顏廷燕，寧 波

(山東外事翻譯職業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250031)

道理與思想政治工作

黃炎培職業(yè)教育教師觀的當(dāng)代啟迪
——讀《敬業(yè)樂群·黃炎培職業(yè)教育思想讀本：教師篇》

顏廷燕，寧 波

(山東外事翻譯職業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250031)

黃炎培以“敬業(yè)樂群”為核心理念的職業(yè)教育教師觀要求職教工作者對己要刻苦奮斗、對群要精誠團(tuán)結(jié)、對事要絲毫不茍、要始終如一地貢獻(xiàn)于民族復(fù)興大業(yè)，這在當(dāng)代職業(yè)教育發(fā)展中，仍具有重要的指導(dǎo)意義。它既是對職教工作者職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、人文素養(yǎng)的要求，也是對職業(yè)教育者的一種心靈啟迪，指引著其人生觀、世界觀的形成和發(fā)展。

黃炎培；敬業(yè)樂群；教師觀；職業(yè)教育

《敬業(yè)樂群：黃炎培職業(yè)教育思想讀本·教師篇》(以下簡稱《教師篇》)，周漢民主編，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2014年11月第1版。本書為《黃炎培思想教育讀本》(以下簡稱《讀本》)系列叢書之一(另外兩種為《理必求真：黃炎培職業(yè)教育思想讀本·綜合篇》、《雙手萬能：黃炎培職業(yè)思想教育讀本·學(xué)生篇》)，收集整理了黃炎培在研究、指導(dǎo)、實(shí)踐職業(yè)教育的過程中形成的有關(guān)職業(yè)教育教師觀的書信、言論、觀點(diǎn)，內(nèi)容豐富而深刻，對當(dāng)代從事職業(yè)教育者來說，是一部學(xué)習(xí)黃炎培職教思想的合適讀本。

一、黃炎培簡介

黃炎培先生(1878-1965)是中國近現(xiàn)代史上著名人物，一生頗具傳奇色彩。他是清朝舉人，又是中國同盟會會員，曾積極投入辛亥革命。他是中國職業(yè)教育的開創(chuàng)者，于1917年發(fā)起創(chuàng)立了中華職業(yè)教育社，創(chuàng)辦中華職業(yè)學(xué)校和《教育與職業(yè)》雜志，在戰(zhàn)亂頻仍的中國現(xiàn)代，克服種種巨大困難，形成“大職業(yè)教育思想”，取得舉世矚目的巨大成就。

黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育是“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”、“謀個(gè)性之發(fā)展，為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備，為個(gè)人服務(wù)社會之準(zhǔn)備，為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”，他認(rèn)為職業(yè)教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢是“雙手萬能，手腦并用”，職業(yè)教育應(yīng)該開門辦學(xué)、學(xué)校辦工廠、工廠辦學(xué)校，使學(xué)生能“學(xué)做合一”。在其整個(gè)大職業(yè)教育思想中，對從事職業(yè)教育的教師有著很高的要求：要能夠培養(yǎng)學(xué)生“金的人格，鐵的紀(jì)律”，要塑造學(xué)生“敬業(yè)樂群”的人格并使之成為現(xiàn)代化公民；教師要有“對己則刻苦奮斗，對群則精誠團(tuán)結(jié)，對事則絲毫不茍，始終為一”的操守。他的職業(yè)教育教師觀，在今天看來，不僅不過時(shí)，而且至今對我國職業(yè)教育的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。

二、《教師篇》要點(diǎn)

《教師篇》是《讀本》系列之一，它以職校教師為讀者對象，方便大家深入體會職業(yè)教育內(nèi)涵，掌握職業(yè)教育方法。全書分為五章，內(nèi)容要點(diǎn)如下：

第一章：中華職業(yè)教育社。本章主要介紹了自1917年中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦到1952年35周年紀(jì)念日之間各個(gè)階段發(fā)表的中華職業(yè)教育社的社旨、社訓(xùn)、宣言。使讀者了解當(dāng)時(shí)為什么創(chuàng)社，和在追尋“為什么”的過程中“大職業(yè)教育思想”逐漸形成的過程。共選取10篇相關(guān)資料。

