張剛軍

論述之難，難于上青天，可能有點夸張，但對于追求完美的同學而言，這多多少少反映出我們當下的一種真實處境。對于歷年高考真題的解讀，對全國卷論述類閱讀錯誤項設置方式的解剖，的確是我們準確判定論述類文本選項的一個有效抓手。本文試圖從不同的角度來審視這些錯誤項，希望能有助于我們認識全國卷論述類閱讀錯誤項的設置方式。

全國卷論述類文本閱讀，長度一般在1100字左右，3～5段，每一選項題干字數(shù)在60字左右，含兩到三層意思；錯誤項的驗證信息一般隱藏于文中不顯眼的位置，錯誤項的設置一般涉及關鍵語句的理解轉換。

本文將錯誤項的設置方式大體歸納為病句、邏輯、詞語更換、轉換失當、文言詞句理解、概念理解等六種模式。

一、病句模式

1. 偷換主語

（1）【2016課標Ⅱ】1. B. 傳統(tǒng)故事和早期小說的本質差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。

對應原文：就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉化為聽眾的經(jīng)驗：小說家則通常記錄見聞傳說，虛構故事，經(jīng)過藝術處理，把它們變成小說交給讀者。

除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故事的本質區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素。

分析：此選項跨段組合，根據(jù)以上兩段文字可見：傳統(tǒng)故事的口耳相傳和早期小說由作家將游歷見聞創(chuàng)作加工，只是流傳形式上的差異，其本質差異并不明顯，選項卻將其變?yōu)椤氨举|差異”，從而與原文表述不一致。

（2）【2014課標Ⅱ】2. B. 隨著城市民間工商業(yè)的繁榮發(fā)展，宋代統(tǒng)治者出于對從業(yè)者監(jiān)管的需要，設立了行會這一政府機構。

對應原文：商人們依經(jīng)營類型組成行會，商鋪、手工業(yè)和其他服務性行業(yè)的相關人員必須加入行會組織，并按行業(yè)登記在籍，否則就不能從業(yè)經(jīng)營。

分析：選項將原文主語“商人們”偷換為“宋代統(tǒng)治者”。

（3）【2014課標Ⅱ】3. B. 宋代政府引入行會管理方法，既規(guī)定從業(yè)者必須加入行會，并按行業(yè)對經(jīng)營者進行登記，又對生產(chǎn)經(jīng)營的商品進行質量把關。

對應原文：宋代規(guī)定從業(yè)者必須加入行會，而行會必須對商品質量負責。“市肆謂之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置為行，雖醫(yī)卜亦有職?！保ā抖汲羌o勝》）商人們依經(jīng)營類型組成行會，商鋪、手工業(yè)和其他服務性行業(yè)的相關人員必須加入行會組織，并按行業(yè)登記在籍，否則就不能從業(yè)經(jīng)營。

分析：原文“行會對商品質量負責”，選項偷換為“宋代政府”。

2. 指代錯誤

（1）【2013課標Ⅰ】1. B. 錢穆說過：如果老子其人其書的時代不明，那么先秦諸子學術思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。

對應原文：錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學術思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言?！?/p>

分析：原文“其”指代上句“先秦諸子學術思想”，選項變?yōu)椤啊独献印泛偷兰摇薄?/p>

（2）【2013課標Ⅰ】2. D.《老子》有“以德報怨”之說，所以“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！币痪鋺撌恰墩撜Z》引用《老子》的鐵證，并且是對《老子》的批評。

對應原文：《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見《老子》書?！币虼诉@一條是《論語》引用《老子》的鐵證，而且是對《老子》的批評。從這些情形來看，古書所記老子長于孔子，可以認為是確實可信的。

分析：原文“這一條”指的是對應原文中畫波浪線的句子，作為引用《老子》證據(jù)的應該是“或曰：‘以德報怨，何如？”選項認為是本條論語后半句，“這一條”指代內容理解錯誤。

本項也可以看作是對論述文中“引用”的考查，從這個角度看，本文實則是對學生關于“引用”所提出的學術性要求。

3. 兩面對一面

【2012課標】3. D. 由于科技黑箱使用簡單方便，于是就可能發(fā)生濫用的現(xiàn)象，其直接后果就是科技這把雙刃劍的哪一刃都變得更加鋒利。

對應原文：由于使用者不必從頭學起即可操作科技黑箱，于是就可能發(fā)生對科技黑箱的濫用現(xiàn)象。科學技術是一把雙刃劍，科技黑箱無疑會使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利。

