王 宇， 張澍軍

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024)

在全面建成小康社會(huì)總體目標(biāo)的進(jìn)程中，社會(huì)精神文化建設(shè)是一個(gè)重要的組成部分，這是由社會(huì)有機(jī)體的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)決定的，也是精神要素在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的功能價(jià)值決定的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是深刻影響社會(huì)精神文明建設(shè)、影響四個(gè)認(rèn)同、影響小康社會(huì)建設(shè)成果感受的觀念內(nèi)容。尤其是面對(duì)全面深化改革進(jìn)程中眾多矛盾和問(wèn)題時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育塑造和踐行，回應(yīng)了價(jià)值觀念復(fù)雜多樣的社會(huì)公眾對(duì)精神產(chǎn)品供給的價(jià)值期待，其深刻影響是戰(zhàn)略性的和全局性的。同時(shí)，也應(yīng)看到，由于在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，一種價(jià)值觀的塑造認(rèn)同和傳承都需要社會(huì)生活的長(zhǎng)期積淀，所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐過(guò)程必然是長(zhǎng)期的，過(guò)程性的，也必然會(huì)始終面對(duì)不同價(jià)值觀念之間的差異和矛盾。其中，民間輿論場(chǎng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景之一，在遵循習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀要落細(xì)落小落實(shí)”的指示精神的問(wèn)題上，具有激發(fā)和喚起民間輿論場(chǎng)中社會(huì)公眾價(jià)值感召的重要作用，有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民間輿論場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值感召的意義

輿論場(chǎng)可以理解為人們常說(shuō)的輿論環(huán)境，我們黨始終高度重視輿論建設(shè)工作，特別是2016年2月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上提出“做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ?，事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實(shí)黨的理論和路線(xiàn)方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，事關(guān)全黨全國(guó)各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)。必須從黨的工作全局出發(fā)把握黨的新聞?shì)浾摴ぷ鳎龅剿枷肷细叨戎匾?、工作上精?zhǔn)有力?！盵1]黨對(duì)輿論工作的重視，進(jìn)一步確證了民間輿論研究的現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同實(shí)踐而言，民間輿論場(chǎng)的存在是客觀的，也是必須面對(duì)和應(yīng)該有效發(fā)揮作用的輿論工作領(lǐng)域。傳統(tǒng)社會(huì)的民間輿論場(chǎng)主要是親友熟人之間存在，輿論傳播主要依靠社會(huì)成員的親身參與或親友甚至是家庭成員之間的口耳相傳、代際繼承等，潛移默化，浸潤(rùn)滲透的方式卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。時(shí)至今日，傳統(tǒng)社會(huì)類(lèi)型的民間輿論場(chǎng)依然在基層社會(huì)生活中發(fā)揮著不可或缺的重要作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，民間輿論場(chǎng)的類(lèi)型也發(fā)生了載體、途徑和方式等要素上的系統(tǒng)創(chuàng)新。議題或者觀點(diǎn)的發(fā)起者不一定是傳統(tǒng)類(lèi)型中的親友熟人，甚至很有可能就是無(wú)法確定任何個(gè)人信息的陌生人。輿論傳播的場(chǎng)景也從街頭巷尾、茶余飯后轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和自主終端。傳播渠道則從傳統(tǒng)媒介中的熟人群體轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的各種非官方網(wǎng)站、論壇、貼吧、甚至微博、微信等自媒體。傳播輿論的社會(huì)成員個(gè)體之間無(wú)需見(jiàn)面也不需要熟悉，大家因話(huà)題而聚集，因表達(dá)而互動(dòng)，可以陌生卻相見(jiàn)恨晚，也會(huì)相爭(zhēng)而惡語(yǔ)相向。兩種類(lèi)型的輿論場(chǎng)，雖然產(chǎn)生的時(shí)代背景不同，但不管那種類(lèi)型的民間輿論場(chǎng)，都在產(chǎn)生方式、互動(dòng)方式、傳播過(guò)程等方面具有顯著的自發(fā)性、散在性、自主性、滲透性，對(duì)社會(huì)輿論的影響則相當(dāng)顯著，正所謂萬(wàn)變不離其宗。民間輿論場(chǎng)的類(lèi)型和特點(diǎn)及其產(chǎn)生過(guò)程、發(fā)生機(jī)理，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育塑造中需要預(yù)先考量的因素。