第二章：怎樣辦職業(yè)教育。本章主要介紹了黃炎培先生在以中華職業(yè)學(xué)校為主的職業(yè)院校的創(chuàng)辦實(shí)踐中，所思考總結(jié)的職業(yè)院校到底該怎樣辦的過程和經(jīng)驗(yàn)。他在一系列實(shí)踐中，得出職業(yè)院校社會化、平民化、科學(xué)化的社會實(shí)用原則。共選取10篇相關(guān)資料。

第三章：職業(yè)教育理論與職業(yè)指導(dǎo)。本章主要為職業(yè)教育從業(yè)者提供了一些具體的教育模式及教育方法，如“工學(xué)結(jié)合、工讀交替”的培養(yǎng)模式、“知能并重、人格完整”的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。共選取13篇相關(guān)資料。

第四章：人才培養(yǎng)與社會服務(wù)。本章側(cè)重于職業(yè)院校的道德教育，提出一定要重視道德教育，要不斷完善道德教育的基本內(nèi)容，即“敬業(yè)樂群”、最終落腳點(diǎn)還是“為國家、為人人”的大職業(yè)教育精神。共選取17篇相關(guān)資料。

第五章：《黃炎培日記》選輯(1914-1949)。本章內(nèi)容為1914-1919年間黃炎培先生作為江蘇教育負(fù)責(zé)人在參觀考察中外職業(yè)學(xué)校時(shí)的日記節(jié)選，以及1942-1949年間的日記節(jié)選。在每篇日記中，黃炎培先生都對當(dāng)天見聞給予分析總結(jié)，客觀評價(jià)，并繪圖列表以輔助說明，體現(xiàn)了其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和對“金的人格，鐵的紀(jì)律”的踐行。

三、敬業(yè)樂群涵義

敬業(yè)樂群體現(xiàn)的是教師的職業(yè)態(tài)度?！熬礃I(yè)”就是要熱愛從事的職業(yè)，樹立正確的職業(yè)觀，并盡心盡責(zé)地干好，為社會和人類做貢獻(xiàn)，“樂群”就是要有高尚情操和群體合作精神。以“敬業(yè)樂群”命名《教師篇》，可以體現(xiàn)黃炎培先生對職業(yè)教育教師的總體規(guī)范和要求。

在“敬業(yè)”方面，黃炎培先生要求職業(yè)學(xué)校教師，不僅要“先知覺后知”，還要“先能授后能”，同時(shí)在執(zhí)教過程中，要以人為本。只有這樣，方能達(dá)到“敬業(yè)”的基本要求。黃炎培先生在選聘教師、任用教師方面，狠下工夫?！稗k一職校，聘專門教師不易，聘實(shí)習(xí)老師尤難，而欲聘實(shí)習(xí)工人，如在農(nóng)為園丁，在工為機(jī)匠，則難之又難矣?！盵1]92職業(yè)教育不惟著重在“知”，尤著重在“能”，在“先知覺后知”以外，還需鄭重地補(bǔ)充一句——“先能授后能”。[1]63為此，黃炎培先生在1935年，專門邀請各方面專家，號召職業(yè)教育工作者用新精神來實(shí)施職業(yè)教育，要求教師“對己則刻苦奮斗，對群則精誠團(tuán)結(jié)，對事則絲毫不茍，始終如一。還需從大處著眼，從實(shí)處著手，把這種精神滲透在職業(yè)教育中間?！盵2]74敬業(yè)樂群即是這種新精神。

到底為何而樂？為人人的謀生，為民族的復(fù)興。在民國年間江蘇第五屆省教育行政會議(1921年)上，黃炎培先生借杜威博士之言，剖析當(dāng)前辦學(xué)之弊在于各學(xué)?？茊T、學(xué)校校長及執(zhí)教育行政者，脫離了社會實(shí)際需求，不能為個(gè)人謀生，不能為公眾服務(wù)。為此，黃炎培先生對對職教界提出“以人為本”的要求，要求教師要以學(xué)生的需求為主，為平民公眾服務(wù)，為民族的復(fù)興服務(wù)，并樂在其中。中華職業(yè)學(xué)校在戰(zhàn)爭頻仍的二三十年代是很苦的，但是它卻堅(jiān)持下來了，就是因?yàn)樗麄兊挠兴皹贰保簮蹏?bào)國。從這一方面來說，“敬業(yè)樂群”實(shí)際上就是一種責(zé)任，一種信念，一種信仰。它不僅僅是一教師觀，還是黃炎培大職業(yè)教育思想的凝結(jié)。

