梅 雪，龐桂甲

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太谷 030801)

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近代師生關(guān)系管窺*
——以山西銘賢學(xué)校為中心的考察

梅 雪，龐桂甲

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太谷 030801)

山西銘賢學(xué)校順應(yīng)了中國(guó)近代教育轉(zhuǎn)型的歷史趨勢(shì)，尊重學(xué)生主體性，致力于構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系；同時(shí)，銘賢學(xué)校并不簡(jiǎn)單地拋棄傳統(tǒng)的教育理念，而是大力提倡傳統(tǒng)教育中尊師重教的理念；最終，在四十多年的教育實(shí)踐中構(gòu)建了民主平等、尊師重道、親如家人的良性師生關(guān)系。比較合理地處理傳統(tǒng)文化與西方近代教育思想的關(guān)系是銘賢學(xué)校構(gòu)建良性師生關(guān)系的基礎(chǔ)，這對(duì)于今天構(gòu)建良性師生關(guān)系具有啟示意義。

銘賢學(xué)校；師生關(guān)系；民主平等；尊師愛(ài)生

師生關(guān)系是指學(xué)校教師和學(xué)生在教育過(guò)程中所形成的相互關(guān)系，是對(duì)一定歷史階段社會(huì)關(guān)系的反映。近代西方教育理念的廣泛傳入，強(qiáng)有力地沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)教育背景下的師生關(guān)系。位于山西省太谷縣的銘賢學(xué)校誕生于近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，為了避免傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育沖突引發(fā)師生關(guān)系緊張的局面，通過(guò)中西教育思想的融合和家庭化校園氛圍的感召，重構(gòu)了新型師生關(guān)系。銘賢學(xué)校在順應(yīng)教育現(xiàn)代化的過(guò)程中構(gòu)建了民主平等的師生關(guān)系，避免了傳統(tǒng)教育的不平等師生關(guān)系對(duì)學(xué)生個(gè)性的抹殺；在揚(yáng)棄傳統(tǒng)教育過(guò)程中推崇尊師重道的師生關(guān)系，避免了現(xiàn)代教育對(duì)老師權(quán)威的過(guò)度打壓；在家庭化的校園氛圍中形成了親如一家的師生關(guān)系，緩解了教育轉(zhuǎn)型背景下學(xué)校師生彼此隔離的冷漠狀態(tài)。

一、順應(yīng)時(shí)代，尊重學(xué)生主體性，構(gòu)建現(xiàn)代民主平等的師生關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)教育特別強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，重視老師在教育過(guò)程中的權(quán)威性?！疤斓鼐H師”，師與天地、君親處于同等重要的地位?！皣?guó)將興，必貴師而重傅……國(guó)將衰，必賤師而輕傅”[1]，老師對(duì)于興國(guó)安邦具有重要作用。由此可見(jiàn)，在封建宗法等級(jí)社會(huì)中，老師擁有很高的社會(huì)地位，倍受尊重。師道尊嚴(yán)從積極意義上講有利于形成尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)老師淵博知識(shí)的崇敬和對(duì)其認(rèn)真?zhèn)鹘痰木粗?。但是，由于受封建等?jí)社會(huì)關(guān)系的影響，師道尊嚴(yán)過(guò)度強(qiáng)調(diào)老師的專(zhuān)制地位和學(xué)生的絕對(duì)順從，造成了師尊生卑的局面。不平等的師生關(guān)系壓抑了學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，不利于其身心健康。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著新式教育體制的建立，民主平等的現(xiàn)代教育思想逐漸走上歷史舞臺(tái)，呼吁教育要以學(xué)生為中心，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，打破老師的專(zhuān)制局面，改變傳統(tǒng)教育中不平等的師生關(guān)系。自辛亥革命以后，民主共和制度取代了封建君主專(zhuān)制制度，社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了巨大改變。在新的社會(huì)背景下，受教育者不再是卑躬屈膝的臣民，而是具有獨(dú)立平等人格的公民。為社會(huì)培養(yǎng)具有獨(dú)立人格的有用之才成為很多近代教育家的教育宗旨。