要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，首先應(yīng)該實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同，繼而才能形成價(jià)值感召?！罢軐W(xué)意義上的價(jià)值，本質(zhì)上是客體主體化，是客體對(duì)主體的效應(yīng)，主要是對(duì)主體發(fā)展、完善的效應(yīng)。真正的價(jià)值，在于使人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、完善。”[2]在現(xiàn)實(shí)世界中，價(jià)值感召可以理解為價(jià)值觀念的影響力，是某種價(jià)值觀念及其載體、符號(hào)等承載物對(duì)傳播對(duì)象的思想觀念、情感意志、行為實(shí)踐產(chǎn)生的內(nèi)在影響。這是因?yàn)椤皞€(gè)人和群體的差異，意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的差別和對(duì)立，人們生活方式、活動(dòng)內(nèi)容的不同，都可能造成他們彼此之間在生存發(fā)展的條件、方式、目的、利益、需要和能力等方面的不盡相同，使價(jià)值呈現(xiàn)多樣性的現(xiàn)實(shí)?！盵3]在民間輿論場(chǎng)中，小到一人一事的立場(chǎng)、大到國(guó)計(jì)民生的議題，輿論的價(jià)值影響隨時(shí)隨都在發(fā)生，共同構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民間輿論場(chǎng)中的生存環(huán)境。人們?cè)诿耖g輿論場(chǎng)中的思想表達(dá)、信息傳遞、價(jià)值共識(shí)，其實(shí)都是衡量、協(xié)調(diào)個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間、群體與群體之間的價(jià)值差異的結(jié)果。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民間輿論場(chǎng)中的價(jià)值感召，其重要意義可以概括為以下三個(gè)方面：

第一，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民間輿論場(chǎng)中的價(jià)值感召，是價(jià)值觀建設(shè)的首要前提。價(jià)值觀是社會(huì)成員在社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸形成的，有自覺(jué)地過(guò)程，但也有自發(fā)的情況；價(jià)值觀建設(shè)則是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)執(zhí)政黨、一個(gè)社會(huì)有機(jī)體必須著力打造的觀念議題。從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出過(guò)程，充分證明了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)對(duì)觀念建設(shè)的迫切需要；同時(shí)也應(yīng)看到，多樣雜糅的價(jià)值觀環(huán)境使社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育塑造需要長(zhǎng)期積累、久久為功。國(guó)際社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也反復(fù)證明，離開(kāi)了相對(duì)普遍認(rèn)同的價(jià)值感召，國(guó)家的價(jià)值觀建設(shè)就無(wú)從談起。一個(gè)精神上對(duì)立、信仰上沖突、價(jià)值觀念上模糊、價(jià)值評(píng)價(jià)上混亂的主權(quán)國(guó)家，將無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)功能，亦非民族福祉。

第二，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民間輿論場(chǎng)中的價(jià)值感召，是價(jià)值觀沖突的有益緩沖。從互動(dòng)關(guān)系上來(lái)看，價(jià)值差異和價(jià)值沖突是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行過(guò)程中必須面對(duì)的挑戰(zhàn)，雖然有差異不一定就會(huì)產(chǎn)生價(jià)值沖突，但價(jià)值沖突仍然是不可避免的，其引發(fā)的價(jià)值模糊、混亂和動(dòng)蕩則比沖突本身的影響更為深遠(yuǎn)。此前，媒體熱炒的“跌倒老人扶不扶”就對(duì)社會(huì)觀念引導(dǎo)、良風(fēng)善俗的傳播產(chǎn)生了消極影響；“任性女司機(jī)被打案”的輿論逆轉(zhuǎn)等話(huà)題傳播都在厘清事實(shí)的同時(shí)，不同程度的磨損著社會(huì)成員的價(jià)值信任；某地“天價(jià)蝦”等網(wǎng)民評(píng)論甚至呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)暴力。民間輿論場(chǎng)中的價(jià)值觀念差異和沖突，迫切需要通過(guò)確定一個(gè)被大多數(shù)社會(huì)成員認(rèn)同的價(jià)值框架才能使討論基于一個(gè)共同的觀念基礎(chǔ)，才能形成對(duì)話(huà)交流的緩沖帶。