黃先生在《苦——中華職業(yè)學(xué)校二十五周年紀(jì)念日給諸教師諸學(xué)友一封公開的信》中，真情推介當(dāng)時(shí)的職教先輩的“敬業(yè)樂群”精神，贊揚(yáng)他們在“苦教”中尊敬職業(yè)教育，嚴(yán)格要求自己、真心愛護(hù)學(xué)生，精誠團(tuán)結(jié)群體，以自己的苦來求民族復(fù)興之樂。下面摘錄片段，以供當(dāng)代職教同行學(xué)習(xí)、自省并努力實(shí)踐。

“賈(佛如)先生在上海當(dāng)了7年校長，每天清早起來，親自領(lǐng)導(dǎo)全校師生早操，大風(fēng)、大雨、大雪、大暑，從未缺過一天，這是上海一般同學(xué)公認(rèn)的。”“(俞)抗瀾先生富感情，茍學(xué)生不率教，或開會時(shí)有所爭執(zhí)，俞先生潸然淚下，淚下而同學(xué)間眼眼相矚，舉座不歡，莫不謹(jǐn)敬受命，有時(shí)余亦下淚，同學(xué)都下淚，全場肅然?！?/p>

“一日，黃君望平以功課未完，俞先生停止其星期日外出，黃君在室讀書，竟日不倦，不思外出，俞先生即伴之讀，余亦不欲出，三人一室融融泄泄，書聲達(dá)戶外，友人來訪者，為之啞然?！?/p>

“凡同學(xué)有疾病，余與顧(述之)校長及俞先生輪流慰問，坐其床側(cè)，與之語，剌剌不休。一日俞先生亦患病，聞某學(xué)生病，強(qiáng)欲起視，余執(zhí)不可，俞先生言，茍子弟有疾，為父母者能坐視乎？余為感動。竟夕伴某同學(xué)寢，俞先生始安枕。某同學(xué)感激至于淚下，以為得師如此，逾父母矣?！盵1]211

試想一下，當(dāng)時(shí)的職業(yè)教育學(xué)校師生在苦教苦學(xué)之下是何等的相親相愛，老師們的苦教到底是為了什么呢？黃先生在文中最后寫到：

“即使真苦，須以我輩的苦，換取一般同胞的樂；須以少數(shù)人的苦，換取多數(shù)人的樂；須以一時(shí)間的苦，換取河山收復(fù)、民族復(fù)興、永久光榮的樂?！盵1]213

這就是“敬業(yè)樂群”！它不是干巴巴的概念，而是飽蘸了心血和汗水的可歌可泣的行動?？勺鹂删吹穆毥滔容厒冊谀遣黄椒驳膷槑V歲月里，用他們的堅(jiān)毅和執(zhí)著，追求著自己的理想，踐行著自己的諾言，詮釋著中華職業(yè)教育社的宗旨：“用教育執(zhí)法，使人人以其個(gè)性，獲得生活的供給和樂趣，同時(shí)盡其對群之義務(wù)，而其目的：一、謀個(gè)性之發(fā)展；二、為個(gè)人謀生做準(zhǔn)備；三、為個(gè)人服務(wù)社會之準(zhǔn)備；四、為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備?！盵1]21

除卻俞抗瀾先生、賈佛如先生外，《教師篇》中還以極大的熱情贊頌了中華職業(yè)學(xué)校的其他老師：沈信卿先生、袁觀瀾先生、黃伯樵先生、顧蔭亭先生、顧述之先生、鄒韜奮先生……他們從毀家辦學(xué)到以命衛(wèi)校，從無形守護(hù)到有形捍衛(wèi)，從關(guān)心學(xué)生生計(jì)到關(guān)愛學(xué)生人生，從重視技能到保家衛(wèi)國，一樁樁血的例子，一天天苦的堅(jiān)持，一件件“敬業(yè)樂群”的行動，都給當(dāng)代從事職教者以心靈的震撼和啟迪。

