吳昊迪

摘 要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的婚姻家庭關(guān)系逐漸發(fā)生演變，從之前的野蠻轉(zhuǎn)變到現(xiàn)如今的文明，因此婚姻家庭關(guān)系從原來(lái)封建的無(wú)中心的群婚轉(zhuǎn)變到以夫和妻為中心的一夫一妻制，從而便形成了家庭婚姻的二元化，由于這種婚姻方式使得婚姻雙方在家庭關(guān)系中處于平等地位，因此便形成了現(xiàn)代婚姻家庭關(guān)系。本文首先介紹了婚姻家庭關(guān)系的內(nèi)涵及相關(guān)理論，讓我們深入了解什么是婚姻家庭關(guān)系，接著闡述了有關(guān)婚姻家庭關(guān)系的有關(guān)現(xiàn)狀及對(duì)婚姻關(guān)系立法的一些建議。這對(duì)我國(guó)婚姻家庭關(guān)系的相關(guān)立法具有更有意義的參考價(jià)值，也是我國(guó)婚姻家庭關(guān)系的發(fā)展實(shí)質(zhì)所在。

關(guān)鍵詞：婚姻家庭關(guān)系；婚姻家庭立法；內(nèi)涵；立法建議

1 婚姻家庭關(guān)系內(nèi)涵及理論

隨著人們生活水平的不斷提高，我國(guó)的婚姻家庭關(guān)系逐漸成為社會(huì)的熱點(diǎn)話題，婚姻問(wèn)題也隨之出現(xiàn)，因此有效地制定婚姻家庭關(guān)系相關(guān)的法規(guī)，加強(qiáng)有關(guān)婚姻的立法，在面對(duì)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的背景下，制定任何法律的目的都是要追求一定利益，當(dāng)然婚姻家庭關(guān)系立法也不例外，婚姻關(guān)系立法的目的是要追求社會(huì)和諧和家庭經(jīng)濟(jì)利益的最大化的實(shí)現(xiàn)，以保證家庭關(guān)系的質(zhì)量和期限，使家庭的多方實(shí)現(xiàn)利益的最大化，保護(hù)自身的利益和他人的權(quán)益。而在當(dāng)代的中國(guó)，對(duì)于急速發(fā)展的社會(huì)來(lái)講，婚姻家庭關(guān)系的現(xiàn)實(shí)需求較大，對(duì)于婚姻家庭關(guān)系的立法過(guò)于簡(jiǎn)單和粗略，沒(méi)有體現(xiàn)出家庭關(guān)系的平等性和科學(xué)性，在我國(guó)的婚姻立法中，有些婚姻家庭關(guān)系制度還不太健全，仍需要加大完善力度，制定切實(shí)可行的、維護(hù)人民相關(guān)權(quán)益的制度。

1.1 婚姻是男女雙方為追求平衡而建立的一種合同關(guān)系

人類自古以來(lái)就意識(shí)到婚姻家庭關(guān)系的重要性，因?yàn)榛橐黾彝リP(guān)系不僅可以繁衍后代，而且對(duì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)人類文明進(jìn)步具有非常重要的意義。生存繁衍和新陳代謝是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，而婚姻家庭關(guān)系是這客觀規(guī)律中重要的組成部分，也是必須遵循的規(guī)律，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類文明的不斷進(jìn)步，婚姻家庭關(guān)系從無(wú)中心、無(wú)主體的群婚到一元主體的封建社會(huì)的一夫多妻制，再到二元主體的現(xiàn)代一夫一妻制，都遵循著客觀的婚姻家庭關(guān)系規(guī)律，反映了人類在歷史文明的進(jìn)步中，在不斷地思考和探究，從而使婚姻家庭關(guān)系中的雙方主體才更加得平等，更加的相互尊重，從而使婚姻家庭關(guān)系成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要單位，成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的重要組成部分，影響著人社會(huì)的發(fā)與進(jìn)步。

婚姻家庭關(guān)系是男女雙方為追求平衡與平等而建立的一種合同關(guān)系，它作為一種普遍的社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系中一個(gè)重要的成分，不僅僅表示了男女雙方的個(gè)人關(guān)系，而且也反映著人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系?；橐龅亩x應(yīng)該包括婚姻的實(shí)質(zhì)性和婚姻的法律性兩方面的內(nèi)容：我們把男女雙方的個(gè)人關(guān)系叫做婚姻的實(shí)質(zhì)性；我們把人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系叫做婚姻的法律性，而正是由于這兩種最基本也是最根本的關(guān)系，才構(gòu)成了婚姻的基本內(nèi)涵與定義。有相關(guān)法律記載，婚姻是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上所形成的社制度，而婚姻家庭關(guān)系則是在這已經(jīng)確立的社會(huì)制度的基礎(chǔ)上而建立的以男女兩性為紐帶的結(jié)構(gòu)形式。當(dāng)然，也有一些婚姻家庭關(guān)系立法相關(guān)的學(xué)者和專家認(rèn)為，婚姻家庭關(guān)系是在一定的社會(huì)制度的基礎(chǔ)上所確立的男女雙方互為配偶的社會(huì)關(guān)系，而事實(shí)上，婚姻家庭關(guān)系的內(nèi)容和形式都相對(duì)比較抽象，本文認(rèn)為婚姻家庭關(guān)系將上述的兩種定義都包括在內(nèi)，甚至更多。要想進(jìn)一步了解有關(guān)婚姻家庭關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容，以及準(zhǔn)確定義婚姻家庭關(guān)系的內(nèi)涵，還需要我們的繼續(xù)研究和探索。