第三，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民間輿論場(chǎng)中的價(jià)值感召，是價(jià)值觀安全的必要基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為國(guó)家綜合實(shí)力的有機(jī)組成部分，不僅可以在某種程度上促進(jìn)社會(huì)成員之間的觀念共識(shí)，而且可以為國(guó)家文化安全奠定價(jià)值觀念的基礎(chǔ)。無(wú)論哪種政體，哪個(gè)時(shí)代，觀念沖突混亂都是主權(quán)國(guó)家竭力避免的現(xiàn)象。因此，世界各國(guó)政府都十分注重通過(guò)深入滲透到民間輿論場(chǎng)、社會(huì)成員生活場(chǎng)景的價(jià)值觀宣傳，強(qiáng)化價(jià)值感召，促進(jìn)本國(guó)的價(jià)值觀安全。如：《美國(guó)國(guó)家利益報(bào)告》明確將“在國(guó)際信息傳播中保持領(lǐng)先地位，確保美國(guó)價(jià)值觀繼續(xù)積極地影響其他國(guó)家的文化”列入國(guó)家核心利益的范疇。2015年1月，英國(guó)教育大臣發(fā)表演講，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)“英國(guó)核心價(jià)值”是教育的重中之重。法國(guó)國(guó)民教育部推出了名為“共和國(guó)價(jià)值觀學(xué)?？倓?dòng)員”的新計(jì)劃，明確了從2015年9月起，所有的中小學(xué)將開(kāi)設(shè)道德和公民教育課，每個(gè)學(xué)生該門(mén)課的總學(xué)時(shí)將達(dá)到300學(xué)時(shí)。若非如此，面對(duì)早已硝煙彌漫的文化競(jìng)爭(zhēng)，民族國(guó)家的文化安全、本國(guó)價(jià)值觀念的安全將無(wú)從談起。

二、促進(jìn)價(jià)值通感：社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民間輿論場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值感召的情感基礎(chǔ)

從價(jià)值認(rèn)知到價(jià)值認(rèn)同，情感體驗(yàn)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育塑造的主觀條件。促進(jìn)社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值通感，是在民間輿論場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值感召的情感基礎(chǔ)。為此，有必要對(duì)民間輿論場(chǎng)進(jìn)行分類(lèi)，才能針對(duì)不同類(lèi)型分析其價(jià)值感召的過(guò)程。在民間輿論場(chǎng)中，根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中民間輿論場(chǎng)形成方式，可以將其分成議題主導(dǎo)型和角色主導(dǎo)型兩種比較有代表性的類(lèi)型，各自又可以分作多種次級(jí)類(lèi)型。