四、當(dāng)下啟迪

(一)職業(yè)態(tài)度：敬業(yè)樂群

現(xiàn)代職業(yè)教育是為高速發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)提供高質(zhì)量人才，在全球化、多極化發(fā)展的和平年代里，職業(yè)教育目的是富民強(qiáng)國。但是，在現(xiàn)代以政策文件為載體的職教體系中，職教從業(yè)者大多已沒有了前輩們的熱情和決心。理論認(rèn)識浮泛，工作態(tài)度被動，在具體的教育實(shí)踐中缺乏深入探究、銳意精進(jìn)的努力等，成為當(dāng)下職教從業(yè)者的普遍狀態(tài)。許多青年教師甚至僅把職校作為擇業(yè)的跳板和過渡，隨時(shí)想著為自己再謀生計(jì)。教師的職業(yè)態(tài)度不端正，直接影響教學(xué)成果的取得和所在院校整體的提升。

這種現(xiàn)象，雖然與有關(guān)政策不健全、不到位有關(guān)，但是，歸根到底還是教師自己的人文素養(yǎng)存在差距。對此，黃炎培先生強(qiáng)調(diào)，教育目的還是得從民族的“魂”上下功夫。敬業(yè)樂群現(xiàn)在仍然是教師們的職業(yè)規(guī)范、道德操守，目的就是通過老師的教，使職業(yè)教育能夠發(fā)揮振作民心，開啟民智，充實(shí)民力，為民族復(fù)興提供高質(zhì)量人才的社會作用。這種期望和要求，現(xiàn)在仍是我們應(yīng)該重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)并努力去做好的。職教老師們應(yīng)該向黃炎培等前輩們學(xué)習(xí)，端正自己的態(tài)度，積極進(jìn)取，敬業(yè)樂群，盡自己最大的努力為學(xué)生謀發(fā)展，為學(xué)校做貢獻(xiàn)，為職教事業(yè)、為社會、為人類服務(wù)。這樣才能在競爭日益激烈的職教人才市場中，實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生“無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”，自己也才能站穩(wěn)腳跟，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

(二)職業(yè)技能：手腦并用、雙師多能

本書還收集了黃炎培先生關(guān)于職業(yè)教育手腦并用、雙手萬能、學(xué)做合一、理論與實(shí)際并行、知識與技能并重等教育原則的論述，這在今天仍然具有重要意義。當(dāng)前，現(xiàn)代化建設(shè)以及社會對高素質(zhì)人才的需求，對職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)及措施提出了更高的要求。相應(yīng)地，職教老師們必須達(dá)到高素質(zhì)、多技能，才能勝任工作。

高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)，是提高職業(yè)教育質(zhì)量的最基本條件。高素質(zhì)首先體現(xiàn)在教師的高職業(yè)技能方面。職業(yè)院校必須要有高職業(yè)技能的師資隊(duì)伍。1995年原國家教委《關(guān)于建設(shè)示范性職業(yè)大學(xué)工作的通知》文件中提出“雙師型”師資，首次對老師的職業(yè)技能提出要求，這對老師是一個(gè)很大的考驗(yàn)。“雙師型”教師的理解主要有3種：①雙職稱說；②雙能力說；③雙證書說。從對“雙師型”教師多樣化的歸類可以看出,在對老師的資歷要求方面，我國職業(yè)教育有著更高的標(biāo)準(zhǔn)，這就決定了職業(yè)院校的老師們不僅要具有足夠的本專業(yè)知識技能，還要有多方面才能，這樣才能適應(yīng)職業(yè)的需要。對于“雙師型”，本文不打算展開細(xì)致細(xì)究，但可以肯定的是，職業(yè)教育本質(zhì)上就是社會實(shí)踐性很強(qiáng)的教育，“雙師型”師資是職業(yè)教育的優(yōu)勢資源。在職業(yè)教育院校聘用一批專業(yè)領(lǐng)域的專家學(xué)者和企業(yè)行業(yè)一線的能工巧匠或技術(shù)骨干，這樣的師資引進(jìn)，可以讓職業(yè)教育院校的學(xué)生更直接地接觸到前沿技能和行業(yè)業(yè)務(wù)。學(xué)院應(yīng)鼓勵(lì)職業(yè)教育專職教師到生產(chǎn)、服務(wù)一線兼職掛職，或參與項(xiàng)目合作、技術(shù)研發(fā)，教師則應(yīng)積極參與，從而提高自己的實(shí)踐能力。