曾留學(xué)美國(guó)的孔祥熙，在目睹了中國(guó)與西方的巨大差距后，認(rèn)為“一個(gè)國(guó)家民族的富強(qiáng)，以及能否適存于現(xiàn)實(shí)之世界，是以文明程度是否發(fā)達(dá)為衡。而文明之啟發(fā)，則系于教育之振興，故教育實(shí)為國(guó)家民族生命之根本”[2]618。于是在歐柏林大學(xué)的資助下，孔祥熙回到家鄉(xiāng)太谷創(chuàng)辦了銘賢學(xué)校。面對(duì)封建社會(huì)向民主共和社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史演變，銘賢學(xué)校順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，致力于培養(yǎng)具有獨(dú)立平等人格的公民。為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生健全人格的教育目的，學(xué)校不僅需要向?qū)W生傳授豐富的理論知識(shí)，還要搭建認(rèn)知與情感之間的橋梁?！敖逃哪康模褪且谷酥詾槿酥?。人非生而知之者，要培養(yǎng)一個(gè)完善的人，須經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)难眨虒W(xué)相長(zhǎng)，師友浸潤(rùn)，歷經(jīng)誘掖琢磨，方可有成。”[2]555當(dāng)老師用自己全部的心血教育學(xué)生，用自己的優(yōu)秀品質(zhì)塑造學(xué)生的美好心靈時(shí)，學(xué)生也會(huì)投桃報(bào)李，利用所學(xué)知識(shí)回報(bào)社會(huì)。因此，銘賢學(xué)校堅(jiān)持以學(xué)生為本，倡導(dǎo)循循善誘的教育方法，極力反對(duì)“對(duì)學(xué)生動(dòng)輒就是打”[2]557，充分彰顯學(xué)生的個(gè)性和自由，改變了傳統(tǒng)教育中師生之間的不平等關(guān)系，構(gòu)建了民主平等的新關(guān)系。

銘賢學(xué)校民主平等的師生關(guān)系使學(xué)生可以在課堂里自由地與老師探討學(xué)問(wèn)，課后與老師一起娛樂(lè)玩耍，其樂(lè)融融。教師們?cè)诟鏖T(mén)課程的講授過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，根據(jù)學(xué)生各自特點(diǎn)因材施教，讓學(xué)生可以大膽與教師溝通。由于歐柏林大學(xué)每年都會(huì)派至少兩名志愿者來(lái)銘賢學(xué)校任教，所以學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸外教，并且在與外教學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中培養(yǎng)了深厚友誼。有些美國(guó)志愿者剛來(lái)的時(shí)候不會(huì)講漢語(yǔ)，在課堂英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中與學(xué)生溝通困難。為了讓學(xué)生能夠盡快掌握英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言，外教們并沒(méi)有用特別嚴(yán)苛和強(qiáng)硬灌輸?shù)姆绞?，而是采取了許多方法。如外教老師經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)物教學(xué)，通過(guò)認(rèn)識(shí)校園的花草樹(shù)木、建筑物等使其掌握相關(guān)英語(yǔ)詞匯，還用英文歌曲增加學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的樂(lè)趣。除此之外，師生之間還會(huì)經(jīng)常互開(kāi)玩笑，氣氛活潑。像學(xué)生陳志斌在回憶自己的英語(yǔ)老師云達(dá)樂(lè)時(shí)，依舊清晰地記得當(dāng)時(shí)給他起的外號(hào)“云娃”，老師不僅不生氣還非常滿(mǎn)意。云達(dá)樂(lè)老師是加拿大人，喜歡與學(xué)生交流。當(dāng)新來(lái)的外校學(xué)生對(duì)英語(yǔ)直接講授感覺(jué)非常吃力時(shí)，云老師會(huì)把學(xué)生安排到宿舍一對(duì)一地認(rèn)真講解，直到學(xué)生完全明白。學(xué)生張一諾回憶英語(yǔ)外教朱老師上課曾穿了一件花紅色的連衣裙，被其學(xué)生立刻歡呼“Beautiful”，朱老師雖面露羞澀可并不生氣。每年“愚人節(jié)”的時(shí)候，有些外教老師則會(huì)借此娛樂(lè)自己的學(xué)生。學(xué)生邵靖宇回憶英語(yǔ)教師Seely曾突然要當(dāng)堂測(cè)驗(yàn)，弄得大家都不知所措時(shí)便大笑道“今天是愚人節(jié)”。