分析：原文為科技黑箱使哪一刃都變得更為鋒利，選項則為濫用使哪一刃都變得鋒利，從而導致一面對兩面。

4. 搭配不當

【2008全國Ⅰ】5. B. 渾天派的渾天儀和渾象，以及蓋天學派的圭表在歷史上備受推崇，廣為世人所知。

對應原文：渾天學派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇，蓋天學派的圭表也廣為世人所知。

分析：原文“渾天儀和渾象、圭表”兩個對象分別表述，選項將兩句主語部分與謂語部分合并，造成主謂搭配與原文不一致。

5. 偷換對象

【2015課標Ⅰ】2. B. 各類新型紙質信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的，其發(fā)行目的是為了解決貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問題。

對應原文：但是社會中貨幣供給和流通狀況不盡理想，表現(xiàn)為貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性、貨幣供給數(shù)量的有限性，以及大量流通的銅鐵錢細碎和不便攜帶的特性，其結果是抑制了經(jīng)濟發(fā)展。為了解決這類問題，在高度發(fā)達的造紙和印刷技術保障下，通過民間自發(fā)力量的作用和官府的強制推行，宋代社會陸續(xù)出現(xiàn)了諸如茶引、鹽引、交子、關子和會子等新型紙質信用工具。

分析：各類新型紙質信用工具的發(fā)行，原文為“民間自發(fā)力量的作用和官府的強制推行”，選項變?yōu)椤八未l(fā)行”，構成錯誤項。

二、邏輯模式

1. 因果關系

（1）【2016課標Ⅰ】2. B. 舊史學的研究既缺少實事求是的科學態(tài)度，又缺乏科學的考古資料，因而它受到古史辨派的無情批判。

對應原文：“五四運動”促使中國的歷史學界發(fā)生兩大變化：一是提倡實事求是的科學態(tài)度，古史辨派對一切經(jīng)不住史證的舊史學的無情批判，使人痛感中國古史上科學的考古資料的極端貧乏。

分析：從原文看，古史辨派批判的是“一切經(jīng)不住史證”的舊史學，選項則將部分舊史學的缺點變?yōu)榱苏麄€舊史學的特點，并將其確定為“它受到古史辨派的無情批判”的原因，從而導致與原文不符。

（2）【2016課標Ⅲ】3. B.“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因為這些作品在史學和文學歸類問題上存在爭議。

對應原文：但在“五四”以前，史料范圍并沒有這么寬泛，文學作品在大多數(shù)史學家眼里也并非史料，有些文獻到底屬于文學還是史學，一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當突出的一個例子就是《山海經(jīng)》。

分析：從原文可見，“五四”之前，史料不寬泛，是因為“文學作品在大多數(shù)史學家眼里也并非史料”，而不是“這些作品在史學和文學歸類問題上存在爭議”。

（3）【2015課標Ⅱ】2. C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結構，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結構會影響接受者對文本的理解。

對應原文：接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結構，這種結構影響著理解。

分析：接受者“理解前的心理文化結構”影響著接受者對文本的理解，顯然，這是“接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的”這一句話的原因，但選項“由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結構會影響接受者對文本的理解”，將因果倒置，造成與原文不一致。

（4）【2013課標Ⅰ】3. C. 申不害、慎到、韓非都學過黃老之術，他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相似，可見這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關系。

對應原文：《老子》和《黃帝書》是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當時公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會是剛剛撰就的作品。同時，《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學黃老之術，這些共通之處可認作對《黃帝書》的引用闡發(fā)。

分析：《黃帝書》享有崇高位置，所以三人引用闡發(fā)，選項顛倒了這種因果關系。

2. 條件關系

（1）【2012遼寧】1. C. 資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對立。

對應原文：一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對象，而環(huán)境是人的家園。從自然界掠奪資源，不管手段如何，人與自然的關系是對立的。