(三)人文素養(yǎng)：金的人格、鐵的紀(jì)律

人文素養(yǎng)是指人們在人文方面所具備的綜合素養(yǎng)。它主要包括具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神等方面的內(nèi)容。在黃炎培的職教思想中，這種素養(yǎng)被凝練為“金的人格，鐵的紀(jì)律”。現(xiàn)代職業(yè)院校因?yàn)閷W(xué)制短、就業(yè)壓力大，在培養(yǎng)學(xué)生的人格、紀(jì)律方面往往重視不夠。在職業(yè)教育中，怎樣在教會學(xué)生職業(yè)技術(shù)的同時(shí)加強(qiáng)其人文素養(yǎng)，使其成為全面發(fā)展的人的問題，在當(dāng)前頗為突出。

近年來，網(wǎng)上盛傳著這樣一個(gè)故事：一位二戰(zhàn)期間在納粹集中營飽受折磨的猶太幸存者戰(zhàn)后成為一所中學(xué)校長，他每年會給每一位新教師一封信，信中寫道：“親愛的老師，我是一名納粹集中營的幸存者，我親眼看到了人類不應(yīng)當(dāng)見到的情境：毒氣室由學(xué)有專長的工程師建造；兒童被學(xué)識淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害；婦女和嬰兒被受到高中或大學(xué)教育的士兵槍殺?？吹竭@一切，我疑惑了：教育究竟是為了什么？我的請求是：請你幫助學(xué)生成長為具有人性的人。你們的努力決不應(yīng)當(dāng)被用于創(chuàng)造學(xué)識淵博的怪物，多才多藝的變態(tài)狂，受過高等教育的屠夫。只有在使我們的孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有其價(jià)值。”這個(gè)故事的真假并不重要，重要的是它道破了現(xiàn)代教育的一種極大危險(xiǎn)：當(dāng)教育與人性、人格的培養(yǎng)分離，就可能會成為殘暴的幫兇。

雖然《教師篇》中黃炎培先生在教育調(diào)研中多次提及一個(gè)人的人生觀在中學(xué)就已定性，在《怎樣教我中學(xué)時(shí)期的兒女》中，也曾再次感慨：“我感覺最難處置的就是中學(xué)這個(gè)關(guān)頭。到了大學(xué)，人生觀漸漸確定了?！盵1]166但是，筆者認(rèn)為，上述中學(xué)校長所提出的問題，同樣值得我們職業(yè)教育教師深思。正如孫承武所說：“我們職業(yè)技術(shù)院校培養(yǎng)學(xué)生，既要使其掌握職業(yè)技術(shù)，更要重視提高其人文素質(zhì)。否則，就不能說很好地完成了我們肩負(fù)的光榮職責(zé)和歷史使命?！盵3]1

這種使命最終要靠教學(xué)第一線的老師們完成，因此，教師的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能固然重要，但是教師的人文素養(yǎng)更是重中之重。因?yàn)閷W(xué)生的人文素養(yǎng)要靠教師來培養(yǎng)。作為教師，在教書的過程中，一定要把“教書”和“育人”二者緊密結(jié)合起來，使之相輔而行，讓學(xué)生在學(xué)到知識技能的同時(shí)學(xué)會做人。同時(shí)，要自覺地以師德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，要像黃炎培先生那樣要求的，要有“金的人格，鐵的紀(jì)律”。具體來說，一位教師講授一門課程，除了其專業(yè)知識的傳授外，還應(yīng)對學(xué)生產(chǎn)生三種影響：第一，是教師自身的模范形象給學(xué)生所帶來的影響，即所謂身教重于言教；第二，是通過課程的學(xué)習(xí)給學(xué)生以人文思維方法上的訓(xùn)練；第三，把每一門學(xué)科都與社會、與人類的發(fā)展的密切的關(guān)系，詳細(xì)解釋給學(xué)生使之充分理解，以幫助他們樹立正確的世界觀和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。這樣，那位在納粹營中幸存下來的校長的請求才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

