學(xué)習(xí)目的

教材是學(xué)生課程學(xué)習(xí)的重要依據(jù)，學(xué)生主要通過結(jié)合教材的知識(shí)和上課教師的講解而掌握課程的主要內(nèi)容。以馬克思主義為指導(dǎo)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，使學(xué)生不再困惑于理論知識(shí)如何運(yùn)用，而是在學(xué)習(xí)的過程中，更加明確學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是可以更加深入地了解資本主義發(fā)展的歷史，更清楚地認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分和階級(jí)屬性，辨析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的科學(xué)性和缺陷性?？茖W(xué)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具、分析技術(shù)和方法，應(yīng)用于對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題的研究，培養(yǎng)良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯思維能力。

（三）有利于樹立正確的價(jià)值觀

高等教育的發(fā)展，一方面是要讓學(xué)生掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，另一方面也要培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。因此，專業(yè)教育和思想道德教育兩者具有同等重要的地位。以馬克思主義為指導(dǎo)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)，可以把專業(yè)教育與思想道德教育結(jié)合在一起，讓學(xué)生在專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)能更加堅(jiān)定馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，為復(fù)雜經(jīng)濟(jì)問題提供科學(xué)的視野，從資本主義社會(huì)的基本矛盾中抓住問題的本質(zhì)，更加全面、辯證地看待西方經(jīng)濟(jì)理論。學(xué)生在教材學(xué)習(xí)中把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，樹立起正確的價(jià)值觀。

（四）有利于繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，以馬克思主義為指導(dǎo)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)，契合了繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的需求，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的精準(zhǔn)把握。融入馬克思主義思想的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新，而且可以堅(jiān)定中國(guó)發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的信心，有利于形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“馬工程”教材的特色及不足

以馬克思主義為指導(dǎo)推進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)，已引起了相關(guān)部門和學(xué)者的重視。早在2004年4月，中央就正式啟動(dòng)“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”，作為“馬工程”的重要建設(shè)目標(biāo)之一，通過有目的、有組織、有計(jì)劃地編寫150種左右的教材，基本涵蓋哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)科專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程和專業(yè)主干課程，形成充分反映當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最新理論成果的學(xué)科體系和教材體系。2006年以來，由中宣部、教育部組織編寫的“馬工程”教材有條不紊地陸續(xù)出版，其中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“馬工程”教材于2012年12月出版，并在各個(gè)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)中開始推廣使用。由于多年來各個(gè)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)本科已經(jīng)比較習(xí)慣使用美國(guó)學(xué)者曼昆編著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》等教材，“馬工程”教材推廣與使用的范圍仍不廣泛?！榜R工程”教材可以說是我國(guó)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的第一本西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，教材中既保留了西方經(jīng)濟(jì)系整體的結(jié)構(gòu)體系，又引入馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論進(jìn)行比較和評(píng)價(jià)，極大地改變了傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的思維和范式，促進(jìn)了西方經(jīng)濟(jì)理論與馬克思主義理論的融合。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“馬工程”教材的特色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是，導(dǎo)論部分就特別指出要堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題，要緊密聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐來學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而為整本教材定下了學(xué)習(xí)思考的基調(diào)，為教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)確立了思想的主軸，體現(xiàn)了鮮明的馬克思主義的立場(chǎng)和宗旨。二是，在每一章的最后一節(jié)均為本章評(píng)析，主要是對(duì)該章的主要理論和觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)，特別是把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)行比較，闡述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論缺陷，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能在特定的歷史背景下理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的產(chǎn)生和適用性，啟發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題深入探索和思考。三是，在每章的最后附有思考題，側(cè)重考察學(xué)生對(duì)本章重點(diǎn)和難點(diǎn)問題的鞏固和應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題的思考，解釋中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性問題，以馬克思主義為導(dǎo)向推進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)理論的本土化應(yīng)用。四是，內(nèi)容體系調(diào)整更加符合本科教學(xué)的要求，與一些使用范圍較廣的本科教材相比，該教材的內(nèi)容主要定位于初級(jí)水平，難度適中，適合于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生使用，并且在宏觀部分按照短期、長(zhǎng)期、超長(zhǎng)期的順序編排，邏輯更加清晰。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“馬工程”教材雖然凸顯了堅(jiān)持馬克思主義的特色，但是畢竟是初次改革，難免存在一些不足之處：一是，仍然沒有把現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派觀點(diǎn)列入教材，微觀和宏觀的理論體系還是分別以馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)，理論體系顯得陳舊，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)等新問題難以解釋。二是，課后僅有思考題，沒有練習(xí)題，雖然可以啟發(fā)學(xué)生自主思考能力，但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法涉及數(shù)學(xué)模型和公式計(jì)算，邏輯思維能力的培養(yǎng)都要反復(fù)強(qiáng)化才能鞏固，練習(xí)題是一種很好的方式，缺乏實(shí)際的操作學(xué)生可能難以做到學(xué)以致用。三是，缺乏理論與現(xiàn)實(shí)案例的結(jié)合，教材主要偏向理論的介紹，案例屈指可數(shù)，而且主要是一些常見的經(jīng)典案例，沒有結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中例子與理論相配套進(jìn)行闡析。四是，馬克思主義的思想主要體現(xiàn)在每章最后一節(jié)的本章評(píng)析中，前面章節(jié)的內(nèi)容仍然還是介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，與其他教材無異，學(xué)生在學(xué)習(xí)中容易形成反差。理論是按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式學(xué)習(xí)，學(xué)完后又從本章評(píng)析中得知其中一些原理并不完全科學(xué)，如果能在理論的闡述過程中就做到邊闡述邊評(píng)析，學(xué)生可能會(huì)更加深刻地理解和掌握，取得更好的教學(xué)效果。

