【摘要】語(yǔ)言符號(hào)的序列只能在時(shí)間的一個(gè)向度上一個(gè)接著一個(gè)的魚(yú)貫而出，呈線(xiàn)性排列。當(dāng)我們把這些語(yǔ)言符號(hào)組合成句，再把這些句子組合成篇章時(shí)，我們面臨的就是線(xiàn)性結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。話(huà)語(yǔ)線(xiàn)性結(jié)構(gòu)具體體現(xiàn)為以下三種形式：時(shí)間序列，空間序列，邏輯關(guān)系；而象似性就是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和人的經(jīng)驗(yàn)及思維模式之間的映照。本文以Middle Eastern Bazaar為例，從認(rèn)知象似性的角度來(lái)分析語(yǔ)言線(xiàn)性結(jié)構(gòu)并試圖找出話(huà)語(yǔ)線(xiàn)性結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言象似性之間的關(guān)系。本文發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言線(xiàn)性結(jié)構(gòu)和它三種表現(xiàn)形式之間的關(guān)系與語(yǔ)言的順序象似性有異曲同工之處。語(yǔ)言象似性是語(yǔ)言符號(hào)及語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是有理有據(jù)的，我們同樣也可以認(rèn)為話(huà)語(yǔ)的線(xiàn)性結(jié)構(gòu)有它的認(rèn)知理?yè)?jù)，那就是人經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知模式。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言線(xiàn)性結(jié)構(gòu)；象似性；Middle Eastern Bazaar

一、導(dǎo)言

Brown & Yule（1987）曾在語(yǔ)篇分析一書(shū)中提到，“說(shuō)話(huà)者或作者在同一時(shí)間同一次只能產(chǎn)生一個(gè)單詞，當(dāng)他把這些單詞按照順序組合成句，在把這些句子組合成篇章，他面對(duì)的就是線(xiàn)性結(jié)構(gòu)問(wèn)題”。我們?nèi)粘Ｖv話(huà)都是按照線(xiàn)性特征來(lái)描述自己的觀(guān)點(diǎn)。換句話(huà)說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)的序列只能在時(shí)間的一個(gè)向度上一個(gè)接著一個(gè)的魚(yú)貫而出，呈線(xiàn)性排列。話(huà)語(yǔ)的線(xiàn)性結(jié)構(gòu)受到了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的廣泛關(guān)注，一方面是從信息傳遞的角度對(duì)其對(duì)出了解釋但忽略了語(yǔ)言的本質(zhì)是反映人的思想與思維模式，另一方面主要研究不同的線(xiàn)性序列是如何影響讀者的解讀。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起，人們?cè)噲D從認(rèn)知的領(lǐng)域來(lái)解釋這一語(yǔ)言現(xiàn)象。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為人們感知和認(rèn)知世界的方式，以及在此基礎(chǔ)上形成的概念結(jié)構(gòu)決定了語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。可見(jiàn)語(yǔ)言的線(xiàn)性結(jié)構(gòu)不是任意的，是有理有據(jù)的。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)言的象似性指的是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之間的映照。所以本文將以Middle Eastern Bazaar為例對(duì)語(yǔ)言線(xiàn)性結(jié)構(gòu)進(jìn)行象似性分析來(lái)找出話(huà)語(yǔ)線(xiàn)性結(jié)構(gòu)與象似性之間的聯(lián)系。這無(wú)疑對(duì)話(huà)語(yǔ)線(xiàn)性結(jié)構(gòu)的研究有重大意義。

二、語(yǔ)言線(xiàn)性結(jié)構(gòu)的象似性分析

語(yǔ)義是人類(lèi)思維對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的指稱(chēng)或反映的結(jié)果，換句話(huà)說(shuō)，就是現(xiàn)實(shí)世界在人腦中的映射。語(yǔ)義/詞匯進(jìn)入言語(yǔ)交際，最后要排列在線(xiàn)性的序列上，因此就有了組合次序的問(wèn)題。秦洪武（2001）認(rèn)為人的思維結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)之間有一種同構(gòu)的關(guān)系，所以人們通常按照自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)來(lái)安排語(yǔ)言的排列問(wèn)題，這就是語(yǔ)序。綜合以上觀(guān)點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)至少存在著四種常見(jiàn)的語(yǔ)義/詞匯順序體現(xiàn)著線(xiàn)性序列，即時(shí)間序列、空間序列、和邏輯關(guān)系。