二、揚(yáng)棄傳統(tǒng)，推崇師道尊嚴(yán)，傳承傳統(tǒng)尊師重道的師生關(guān)系

隨著社會(huì)關(guān)系的改變和西式教育思潮的影響，學(xué)生的主體性和獨(dú)立性大大提高。但是，經(jīng)過(guò)了過(guò)度打壓老師權(quán)威和過(guò)分張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的極端發(fā)展后，近代師生關(guān)系出現(xiàn)危機(jī)，老師與學(xué)生日漸疏遠(yuǎn)甚至走向?qū)α?。五四精神領(lǐng)袖陳獨(dú)秀面對(duì)此種情景也曾感慨道：“你說(shuō)要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了，你說(shuō)學(xué)生要有自動(dòng)精神，自制能力，他就不受紀(jì)律不受訓(xùn)練了。”[3]

為了化解傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育碰撞下的師生危機(jī)，銘賢學(xué)校并沒(méi)有簡(jiǎn)單地拋棄傳統(tǒng)教育理念，而是大膽吸收了傳統(tǒng)教育理念中比較合理的部分。這主要體現(xiàn)在銘賢學(xué)校并沒(méi)有把師道尊嚴(yán)和尊重學(xué)生主體性對(duì)立起來(lái)，而是仍然提倡師道尊嚴(yán)。針對(duì)當(dāng)時(shí)一些學(xué)校廢除學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)的做法，孔祥熙不以為然，認(rèn)為這是“絕大錯(cuò)誤”。他說(shuō)：“要知道這些固有道德和教訓(xùn)，是我們民族精神所寄托。”[2]3-4銘賢學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化并沒(méi)有簡(jiǎn)單地拋棄，而是采取了比較合理的態(tài)度。學(xué)校除了開(kāi)設(shè)西學(xué)課程外，還保留了儒學(xué)、歷史學(xué)等傳統(tǒng)課程，向?qū)W生講述歷史上的賢豪之人，傳授仁義禮智信的儒學(xué)思想。學(xué)校希望通過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶，既讓老師能夠保持高尚德行，做到為人師表，又使學(xué)生能夠懂得尊敬師長(zhǎng)，虛心求教。對(duì)傳統(tǒng)文化比較合理的態(tài)度影響了銘賢學(xué)校師生關(guān)系的構(gòu)建，有效化解了師生矛盾，重構(gòu)了尊師重道的師生關(guān)系。

首先，教師的高尚品行和淵博學(xué)識(shí)是贏得他人尊重的前提條件。由于銘賢學(xué)校的生源基本上是尚未成年的中小學(xué)生，所以老師需要肩負(fù)傳授知識(shí)和關(guān)愛(ài)照顧的雙重任務(wù)，需處處以身作則，反對(duì)“有些學(xué)校的老師，除了上課講書(shū)以外，不負(fù)其他責(zé)任。甚至私人行為不自檢點(diǎn)，以為這與學(xué)生毫無(wú)關(guān)系”[2]556的錯(cuò)誤思想。由于家長(zhǎng)“把子弟交托學(xué)校，不僅是要教他求智識(shí)，更要教訓(xùn)他們成為完善的人”[2]564，所以老師自身高尚的德行修養(yǎng)便是學(xué)生效仿學(xué)習(xí)最好的榜樣。銘賢學(xué)校聘請(qǐng)的老師不僅教學(xué)認(rèn)真，講課深入淺出，不厭其煩，而且治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、作風(fēng)正派，處處為人師表。他們嚴(yán)于律己，甘于奉獻(xiàn)，以自己的人格魅力塑造學(xué)生的高尚品格。因此，銘賢學(xué)校老師的高深學(xué)問(wèn)和高尚人格讓學(xué)生受益匪淺。