四、堅(jiān)持馬克思主義，推進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)的改革與創(chuàng)新

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)已經(jīng)滯后于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，講好、學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)首先要有合適的教材為依據(jù)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的改革與創(chuàng)新，是防止經(jīng)濟(jì)學(xué)西化的重要渠道，是弘揚(yáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要窗口，是經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生強(qiáng)化建設(shè)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使命和責(zé)任的思想注入，必須堅(jiān)持馬克思主義，加強(qiáng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)。

（一）與時(shí)俱進(jìn)，重視現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論的更新

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化引發(fā)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不斷創(chuàng)新，理論的論爭(zhēng)和思想的碰撞產(chǎn)生了不同的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，充實(shí)著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容也要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新，這也符合馬克思主義發(fā)展的理論。斯蒂格列茨曾經(jīng)指出:“當(dāng)我們即將進(jìn)入新世紀(jì)時(shí)，需要超越馬歇爾和薩繆爾森原理?！蔽鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)教材不能總停留在馬歇爾和凱恩斯時(shí)代的原理，而是根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需求進(jìn)行增減，特別是要增加與當(dāng)前重大經(jīng)濟(jì)問題相聯(lián)系的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。同時(shí)還要對(duì)理論產(chǎn)生的時(shí)代背景進(jìn)行介紹，使讀者能清楚理論產(chǎn)生的來龍去脈，增強(qiáng)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題解釋的能力。

（二）科學(xué)評(píng)價(jià)，辨析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的運(yùn)用背景

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論畢竟是產(chǎn)生于資本主義制度，是對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的解釋，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論引入中國(guó)既不能全盤接受，也不能全盤否定，而是應(yīng)該以批判思考的態(tài)度進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)和借鑒。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中應(yīng)該適度增加評(píng)價(jià)的部分，包括對(duì)理論使用的時(shí)間和空間進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，也包括運(yùn)用馬克思主義理論對(duì)西方經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的階級(jí)性評(píng)價(jià)。鑒于學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)也學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以適度從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看待西方經(jīng)濟(jì)理論，通過兩者的比較強(qiáng)化學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)知。此外，評(píng)價(jià)應(yīng)該間插于教材的始終，使教材更具系統(tǒng)性。

（三）結(jié)合案例，詮釋西方經(jīng)濟(jì)理論的生動(dòng)特征

西方經(jīng)濟(jì)理論注重?cái)?shù)學(xué)模型的應(yīng)用和圖形的變化推導(dǎo)，對(duì)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)或邏輯思維能力一般的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)起來會(huì)感覺較為吃力，枯燥理論的填鴨式灌輸難以激發(fā)學(xué)生的興趣。當(dāng)代西方國(guó)家的一些優(yōu)秀教材，如曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等教材廣受歡迎，就是因?yàn)槠渲杏写罅康陌咐?。?yīng)緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征，增加西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的案例，實(shí)現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化。圖文并茂的方式也可改變當(dāng)前教材理論普遍較為生澀枯燥的局面，化繁為簡(jiǎn)，更加貼近現(xiàn)實(shí)，更能對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作出生動(dòng)的解釋，有效激發(fā)學(xué)者學(xué)習(xí)的興趣。

（四）實(shí)踐設(shè)計(jì)，探索西方經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，西方經(jīng)濟(jì)理論是否適用于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還需要經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材應(yīng)該增加一些實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`方面的環(huán)節(jié)，在課后練習(xí)題中，除了常規(guī)性的習(xí)題作業(yè)外，可以增加一些試驗(yàn)或?qū)嵺`性的作業(yè)。如可以通過模擬企業(yè)運(yùn)行來詮釋生產(chǎn)理論，通過虛擬金融市場(chǎng)模擬貨幣政策的實(shí)施等實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)讓學(xué)生真正參與其中，也可以設(shè)計(jì)一些社會(huì)調(diào)查方面的實(shí)踐作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生深入企業(yè)和社會(huì)，真正將理論與實(shí)踐結(jié)合在一起，感受理論指導(dǎo)實(shí)踐的重要作用，同時(shí)也可以在實(shí)踐中有所啟發(fā)，推動(dòng)理論的不斷創(chuàng)新。

（五）創(chuàng)新思維，推動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)理論的本土化

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門國(guó)際化的學(xué)科，但要適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，還要推動(dòng)理論的本土化改革和創(chuàng)新，應(yīng)將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的生存價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際化和本土化。改革開放以來，中國(guó)一躍成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，走出了一條中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之路，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式吸引了全世界的目光，隱藏其中的本質(zhì)的、內(nèi)在的規(guī)律也成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的焦點(diǎn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)應(yīng)該著眼于中國(guó)問題，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)視閾對(duì)教材的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)進(jìn)行編排，引入更多的中國(guó)案例，增加一些研究中國(guó)問題的前沿理論，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感覺更加親切。

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（責(zé)任編輯：彭琳琳）

葉 琪（1982-），女，福建浦城人，福建師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授，博士，研究方向：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。

本文系2016年福建省本科高校教育教學(xué)改革研究一般項(xiàng)目“《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》‘馬工程’教材使用效果評(píng)價(jià)及理論教學(xué)導(dǎo)向研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JZ160106）；2016年福建師范大學(xué)本科教學(xué)改革研究青年項(xiàng)目“《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》‘馬工程’教材使用效果評(píng)價(jià)及理論教學(xué)導(dǎo)向研究”（項(xiàng)目編號(hào)：I201603022）階段性研究成果。

2017-04-15

F091.3；G642

中圖分類號(hào)A