分析：原文為“不管”，屬于任何條件下結果不變，選項變?yōu)椤爸挥小拧?，屬于必要條件，改變不當。

（2）【2008寧夏海南】2. C. 藝術上的“變形”是創(chuàng)作者主觀感受的強化，藝術家們只有采用這種辦法，才能強烈地表達自己的思想感情。

對應原文：藝術作品中的“變形”是創(chuàng)作者主觀感受的一種強化，因此藝術家們常用“變形”來表達自己的思想感情。

分析：一般句子變?yōu)闂l件關系，不當。

3. 遞進關系

（1）【2007全國Ⅰ】6. B. 古琴藝術被列為非物質文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊含的美學特質和哲學意味，而非其樂器本身、曲目及彈奏技術。

對應原文：作為非物質文化遺產(chǎn)，古琴藝術的價值不只在于古琴這種樂器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術，更重要的在于以古琴為聚合點而構建的傳統(tǒng)美學特質及哲學意味，并且這種美學特質和哲學意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當中。

分析：原文為遞進關系（同時存在），選項變?yōu)椤笆恰皇恰钡牟⒘校ㄈ∩幔╆P系，否認了“樂器本身、曲目及彈奏技術”，構成錯誤項。

（2）【2009寧夏海南】2. D. 比起王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”來，北京奧運會的主題歌《我和你》顯得更為出色。

對應原文：還有北京奧運會主題歌《我和你》和王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見遜色的。

分析：原文“不見遜色”變?yōu)檫f進“更為出色”，構成錯誤項。

三、詞語更換模式

（1）【2014遼寧】3. B. 中國哲學強調生命本身的快樂，也強調精神自由的快樂，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂主義”，莊子認為與天地精神往來快樂無限。

對應原文：在中國哲學里，我感覺，道家比較接近“快樂主義”，尤其是莊子強調生命本身的快樂，還強調精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。

分析：“接近”換為“屬于”錯誤。

（2）【2012課標】1. C. 科技黑箱是一種特殊的存貯知識、運行知識的設施或過程，在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，價值觀和倫理道德對科學知識進行了修正。

對應原文：“科技黑箱”的含義與此有所不同，它是一種特殊的存貯知識、運行知識的設施或過程，……在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學知識是基礎，價值觀和倫理道德則對科學知識進行選擇。

分析：“選擇”換為“修正”錯誤。

（3）【2012遼寧】2. A. 家的首要功能是居住。人類對家的居住功能的追求表現(xiàn)在三個方面，分別是宜居、利居、樂居，其中宜居是基礎。

對應原文：家的首要功能是居住，居住可以區(qū)分為三個層級：宜居、利居、樂居。

分析：“層級”換為“方面”，遞進改為并列，導致與原文不符。

四、轉換失當模式

1. 范圍擴大與縮小

（1）【2016課標Ⅰ】1. D. 1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀》所載內容的真實性。

對應原文：特別是1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無可辯駁地證明《殷本紀》所載的商王朝是確實存在的。

分析：選項將“殷王世系基本可靠”與“商王朝是確實存在的”擴大為“《史記·殷本紀》所載內容的真實性”，導致與原文不符。

（2）【2014課標Ⅰ】3. D.人們之所以喜歡欣賞悲劇，是因為悲劇會引起人的悲傷、畏懼、憐憫，使人在強烈的痛苦中獲得一種快感，所謂“以悲為美”的意思全在于此。

對應原文：悲劇描寫了比現(xiàn)實中更美好同時又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。

然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗爭與拼搏，這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。

分析：選項驗證區(qū)域在第二段段首，選項縮小了范圍，如果只看第一段，就會做出錯誤判斷。

（3）【2014課標Ⅱ】1. C.《二年律令》中的規(guī)定注重對主使官員責任的追究，而《唐律》則更加強調對傷害生命的犯罪行為的追究。

對應原文：漢朝《二年律令》規(guī)定：“諸食脯肉，脯肉毒殺、傷、病人者，亟盡孰燔其余?！旍芨レ?，及吏主者，皆坐脯肉贓，與盜同法。”即肉類因腐壞等因素可能導致中毒者，應盡快焚毀，否則將處罰當事人及相關官員。唐朝《唐律》規(guī)定：“脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者速焚之，違者杖九十。若故與人食并出賣，令人病者，徒一年；以故致死者，絞。即人自食致死者，從過失殺人法。”從《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而構成的刑事犯罪分為兩種情況，處罰各不相同：一是得知脯肉有毒時，食品的所有者應當立刻焚毀所剩有毒食品，以絕后患，否則杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毀，致人中毒，則視情節(jié)及后果加以科罰。