對(duì)議題主導(dǎo)型的民間輿論場(chǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要通過(guò)議題設(shè)置技術(shù)不斷推生有利于其培育和認(rèn)同的熱點(diǎn)議題。由于民間輿論場(chǎng)的議題可以是社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題、熱點(diǎn)現(xiàn)象、熱點(diǎn)人物，議題產(chǎn)生是自發(fā)的，不同階層和群體的社會(huì)成員處于各自?xún)r(jià)值立場(chǎng)，對(duì)議題進(jìn)行關(guān)注、討論、探究、評(píng)議等。面對(duì)議題主導(dǎo)型的民間輿論場(chǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值通感主要通過(guò)以下措施來(lái)實(shí)現(xiàn)：第一，科學(xué)設(shè)置有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的熱點(diǎn)議題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容覆蓋了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人等三個(gè)層面的價(jià)值訴求，是對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)價(jià)值模糊、價(jià)值觀念差異和沖突的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，是解決當(dāng)前中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀念建設(shè)關(guān)鍵問(wèn)題的觀念尺度，其本身就是基于熱點(diǎn)議題才醞釀生成的。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在議題設(shè)置環(huán)節(jié)展現(xiàn)科學(xué)性、主導(dǎo)性、導(dǎo)向性都具備厚重的實(shí)踐基礎(chǔ)和豐富的理論內(nèi)容。需要明確的是，這方面導(dǎo)向的價(jià)值要重于問(wèn)題本身的討論。簡(jiǎn)言之，如果討論的問(wèn)題無(wú)益于形成和促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的良好氛圍，那么這個(gè)問(wèn)題就不適宜作為熱點(diǎn)議題去催生和推動(dòng)。第二，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀及時(shí)回應(yīng)熱點(diǎn)議題。首先要及時(shí)出現(xiàn)在熱點(diǎn)議題的民間輿論場(chǎng)中，第一時(shí)間代表主流輿論就議題發(fā)聲，運(yùn)用主流媒體在資源條件上的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用有效的傳播介質(zhì)及時(shí)回應(yīng)熱點(diǎn)議題，在議題主導(dǎo)型的輿論場(chǎng)中真正成為主流輿論。同時(shí)，現(xiàn)有的大數(shù)據(jù)思維、自媒體平臺(tái)都對(duì)主流媒體發(fā)現(xiàn)熱點(diǎn)、捕捉熱點(diǎn)、正確認(rèn)識(shí)熱點(diǎn)、分析熱點(diǎn)、解讀熱點(diǎn)提供了有力有效的技術(shù)支持。這方面尤其要加強(qiáng)的是網(wǎng)絡(luò)工作者的輿論建設(shè)意識(shí)，避免“思政工作的技術(shù)缺口”和“技術(shù)人員的理論不足”等現(xiàn)象的出現(xiàn)和蔓延。

在輿論建設(shè)問(wèn)題領(lǐng)域中，傳播學(xué)理論會(huì)給我們很多啟示，利用議題處置能力在民間輿論場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高關(guān)注從技術(shù)上說(shuō)是完全可行的。正如傳播學(xué)大師伯勒爾和摩根所強(qiáng)調(diào)的解釋方法使傳播訊息對(duì)于個(gè)人所產(chǎn)生的主觀意義，“解釋的范例具有這樣的特征，即關(guān)注與按照世界的本來(lái)面貌理解世界，關(guān)注與在主管經(jīng)驗(yàn)的層次上理解世界的基本性質(zhì)。它在個(gè)體意識(shí)和主觀性的領(lǐng)域范圍內(nèi)尋求解釋?zhuān)谂c行為的觀察者相對(duì)的參與者的關(guān)聯(lián)框架的范圍內(nèi)尋求解釋?！盵4]

可見(jiàn)，要在民間輿論場(chǎng)中引發(fā)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱點(diǎn)關(guān)注，內(nèi)容優(yōu)勢(shì)固然重要，但由于“從應(yīng)然上來(lái)講,價(jià)值判斷指導(dǎo)價(jià)值行為,兩者應(yīng)當(dāng)是一致的,但是從實(shí)然上來(lái)講,正確的價(jià)值判斷卻不一定導(dǎo)向正確的行為,價(jià)值判斷和價(jià)值行為呈現(xiàn)出很大的差異?！眱H僅依靠單純的理論宣傳還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要輿論工作去堅(jiān)持不懈的宣傳教育，扎扎實(shí)實(shí)的培育踐行，其過(guò)程要以理服人更要以情感人。在此基礎(chǔ)上，才能推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從認(rèn)知到認(rèn)同，從明理到感悟，在此基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)踐行和傳承。

對(duì)于角色主導(dǎo)型的民間輿論場(chǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和塑造可以結(jié)合角色和輿論的關(guān)系將民間輿論場(chǎng)分為傳統(tǒng)互動(dòng)角色和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)角色。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)不同角色輿論活動(dòng)的特點(diǎn)，運(yùn)用傳統(tǒng)和現(xiàn)代交叉結(jié)合的輿論技術(shù)，保持其在民間輿論場(chǎng)中的角色引導(dǎo)力，培育輿論場(chǎng)中不同角色的價(jià)值通感。與議題主導(dǎo)型不同的是，角色主導(dǎo)型的民間輿論場(chǎng)對(duì)輿論發(fā)布和傳播的角色依賴(lài)更強(qiáng)。角色主導(dǎo)型的民間輿論場(chǎng)得以產(chǎn)生壯大，得益于“親友熟人圈”的親情推動(dòng)或者“論壇朋友圈”的網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)，傳播過(guò)程中，傳播什么已經(jīng)不重要，關(guān)鍵是誰(shuí)在傳播。應(yīng)該看到，角色類(lèi)型的差異僅僅是民間輿論場(chǎng)互動(dòng)介質(zhì)的表象，其內(nèi)在的傳播動(dòng)力依然是傳播對(duì)象的情感、情緒。