五、結(jié)語

今年是黃炎培先生創(chuàng)辦的中華職業(yè)教育社成立100周年，黨中央高度重視，在北京召開慶祝大會，表彰了在弘揚(yáng)黃炎培職業(yè)教育思想、推動我國職業(yè)教育事業(yè)發(fā)展方面作出突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀單位和杰出個(gè)人，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平致信祝賀，這充分體現(xiàn)了黨中央國家對職業(yè)教育的重視。職教界同仁們無不引以為榮。感慨之余，更要反思。

老師們要反思自己為學(xué)校做了什么，為自己所從事的職業(yè)教育做了什么？有沒有脫離了僅為自己謀生存的階段，有沒有做到真正的敬業(yè)樂群：在教授學(xué)生的過程中有沒有遵守“手腦并用、學(xué)做合一”的教學(xué)原則，能不能達(dá)到“知能并用、人格完整”的質(zhì)量要求？在職業(yè)教育經(jīng)濟(jì)文化的雙重使命下，能不能使學(xué)生“無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”？這是作為職教工作者，應(yīng)該深思反省，并且始終追尋的人生目標(biāo)。

《敬業(yè)樂群·黃炎培職業(yè)教育思想讀本：教師篇》是值得職教工作者珍藏的一本好書，建議老師們都讀一讀，看一看職教先輩們所付出的努力，所追尋的真理，從而激勵(lì)自己，奮斗終生。當(dāng)然，要深入研究黃炎培職教思想，僅讀此書還是不夠的，可以從此書入手，依次閱讀讀本的另外兩種：《理必求真：黃炎培職業(yè)教育思想讀本·綜合篇》《雙手萬能：黃炎培職業(yè)思想教育讀本·學(xué)生篇》，進(jìn)而閱讀黃炎培的更多著作。黃炎培著作是一座職教思想的理論寶庫。

黃炎培先生第四子黃大能(1916-2010)在《教師篇》代前言《憶念吾父黃炎培》中寫道，黃炎培先生為教他做一個(gè)正直的人，勤懇的人，曾給他題寫座右銘：

理必求真,事必求是，言必守信,行必踏實(shí)；

事閑勿荒,事繁勿慌，有言必信,無欲則剛；

和若春風(fēng),肅若秋霜，取象于錢,外圓內(nèi)方。[1]13

這也是對當(dāng)今所有職業(yè)教育工作者的一種要求，一種啟迪，愿與同行們共勉。

[1]周漢民.敬業(yè)樂群·黃炎培職業(yè)教育思想讀本：教師篇[M].上?？茖W(xué)技術(shù)出版社,2014.

[2]尚丁.黃炎培[M].人民出版社,2012.

[3]孫承武.要職業(yè)技能，更要人文素養(yǎng)[J].華夏職教研究2016(上卷).

(責(zé)任編輯：孫 強(qiáng))

Contemporary Enlightenment of Huang Yanpei's View of Teacher in Vocational Education: Study ofJingYeLeQun: the Reader of Huang Yanpei's View of Teacher in Vocational Education

YAN Tingyan，NING Bo

(Shandong Vocational College of Foreign Affairs Translation, Jinan, Shandong 250031, China)

As the core concept of occupation education, Huang Yanpei's Jing Ye Le Qun requires teachers to have to struggle, to group solidarity, to do any things consistently from beginning to end, to contribute fastidiously to the national rejuvenation. These still have important guiding significance in the development of contemporary education in occupation. They are not only the requirement for vocational educators' professional attitude, vocational skills and humanistic quality, but also the spiritual enlightenment for vocational educators, which guide the formation and development of their outlooks on life and world.

Huang Yanpei; respect work and enjoy company; outlook on teacher; vocational education

2017-06-23

山東省社會科學(xué)基金項(xiàng)目職業(yè)教育研究專項(xiàng)課題重點(diǎn)項(xiàng)目“黃炎培職業(yè)教育教育思想研究”(17SVE010)

顏廷燕(1983- )，女，山東曲阜人，國學(xué)研究所講師，歷史學(xué)碩士。

G710

A

1671-4385(2017)04-0078-05