分析：選項將原文“當事人及相關官員”范圍縮小為“主使官員”，導致與原文不符。

（4）【2010課標】3. C. 在唐代有些無名書法家的水平也很高，唐人碑版的書法其實并不代表當時的最高水平，只是因為它們是皇帝、大官所寫，才為世人所推崇。

對應原文：其實，今天看見的敦煌、吐魯番等地出土的文書、寫經(jīng)等，其水平真有超過傳世碑版的。唐朝一般人的文書里，也有書法比《晉祠銘》《溫泉銘》好的，但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書法家的作品就不為人所知了。

分析：根據(jù)原文意思，唐人傳世碑版不一定代表當時最高水平，但選項將范圍擴大至“唐人碑版”，導致與原文不符。

2. 程度過度與不足

（1）【2015課標Ⅱ】1. A. 在過去，藝術品的接受并不屬于美學的研究范圍，而當接受美學誕生以后，關于藝術品的接受的研究就成為藝術美學中的一門顯學。

對應原文：藝術品的接受在過去并不被看作是重要的美學問題，20世紀解釋學興起，一個名為“接受美學”的美學分支應運而生，于是研究藝術品的接受成為藝術美學中的顯學。

分析：原文為“不被看作是重要的美學問題”，選項變?yōu)椤安粚儆诿缹W的研究范圍”，轉換過度與原文不符。

（2）【2015課標Ⅱ】3.B.理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術作品的本義越遠，就越是具有創(chuàng)造性，正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》。

對應原文：從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術家的本旨一致，那樣并不意味著藝術作品的成功。

分析：選項將“不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術家的本旨一致”轉換為“理解距離藝術作品的本義越遠，就越是具有創(chuàng)造性”，轉換過度導致與原文不符。

（3）【2012課標】2.B.知識通過科技黑箱這一途徑達到最大限度的共享，這是現(xiàn)在計算機天才、黑客和神童不斷出現(xiàn)的根本原因。

對應原文：計算機天才、黑客的年齡越來越小，神童不斷出現(xiàn)，他們未必理解計算機的制作過程就能編寫軟件、破譯密碼。每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對“無知識”的年輕一代的崛起與趕超提供了機會。

分析：原文為“提供了機會”，選項變?yōu)椤案驹颉保D換過度與原文不符。

3. 無中生有

【2008寧夏海南】3. A. 藝術上的“變形”是相對于客觀物象的“常形”而言的，可以說“變形”來源于“常形”，有時甚至“變形”就是“常形”。

對應原文：所謂“變形”，是相對于“常形”而言?！俺Ｐ巍笔侵脯F(xiàn)實生活中客觀物象的正常自然形態(tài)；“變形”是指客觀物象反映到藝術中的形態(tài)的改變。在現(xiàn)實生活中，由于種種原因，物象的形態(tài)有時會出現(xiàn)變異，例如兩頭蛇、三腳雞等，這種“變形”雖然怪異，但不是藝術美學研究的對象。藝術美學所研究的，是正常的自然形態(tài)在藝術表現(xiàn)中的變化及其美學意義。

分析：選項劃線部分無中生有。

4. 主次變化

【2012遼寧】3. D.“審美的環(huán)境保護”理念中“美”的構成是豐富的，它高于科學的“真”的保護，因而保護環(huán)境首先要考慮人工美的因素。

對應原文：“審美的環(huán)境保護”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學的“真”的保護，而且高于“真”的保護。比如，城市中的湖水被嚴重污染了，按“真”的保護，主要在治理污染，在一定程度上恢復它的生態(tài)平衡，而按審美的保護原則，不僅要治理污染，還要進一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。

分析：原文首要在治理污染，選項變?yōu)槭滓紤]人工美的因素，導致主次失當，與原文不符。

5. 肯定否定轉換

（1）【2016課標Ⅰ】3. D. 直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學就進入了一個新的時期。

對應原文：但由于北宋以來金石學的發(fā)展，特別是對金文的研究，已不斷地用商周古文字對《說文》的文字學進行補充。

分析：原文甲骨文之前學者們至少已利用金石文探究先民造字之法，選項變?yōu)椤爸敝烈笮婕坠俏谋话l(fā)現(xiàn)，學者們探究先民的造字之法才有所憑依”，實則是說“學者們此前探究先民之法無所憑依”，從而構成錯誤項。