其次，學(xué)校的重視和學(xué)生的敬重是保障尊師重道的堅(jiān)實(shí)后盾。在新式學(xué)堂里，老師與學(xué)校之間形成了雇傭關(guān)系。許多學(xué)校對(duì)待老師非常冷淡，僅將其視為用于學(xué)校教學(xué)的雇員。但是，銘賢學(xué)校非常敬重老師，認(rèn)為他們對(duì)辦學(xué)質(zhì)量具有決定性的作用，校舍的龐大規(guī)模和設(shè)備的先進(jìn)完善都無(wú)法與之媲美。老師的待遇比較優(yōu)厚，學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)者還會(huì)被延聘，很受尊重，所以吸引了很多專(zhuān)家學(xué)者前來(lái)應(yīng)聘。雖然社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期師道尊嚴(yán)日漸式微，但是銘賢學(xué)生受到學(xué)校尊師重教校園風(fēng)氣的熏陶，十分敬重老師。學(xué)生在校碰見(jiàn)老師，總會(huì)規(guī)規(guī)矩矩地向其鞠躬直到老師離開(kāi)，彬彬有禮、親切自然。“一日為師、終身為父”的傳統(tǒng)理念始終教導(dǎo)著學(xué)生，使其能夠虛心求教，敬重師長(zhǎng)。對(duì)于老師的關(guān)懷呵護(hù)，學(xué)生也非常感激。即使他們成為耄耋老人，還依然難以忘懷學(xué)校那份永恒的師生情誼。愛(ài)是教育的橋梁，正是因?yàn)槔蠋煂?duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，才使得學(xué)生把老師當(dāng)成最可信賴(lài)的人。師生之間便心心相印，情理交融，讓教育走進(jìn)了學(xué)生的內(nèi)心。

三、自我創(chuàng)新，提倡精神家庭化，打造親如家人的師生關(guān)系

現(xiàn)代教育背景下的新式學(xué)堂，雖然能夠仿效西方的教育制度，注重學(xué)生主體地位，打破不平等的師生關(guān)系，但是無(wú)形之中又會(huì)拉遠(yuǎn)師生之間的距離。老師與學(xué)生漸漸演化為彼此獨(dú)立的群體，只有在課堂講授過(guò)程中老師才與學(xué)生見(jiàn)面，課后生活聯(lián)系并不緊密，師生關(guān)系日趨疏遠(yuǎn)。雖然師生之間的課堂關(guān)系可以滿(mǎn)足學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的需求，卻忽視了成長(zhǎng)時(shí)期學(xué)生的情感訴求，不利于培養(yǎng)他們的完善人格。為了增加師生情誼和培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，銘賢學(xué)校利用師生同住的客觀優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造出了充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的家庭化校園氛圍。

賈麟炳校長(zhǎng)曾經(jīng)提道：“吾校成立至今三十七年。其所以日益滋長(zhǎng)蔚為大觀者，端賴(lài)當(dāng)年，孔氏手創(chuàng)母校，艱苦備嘗，循循善誘之感召，與乎倡導(dǎo)學(xué)以致用，實(shí)現(xiàn)家庭化情感精神之結(jié)果?！盵4]382校長(zhǎng)楊蔚則將“精神家庭化”概括為銘賢學(xué)校的校風(fēng)特點(diǎn)之一，用此形容尊師愛(ài)生、其樂(lè)融融的校園氛圍。“精神家庭化”是指銘賢學(xué)校關(guān)注認(rèn)知與情感之間的緊密聯(lián)系，讓學(xué)校成為一個(gè)充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的大家庭，成為全校師生共同的精神家園。師生同住是銘賢學(xué)校形成家庭化和諧氛圍的首要前提。銘賢學(xué)校雖然是私立學(xué)校，可是學(xué)費(fèi)并不比公立學(xué)校高多少，一般收入的家庭基本可以負(fù)擔(dān)得起，并且設(shè)有獎(jiǎng)學(xué)金，所以許多農(nóng)家子弟也會(huì)在此求學(xué)。這些學(xué)生大部分離家較遠(yuǎn)，來(lái)回奔波過(guò)于勞累，需要住校。同時(shí)，銘賢學(xué)校從外省聘請(qǐng)的教職人員和來(lái)自歐柏林大學(xué)的外教人員等，為方便完成日常的教學(xué)任務(wù)也會(huì)在校居住。共同住校的廣大師生，課余時(shí)間就一起玩球、下棋、打橋牌或者到學(xué)校附近散步，漸漸地產(chǎn)生類(lèi)似家人的情感。共同生活能消除師生之間的隔閡，更好地了解和認(rèn)識(shí)對(duì)方，讓異地他鄉(xiāng)的彼此都能獲得一份新的親情和寄托。