第一，針對(duì)傳統(tǒng)互動(dòng)角色，培育受眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值通感，要點(diǎn)在“真”。傳統(tǒng)互動(dòng)角色一般指面對(duì)面的人際傳播，典型方式為家庭成員之間、親友之間、同事之間等熟人圈構(gòu)成的民間輿論場(chǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要實(shí)現(xiàn)價(jià)值通感，就要致力于將價(jià)值觀傳播體現(xiàn)在受眾角色的現(xiàn)實(shí)生活中，體現(xiàn)在國(guó)家、社會(huì)對(duì)個(gè)體生存發(fā)展質(zhì)量的關(guān)愛(ài)，體現(xiàn)在個(gè)體對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)。通過(guò)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、價(jià)值底蘊(yùn)的真實(shí)場(chǎng)景、措施、辦法，使作為傳統(tǒng)互動(dòng)角色的社會(huì)成員個(gè)體感受核心價(jià)值觀培育的溫暖，感觸核心價(jià)值觀指導(dǎo)下的生活實(shí)踐的變化，感知價(jià)值觀建設(shè)從觀念到行動(dòng)的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)對(duì)核心價(jià)值觀的價(jià)值通感。第二，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)角色，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值通感，要點(diǎn)在“快”。相對(duì)傳統(tǒng)互動(dòng)角色而言，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)角色則是指依托網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)終端等更具隱秘性的互動(dòng)角色組成的民間輿論場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)角色的主體是不斷增長(zhǎng)的網(wǎng)民，根據(jù)“中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)1月22日發(fā)布的第三十九次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2016年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到53.2%。2016年全年共計(jì)新增網(wǎng)民4299萬(wàn)人，增長(zhǎng)率為6.2%，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)于歐洲人口總量。其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.95億，占比達(dá)95.1%，增長(zhǎng)率連續(xù)3年超過(guò)10%?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀必須依靠先進(jìn)的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)民間輿論場(chǎng)的信息覆蓋和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，用高端技術(shù)、真實(shí)數(shù)據(jù)、詳細(xì)解讀實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)角色的快速影響。

誠(chéng)然，民間輿論場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)遠(yuǎn)比任何理論分析復(fù)雜得多，正如學(xué)者陳力丹教授對(duì)輿論的情緒化、分散化特征進(jìn)行的概括：“由于急速的社會(huì)變遷，輿論呈現(xiàn)一時(shí)的迷茫狀態(tài)；由于公眾心態(tài)的浮躁，輿論呈現(xiàn)情緒化；由于社會(huì)群體的重新組合，輿論呈現(xiàn)分散化?！睙o(wú)論怎么變化，人對(duì)交流的情感需求是不會(huì)改變的，促生價(jià)值通感恰是社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根民間輿論場(chǎng)的情感基礎(chǔ)。

三、尋求價(jià)值共識(shí)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民間輿論場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值感召的過(guò)程關(guān)鍵

探究?jī)r(jià)值感召，目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值共識(shí)。正如馬克思早已闡明的“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要想得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人”在民間輿論場(chǎng)中活躍著社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行過(guò)程的較力各方，出于各自的價(jià)值立場(chǎng)和利益訴求，甚至受個(gè)體或群體情緒的鼓動(dòng)，分別擔(dān)當(dāng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)者、旁觀者、受益者、破壞者、觀望者等傳播角色。各種傳播角色互動(dòng)頻繁，關(guān)系動(dòng)態(tài)多樣，有時(shí)單一、有時(shí)重合、有時(shí)一個(gè)人在不同場(chǎng)景中自身的價(jià)值觀甚至出現(xiàn)對(duì)立。尋求民間輿論場(chǎng)中的價(jià)值共識(shí)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)不同價(jià)值觀底色的受眾群體實(shí)現(xiàn)價(jià)值感召的過(guò)程關(guān)鍵。