（2）【2016課標Ⅱ】2. C. 現(xiàn)代小說不太注重一個故事如何來講，因為故事情節(jié)已不再是現(xiàn)代小說最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。

對應原文：小說家呈現(xiàn)人生，有時會寫到難以言喻的個人經(jīng)驗，他們會調整講故事的方式，甚至將虛構和表述的重心挪到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。19世紀末期以來，小說家對小說故事性的破壞日趨強烈。這時，一個故事的好壞并不看它的“成色”如何，而是取決于講故事的方式。

分析：從原文“他們會調整講故事的方式”“取決于講故事的方式”可見，現(xiàn)代小說非?？粗厝绾沃v故事，故選項說法不當。

（3）【2016課標Ⅲ】2. D. 電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進行了虛構，其中部分情節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。

對應原文：上面是說介于文學與史學之間的文獻，至于純粹的文學作品，當然也能發(fā)掘史料。

分析：這種題基本是送分了，找到位置即可做出清晰的判斷。

（4）【2014課標Ⅰ】2. C. 當悲劇以文學藝術的形式出現(xiàn)，悲劇事件與觀眾或讀者之間就會具有一定的心理距離，這樣人們就不至于獲得悲劇感，從而不至于介入悲劇沖突之中。

對應原文：④悲劇成為審美對象只能以文學藝術的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠的時間會使過去的現(xiàn)實悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實。這里還有一個空間的間隔，悲劇藝術展現(xiàn)的畢竟是一個人們不熟悉或有點陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗爭和悲痛，從而感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。

分析：原文為“人們不容易介入其中”，“從而感受到……獲得悲劇感和審美愉悅”，選項卻成了“不至于獲得悲劇感”“不至于介入悲劇沖突之中”，兩者完全相反，構成錯誤項。

（5）【2013課標Ⅱ】2. A. 在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長尾鳥形狀的鳳紋還沒有出現(xiàn)。

對應原文：②……在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現(xiàn)，可見“鳳”是由鳥演變而來的。

分析：原文殷商晚期“華麗而飾有眼翎的長尾鳥”已出現(xiàn)，選項為“還沒有出現(xiàn)”。

6. 張冠李戴

（1）【2014遼寧】2. B. 伊壁鳩魯認為，物質欲望的滿足不能使人快樂，只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會更深刻、更持久、更強烈、更美好。

對應原文：④這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強調精神上的滿足。如伊壁鳩魯強調，物質欲望的滿足本身不是快樂，物質欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強調，幸福就是快樂，但是快樂是有質量和層次的區(qū)別的，一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強烈、更美好。

分析：畫波浪線的句子是約翰·穆勒的觀點，選項將兩人觀點簡單拼接，并都作為伊壁鳩魯?shù)挠^點，構成錯誤項。

（2）【2010全國Ⅰ】6. D. 殘存農(nóng)藥、食品添加劑和抗生素等殺死大量腸道細菌，高蛋白物質就會被分解出大量硫化氫和氨等有害物質，導致人的情緒異常。

對應原文：⑤近年來，人們情緒異常和行為失控的發(fā)生頻率逐年升高，從腸道內細菌的生存環(huán)境來看，導致這一現(xiàn)象主要有兩個原因，一是農(nóng)藥、食品添加劑和抗生素等的濫用。這些藥物或化學物質進入人體會大量殺死腸道細菌，導致人的代謝紊亂和消化不良，從而引發(fā)情緒異常和精神疾病。//二是這幾年生活水平提高后，部分人吃得太飽。由于攝入的過量高蛋白在人體內缺少有益菌或中性菌為其分解、代謝，它們會在雜菌的分解下產(chǎn)生大量的硫化氫、氨等對神經(jīng)有毒害作用的物質。這些物質會破壞人體中起抑制沖動作用的五羥色胺的合成，導致人的情緒異常，產(chǎn)生過激行為。

分析：本段兩層意思，“農(nóng)藥、食品添加劑和抗生素等的濫用，使這些藥物或化學物質進入人體會大量殺死腸道細菌，導致人的代謝紊亂和消化不良，從而引發(fā)情緒異常和精神疾病”這是一層意思，“攝入的過量高蛋白在人體內缺少有益菌或中性菌為其分解、代謝，它們會在雜菌的分解下產(chǎn)生大量的硫化氫、氨等對神經(jīng)有毒害作用的物質”這是第二層意思，選項將后者結果與前者簡單拼接，構成了錯誤項。