銘賢學(xué)校為培養(yǎng)師生之間的親情關(guān)系創(chuàng)造了很多人性化的條件。一方面，雖然學(xué)生的家庭條件貧富懸殊，但是銘賢學(xué)校都會(huì)平等對(duì)待，堅(jiān)持以學(xué)生為本，尤其特別關(guān)心那些家庭出身貧寒的學(xué)生。每逢春節(jié)，考慮到很多學(xué)生并未離校，為了緩解他們的相思之苦，學(xué)校便會(huì)安排留校學(xué)生到各教師家過(guò)年。老師則在家中準(zhǔn)備茶點(diǎn)，熱情招待，與學(xué)生一起玩耍游戲。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，物價(jià)飛漲讓許多家境貧寒學(xué)子生活難以為繼，學(xué)校則會(huì)組織老師通過(guò)捐款捐物幫助貧寒學(xué)子渡過(guò)難關(guān)。另一方面，由于銘賢學(xué)校的學(xué)生大都年紀(jì)較小，正處于體質(zhì)發(fā)展和人格塑造的關(guān)鍵期，所以老師需要盡力擔(dān)負(fù)類(lèi)似父母的管教職責(zé)，防止學(xué)生形成不良的習(xí)慣和品行。學(xué)校在學(xué)生宿舍實(shí)現(xiàn)舍監(jiān)制，讓老師與學(xué)生同住一起，嚴(yán)格控制學(xué)生的作息時(shí)間，做到按時(shí)熄燈就寢。為了讓學(xué)生從小養(yǎng)成節(jié)約的好習(xí)慣，防止零花錢(qián)和伙食費(fèi)丟失，學(xué)校規(guī)定學(xué)生暫時(shí)不需要的零花錢(qián)由指定老師保管。當(dāng)學(xué)生向老師提出用錢(qián)時(shí)，須表明用錢(qián)去向并由老師加以記錄。學(xué)校的人性化舉措拉近了師生之間的距離，讓每位學(xué)生都能在校園里體會(huì)到學(xué)校和老師賦予的家庭般溫暖。

銘賢學(xué)校良性師生關(guān)系的構(gòu)建離不開(kāi)學(xué)校教師崇高的職業(yè)精神和精神境界?！皭?ài)生如子”是銘賢學(xué)校老師的職業(yè)信念。這種信念表明老師不僅是知識(shí)傳授者，更是肩負(fù)學(xué)生全面成長(zhǎng)責(zé)任的家長(zhǎng)。銘賢學(xué)校老師對(duì)待學(xué)生就像對(duì)待自己的孩子，在學(xué)習(xí)上循循善誘、用心教學(xué)，在生活上無(wú)微不至地關(guān)懷，關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)。學(xué)生也把老師當(dāng)成自己的父母，非常信任老師，愿意與老師親密接觸。久而久之，銘賢學(xué)校的師生之間情誼融融、親如一家，與當(dāng)時(shí)諸多學(xué)校師生之間的冷漠關(guān)系形成鮮明對(duì)比。曾任山西農(nóng)業(yè)大學(xué)副校長(zhǎng)的呂效吾先生在回憶銘賢學(xué)校時(shí)說(shuō)：“我所以今日能夠成為一個(gè)有益于人民的人，飲水思泉，不忘師恩?！盵4]142由于師生之間的真情互動(dòng)和情感交流，學(xué)生才能真正懂得愛(ài)的意義，將老師給予自己的愛(ài)衍生為對(duì)整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的愛(ài)。