婚姻家庭關(guān)系立法最早可追溯到有關(guān)羅馬法對(duì)婚姻家庭立法的記載，在羅馬法中首次提出并記載了有關(guān)婚姻的概念與定義，它認(rèn)為婚姻家庭關(guān)系是男女雙方已永續(xù)共同生活為目的結(jié)合的一種社關(guān)系，這個(gè)概念包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是，男女雙方必須是一男一女兩個(gè)平等的主體，在一起共同的生活；二是，男女雙方必須長(zhǎng)久的生活在一起，而不是要以任何目的為前提的短暫性的結(jié)合。由此可看出，羅馬法對(duì)婚姻家庭關(guān)系的理解有著非?？茖W(xué)合理并且人性化的一面，它既反映了婚姻家庭關(guān)系的實(shí)質(zhì)性，而且更反映了婚姻家庭關(guān)系的法律性，這也非常符合婚姻家庭關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)，為未來(lái)婚姻家庭關(guān)系的發(fā)展提供提供一定的借鑒意義。正因?yàn)檫@樣，羅馬法至今仍被當(dāng)做各國(guó)立法的基礎(chǔ)依據(jù)和理論來(lái)源。

上文我們也提及到了，任何法律的建立都是有目標(biāo)的，而婚姻立法的目的則是為了保證正當(dāng)婚姻關(guān)系雙方的正當(dāng)利益和權(quán)益，但隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們思想的多樣化，人們對(duì)婚姻家庭關(guān)系的質(zhì)量和效率提出了更高的要求，同時(shí)也產(chǎn)生了一些不正當(dāng)?shù)幕橐錾鐣?huì)關(guān)系的出現(xiàn)，比如，“性自由”、“試婚”等不正常的現(xiàn)象，這就對(duì)婚姻家庭關(guān)系的立法提出了更緊迫。更深層次的要求。如果這種不正當(dāng)?shù)幕橐霈F(xiàn)象不斷泛濫，這不僅會(huì)挑戰(zhàn)婚姻立法的權(quán)威性，更加會(huì)影響社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)主義精神文明的創(chuàng)建，不利于社會(huì)的穩(wěn)定。因此規(guī)劃婚姻立法就顯得極為迫切。

將婚姻關(guān)系看作男女雙方的一種合同關(guān)系，這是被大多數(shù)學(xué)者所接受和倡導(dǎo)的一種婚姻價(jià)值觀，因?yàn)樗粌H體現(xiàn)了婚姻家庭關(guān)系立法的發(fā)展趨勢(shì)，更加有利于我國(guó)婚姻關(guān)系立法的完善和發(fā)展，它所倡導(dǎo)的男女雙方相互平等，相互獨(dú)立，沒(méi)有任何的附加的條件或要求，使得婚姻變得更加的純潔，更加地有保障，這符合社會(huì)價(jià)值觀的發(fā)展趨勢(shì)；其次在婚姻家庭關(guān)系立法中，還明確規(guī)定了男女雙方的權(quán)利和義務(wù)，規(guī)定夫妻雙方可按照自己的意愿來(lái)管理和保管各自的財(cái)產(chǎn)，按照雙方的協(xié)商來(lái)承擔(dān)一定的家務(wù)勞作，因?yàn)槭鞘孪劝才藕蛥f(xié)商好的，所以有助于增強(qiáng)夫妻間的責(zé)任感和信任度，有助于家庭環(huán)境的融洽。

1.2 我國(guó)婚姻家庭立法現(xiàn)狀及建議

總體來(lái)講，我國(guó)的婚姻家庭關(guān)系立法還沒(méi)有建立起一套完整的制度和體系，仍然在不斷地探究和完善中，隨著我國(guó)婚姻家庭關(guān)系的不斷變化和人們思想的多樣化，人們的婚姻家庭關(guān)系發(fā)生著巨大的變化，我國(guó)中央政府和地方機(jī)關(guān)也在不斷完善，在已有婚姻法的基礎(chǔ)上修改和制定新的婚姻法，修改其中不能滿足人們需求的部分條例和法規(guī)。因?yàn)樵谛薷倪^(guò)程中只是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題再解決問(wèn)題，一條一條地修改，因此沒(méi)有建立一套系統(tǒng)性的體制。但是現(xiàn)在的婚姻家庭關(guān)系出現(xiàn)各種法規(guī)以外的問(wèn)題，這就為我國(guó)提出新的婚姻法或者制定滿足現(xiàn)在人們需求的新的法規(guī)和條例，對(duì)當(dāng)代人們的婚姻行為也提出了更高的要求。

縱使我國(guó)沒(méi)有形成完善的婚姻法系統(tǒng)，但是我們及時(shí)地借鑒了國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)了國(guó)外先進(jìn)化、人性化的立法經(jīng)驗(yàn)，在制定新的婚姻法的時(shí)候，有了相當(dāng)縱觀外國(guó)有關(guān)先進(jìn)的立法經(jīng)驗(yàn)， 在制訂新的婚姻法的時(shí)候有了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，使立法更加科學(xué)化、規(guī)范化。在全社會(huì)范圍形成有法可依的風(fēng)氣，發(fā)揮法律的導(dǎo)向作用，使人們自覺(jué)地尊重法律和遵守法律，用法律來(lái)規(guī)范人們的婚姻家庭行為，提高家庭婚后的幸福指數(shù)，提高婚姻家庭質(zhì)量，減少離婚率，從而促進(jìn)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。

2 結(jié)束語(yǔ)

在這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速的社會(huì)中，人們對(duì)婚姻家庭的概念越來(lái)越淡化，對(duì)家庭的責(zé)任也越來(lái)越少，要想加強(qiáng)人們?cè)诩彝ビ^念方面的意識(shí)，我們必須要加強(qiáng)和完善婚姻家庭方面的立法，使其更加的規(guī)范化、具體化、科學(xué)化，真正做到立法觀念深入人心，從而促進(jìn)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

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