7. 其他轉換不一致

（1）【2013課標Ⅱ】3. B. 周文王、周武王都曾稱臣于商紂王。為了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結束后，馬上就參拜了商人的神廟。

對應原文：武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結束后，緊接著就“不革服于廟”（來不及換衣服就到神廟參拜），這個“廟”自然不可能是周廟，而是商人的神廟。這說明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過來，成為中原合法的統(tǒng)治者。

分析：選項行為的目的與原文不一致。

（2）【2011課標】3. B. 上古時候，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了，就可能進入詩三百篇中，不然則仍然是沒有曲調的“徒歌”。

對應原文：在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達意，例如《詩經(jīng)·邶風·新臺》和《詩經(jīng)·秦風·黃鳥》等，都是針對具體的現(xiàn)實問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內的“徒歌”，例如《左傳·宣公二年》記載宋國將軍華元被鄭國人捉了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個歌兒對他唱。這樣的歌，從性質上說和“獻詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻詩，是特地做了給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達到統(tǒng)治階級的耳中。

分析：原文隱含徒歌有曲調（對唱）的信息，選項變?yōu)椤皼]有曲調”，與原文不符。這種驗證信息隱藏于一般信息中的選項辨別難度特別大。

（3）【2011課標】1. A.《詩經(jīng)》中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級卻把它尊為經(jīng)典，用它來做封建教化的工具。

對應原文：《詩經(jīng)》原來是詩，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會里，詩三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階級拿它來做封建教化的工具。

分析：原文一開始說“《詩經(jīng)》原來是詩，不是‘經(jīng)”。作者的意思是說，《詩經(jīng)》所收錄的詩在當初本來是很普通的，并不是什么經(jīng)典文獻，尤其是其中“國風”一類更是一般的民歌，完全談不上經(jīng)典，《詩經(jīng)》成為經(jīng)典，那是后來封建統(tǒng)治者所做的事。但是作者在這里并沒有說，這些詩不是經(jīng)典就沒有深刻的含意，實際上大家熟悉的《詩經(jīng)·邶風·凱風》歌頌母親的養(yǎng)育之恩，《詩經(jīng)·魏風·伐檀》諷刺統(tǒng)治者不勞而獲，《詩經(jīng)·小雅·采薇》控訴戰(zhàn)爭給百姓帶來的苦難，如此等等都有十分深刻的含意。當然這里所說的深刻含意，并不是后來《詩經(jīng)》被尊為經(jīng)典以后封建統(tǒng)治者所附會曲解的意義，這種詩意當然是原詩所沒有的；也不是說，《詩經(jīng)》中所有的詩都有深刻的含意；但是不管怎樣，用一個全稱判斷來說《詩經(jīng)》中的作品都沒有深刻的含意，顯然是不符合原文的，也是不正確的。

（4）【2010課標】2. B. 真書寫得縈連便是行書，行書再快一點就是草書，這是草書的一個來源。草書的另一個來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的。

對應原文：真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書。草書另一個來源是漢朝的章草，就是用真書的筆法寫章草，與用漢隸的筆法寫章草不同，到東晉以后與真書變來的草書合流。

分析：這是一種簡單的轉換，看似眼花繚亂的轉換中，區(qū)別很明顯，要抓住原文與選項不一致之處。

五、文中文言、詞句理解模式

（1）【2008全國Ⅱ】7. D. 晚明時期，中國對于白銀的巨大需求，是當時世界經(jīng)濟全球化開始形成的根本原因。

對應原文：以貴金屬白銀為征象，明代中國與兩個歷史轉折的開端相聯(lián)系，一個是中國古代社會向近代社會轉型的開端，另一個就是世界經(jīng)濟全球化的開端。

分析：原文“征象”有征候、表象之意，選項變?yōu)椤案驹颉?，理解錯誤。

（2）【2011課標】2. C.子展借用《詩經(jīng)·鄭風·將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔心，請晉侯不要聽信。

對應原文：《左傳·寰公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國一個叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子展就賦《詩經(jīng)·鄭風·將仲予》一詩。《將仲子》本來是一首愛情詩，這當中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子展卻借用來說，晉候縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。