四、銘賢學(xué)校構(gòu)建良好師生關(guān)系的現(xiàn)代啟示

良性的師生關(guān)系不僅有助于師生之間教學(xué)相長(zhǎng)，提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和效果，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和服務(wù)社會(huì)的精神，實(shí)現(xiàn)為國(guó)家培養(yǎng)人才的辦學(xué)宗旨。情誼融融的師生關(guān)系助力銘賢學(xué)校名師薈萃、桃李芬芳，獲得了三晉名校、私立典范的美譽(yù)。身處于近代傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型的歷史潮流之中，銘賢學(xué)校在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中借鑒了西方師生平等、關(guān)愛(ài)學(xué)生的教育思想，形成了民主平等的師生關(guān)系；在繼承傳統(tǒng)中保留了尊師重教的優(yōu)良作風(fēng)，極大地提高老師的尊嚴(yán)和地位；在師生同住的家庭化校園氛圍里，營(yíng)造了師生之間親如一家的和諧關(guān)系。因此，銘賢學(xué)校在妥善處理傳統(tǒng)教育與西方現(xiàn)代教育關(guān)系的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了民主平等、尊師重道、親如家人的良性的師生關(guān)系，為近代學(xué)校構(gòu)建師

生關(guān)系積累了成功的歷史經(jīng)驗(yàn)。這些歷史經(jīng)驗(yàn)啟示我們，處理好現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)文化的關(guān)系是構(gòu)建良性師生關(guān)系的前提，不要簡(jiǎn)單地把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育對(duì)立起來(lái)，更不要簡(jiǎn)單地把尊重學(xué)生主體性與尊師重道對(duì)立起來(lái)。

[1] 楊柳橋.荀子詁譯[M].濟(jì)南:齊魯書(shū)社，1985:791.

[2] 劉振東.孔庸之先生講演集[M].臺(tái)北：文海出版社，1972.

[3] 陳獨(dú)秀.青年的誤會(huì)[J].新青年，9(2)：23.

[4] 信德儉，溫永峰，方亮，等.學(xué)以事人 真知力行：山西銘賢學(xué)校辦學(xué)評(píng)述[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010.

The Personal View of the Teacher-Student Relationship in Modern Times——AcasestudycenteringaroundOberlinShansiMemorialSchool

MEI Xue，PANG Guijia

(SchoolofMarxism，ShanxiAgriculturalUniversity,Taigu030801，China)

OberlinShansi Memorial School conformed to the historical trend of Chinese education transformation in modern times, respected students′ subjectivity, and devoted to building democratic equal relationship between teachers and students. At the same time, instead of simply discarding the traditional education concept, it strongly advocated the concept of respecting teachers and valuing education in traditional education. Finally, OberlinShansi Memorial School constructed the harmonious relationship between teachers and students in its over 40-year educational practice. To reasonably deal with the relationship between traditional culture and modern western education thought was the foundation of the good relationship between teachers and students in OberlinShansi Memorial School, which has implications for our present building of a positive teacher-student relationship.

OberlinShansi Memorial School;teacher-student relationship;democracy and equality;respecting teachers and loving students

*2016年度山西農(nóng)業(yè)大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“銘賢學(xué)校的隱性教育研究”(ZXSK2016011)之階段性成果。

2017-03-07

梅 雪(1992-)，女，安徽蕪湖人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)教師，碩士。研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史與思想政治教育。 龐桂甲(1986-)，男，安徽廬江人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)講師，博士。研究方向：馬克思主義哲學(xué)和思想政治教育。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2017.05.019

G529；G645

A

1008-6285(2017)05-0088-04