一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有以?xún)r(jià)值共識(shí)為前提，才能進(jìn)入復(fù)雜多樣的民間輿論場(chǎng)。

這是由輿論生成過(guò)程決定的，“輿論是社會(huì)中相當(dāng)數(shù)量的人對(duì)于一個(gè)特定話(huà)題所表達(dá)的個(gè)人觀點(diǎn)、態(tài)度和信念的集合體?！痹诿耖g輿論場(chǎng)尚未形成前，無(wú)論是具有導(dǎo)向意義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀還是其他個(gè)體化的、甚至錯(cuò)誤的價(jià)值觀念等都先于輿論場(chǎng)存在的。圍繞一個(gè)議題或者一類(lèi)角色引發(fā)關(guān)注，才形成輿論和輿論場(chǎng)。各種觀念，作為社會(huì)意識(shí)形式都在輿論場(chǎng)中傳播、互動(dòng)、發(fā)展變化。其中，民間輿論場(chǎng)對(duì)個(gè)體感受的宣泄、對(duì)他人問(wèn)題的投射、對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的表達(dá)都具有強(qiáng)烈的自主性、自發(fā)性，或者說(shuō)，民間輿論場(chǎng)中的價(jià)值共識(shí)是自發(fā)產(chǎn)生的。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否激發(fā)價(jià)值共識(shí)，決定了其能否進(jìn)入民間輿論場(chǎng)。

另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀觀通過(guò)價(jià)值共識(shí)，才能在復(fù)雜多變的民間輿論場(chǎng)中傳承發(fā)展。由各種觀念組成的輿論場(chǎng)又稱(chēng)為思想文化、價(jià)值觀念競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)空?qǐng)鲇颍浾搱?chǎng)也是思想觀念的競(jìng)技場(chǎng)。也就是說(shuō)，從起因上看，有了觀念和輿論才有輿論場(chǎng)，而從過(guò)程上看，輿論場(chǎng)對(duì)于新觀念、新理念、新價(jià)值的前提性存在，則會(huì)對(duì)各種進(jìn)入場(chǎng)中的思想觀念發(fā)揮環(huán)境影響。一般而言，這種影響表現(xiàn)為積極的、健康的、有益于社會(huì)成員成長(zhǎng)進(jìn)步的觀念就會(huì)被傳播開(kāi)來(lái)、傳承下去，而消極的、不健康的、有害與社會(huì)成員成長(zhǎng)進(jìn)步的觀念就會(huì)逐漸被疏離、沉寂甚至退出輿論場(chǎng)。然而，這種退出并不是依靠自然淘汰，而是需要輿論工作的建設(shè)、規(guī)范和管理，需要堅(jiān)持不懈的從各種類(lèi)型的輿論場(chǎng)中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力。面對(duì)如此系統(tǒng)化、多因素的價(jià)值環(huán)境，傳播技術(shù)固然是重要的治標(biāo)之策，在不同對(duì)象群體中尋求價(jià)值共識(shí)，才是治本之則。

應(yīng)該看到，民間輿論場(chǎng)中呈現(xiàn)的價(jià)值生態(tài)恰恰是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、塑造和踐行的功能使命。保持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論“在場(chǎng)”，使之從文獻(xiàn)書(shū)齋和會(huì)議場(chǎng)館中走出來(lái)，落細(xì)到群眾生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴，落實(shí)到人們真實(shí)人生的時(shí)時(shí)刻刻，落小到節(jié)日儀式的文化細(xì)節(jié)中，如：“節(jié)慶儀式所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和價(jià)值導(dǎo)向?qū)ι鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行具有正向的、潛在的、滲透性的功能，因而可以成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐載體。”人類(lèi)精神生活的悠久歷程也反復(fù)證明，只有融入生活的觀念，才有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化為具體的人的思想并指導(dǎo)行動(dòng)。以人民日常生活為內(nèi)容的民間輿論場(chǎng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀喚起價(jià)值通感，塑造價(jià)值共識(shí)，準(zhǔn)確回應(yīng)傳播受眾情感期待的重要途徑，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值感召的的珍貴場(chǎng)域。

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