分析：選項對“人言可畏”理解錯誤。

（3）【2014課標Ⅱ】2. C. 監(jiān)督從業(yè)者的合法經(jīng)營，同時方便官府向商戶、手工業(yè)者等收取費用，這也是宋代行會的重要職責。

對應原文：為了加強對食品摻假、以次充好等現(xiàn)象的監(jiān)督和管理，宋代規(guī)定從業(yè)者必須加入行會，而行會必須對商品質量負責。“市肆謂之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置為行，雖醫(yī)卜亦有職?！?/p>

分析：此選項為正確項，選項中“收取費用”，即原文“科索”之意。

（4）【2016課標Ⅱ】3. B. 現(xiàn)代小說家嘗試用新的方式講故事，會削弱小說的故事性，這將降低小說對虛構的依賴，小說的個人表達功能卻會因此得到強化。

對應原文：小說家呈現(xiàn)人生，有時會寫到難以言喻的個人經(jīng)驗，他們會調整講故事的方式，甚至將虛構和表述的重心挪到故事之外。

分析：原文表述“挪到故事之外”，選項理解為“降低對虛構的依賴”，顯然是通過有意誤讀設置錯誤項。虛構的重心不管挪到哪里，它在小說中的重要性并沒有改變，削弱的是故事本身，而不是“虛構”這一方式。

六、概念理解模式

（1）【2014課標Ⅰ】1. 下列各項中，其性質不屬于原文所論悲劇的一項是（ ）

A. 在梁山伯與祝英臺的故事中，祝英臺女扮男裝外出求學，為追求愛情自由，面對封建勢力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。

B. 在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉入海中，200多名官兵壯烈殉國。

C. 在電影《狼牙山五壯士》中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護大部隊撤退及當?shù)厝罕姲踩D移，阻擊了3 000多名日寇的多次進攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。

D. 老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅韌的精神，在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。

對應原文：③悲劇的審美價值的載體只能是文學藝術。

④悲劇成為審美對象只能以文學藝術的形式出現(xiàn)。

分析：文中③、④段段首均指出“悲劇”必須以文學藝術的形式出現(xiàn)，B項非文學藝術，A、C、D三項分別為文學藝術中的戲劇、電影、小說。

（2）【2013遼寧】1. 下列關于中華飲食的表述，不能體現(xiàn)“和”文化思想的一項是

A. 在接受了游牧民族的“肉食”飲食方式之后，漢族的食物來源更加多樣，飲食結構發(fā)生了變化。

B. 在民族文化的交融過程中，中華飲食逐漸接受了亞洲其他地區(qū)的食物品種，進一步擴大了飲食范圍。

C. 任何一個廚師，想要制作出真正的中華美食，就必須將中國本土性飲食原料與中國廚藝有機結合起來。

D. 芝麻引入中國后，首先作為新的油料作物被接受，后來有了新的含義，被廣泛地應用為調味品。

分析：顯然C項沒有講到中華飲食與其他地區(qū)文化及飲食的交融，沒有體現(xiàn)“和”的文化思想。

全國卷論述類文本閱讀難度大，主要在于每一小題各項表述幾乎都存在對原文的概括、重組或推斷。分解選項信息，在文中尋找信息對應點，推敲每一處轉換是否合理，在考場這一情境下，對考生而言，每一步都面臨不小的考驗。本文只是幫助學生熟悉各種設置錯誤項的方式，要想真正突破這一難點，切實提高論述類閱讀的解題準確度，還需要足夠量的精細訓練，需要學生的深入思考與總結。在訓練材料上，首選是歷年高考真題，命題者的選項設置思路、每一選項與原文轉換的幅度、尋找信息點以及推敲原文與題干是否一致所需思維強度等，在高考真題中，是最原味的體現(xiàn)，就設題技巧與試題難度而言，各地模擬很難達到高考真題的高度。其次是各省大市一模二模試題，這些題體現(xiàn)了各地專家對高考題的思考，可能數(shù)周甚至數(shù)月磨一題，相較而言，還是比較嚴謹?shù)?，也可以為我們的訓練提供更為陌生、新鮮的情境。

入乎其內，真正理解高考論述類閱讀三昧；熟識其形，把握錯誤項甚至干擾項的特點；加上精細、扎實的訓練——如此，我們解題的準確度就會更高一些。

責任編輯 陳春陽