1、時(shí)間序列

兩個(gè)句法單位間相對(duì)詞序決定于它們所代表的概念領(lǐng)域里的狀態(tài)的時(shí)間順序就是時(shí)間序列。事情發(fā)生發(fā)展的時(shí)間順序不相同，表現(xiàn)在語(yǔ)言里的語(yǔ)序也不同。例如：

The machine is operated by one man，who shovels the linseed pulp into a stone vat，climbs up nimbly to a dizzy height to fasten ropes，and then throws his weight on to a great beam made out of a tree trunk to set the ropes and pulleys in motion。Ancient girders creak and groan，ropes tighten and then a trickle of oil oozes down a stone runnel into a used petrol can。

這些句子的線(xiàn)性序列與事件發(fā)展的時(shí)間順序一致，成自然流動(dòng)的狀態(tài)，動(dòng)作的順承性與人的認(rèn)知順序一致，他先將亞麻籽漿鏟入一只大石缸里，繼而爬上高處系牢纜索，然后全身使勁壓在橫梁上，帶動(dòng)滑輪裝置運(yùn)轉(zhuǎn)。大梁壓得嘎吱作響，纜索開(kāi)始繃緊，接著油沿著一條石槽流入一只廢舊汽油桶里。制作亞麻籽油的過(guò)程清晰的呈現(xiàn)在我們眼前。我們可以看到語(yǔ)言的使用者把他們對(duì)世界的感知方式和過(guò)程映現(xiàn)在句法。

2、空間序列

與時(shí)間序列不同，空間的發(fā)展看起來(lái)往往是無(wú)序的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)需要付出更多的認(rèn)知努力，一旦這種認(rèn)識(shí)被規(guī)定之后就是約定俗成的了。一般情況是，們?cè)诿枋鍪挛铮òㄗ约海r(shí)，需要一定的描述順序，基于相似的人類(lèi)共同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，發(fā)話(huà)者和受話(huà)者可以建立起相同或相近的心理空間，這種心理空間可以使人們?cè)诓慌c真實(shí)世界的事物接觸的情況下建立起處理空間信息的先后順序，如以“人”的“自我”為中心，對(duì)空間的描述可以遵循由上到下由左到右、由外到內(nèi)等順序，這樣的順序。例如：在中東集市這篇文章里。

作者先走進(jìn)大門(mén)，看到了露天廣場(chǎng)，穿過(guò)廣場(chǎng)，便步入了洞穴，隨著作者繼續(xù)往前走，作者來(lái)到了布料市場(chǎng)，緊接著來(lái)到了銅器市場(chǎng)、地毯市場(chǎng)、香料市場(chǎng)、食品市場(chǎng)、染料市場(chǎng)、陶器市場(chǎng)，而后來(lái)到了亞麻籽作坊。顯然易見(jiàn)，作者是按照以上這樣的空間順序來(lái)描寫(xiě)的，在我們眼前呈現(xiàn)出了中東集市的布局。這篇文章的線(xiàn)性序列和實(shí)體的空間順序一致，我們可以清晰的感受到作者的游覽順序。

作者在寫(xiě)這篇文章時(shí)同時(shí)用了先總后分的順序，先概括說(shuō)明了集市的總體特征，然后在具體介紹了集市的各個(gè)部分，在介紹每個(gè)部分時(shí)又采用了不同的空間順序。作者先總寫(xiě)中東集市熱鬧繁華的景象，熙熙攘攘的人群，各種各樣的貨物，各種各樣的噪聲此伏彼起，不絕于耳。然后在具體描寫(xiě)了各個(gè)市場(chǎng)。布衣市場(chǎng)作者先寫(xiě)硬邦邦的泥土地面，人們走在上面幾乎聽(tīng)不到聲音，再寫(xiě)了拱形的泥磚屋頂和墻壁產(chǎn)生不出什么回音效果。采用了由下到上的順序。作者沒(méi)有按照常規(guī)的由上至下的順序來(lái)描寫(xiě)，是因?yàn)樽髡呦胪怀霾家率袌?chǎng)的安靜，和市場(chǎng)入口的喧鬧形成鮮明的對(duì)比。在集體描寫(xiě)銅器市場(chǎng)的時(shí)候，作者采用了由外至里的空間順序，先寫(xiě)銅器市場(chǎng)外面由金屬器皿互相碰擊時(shí)所發(fā)出的一陣陣砰砰啪啪、丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧?，在?xiě)里面流光飛舞的師傅指點(diǎn)徒弟制作銅器的景象。在寫(xiě)亞麻籽油作坊時(shí)作者采用了從整體到局部的空間順序，先寫(xiě)這是一間約三十英尺高、六十英尺見(jiàn)方的屋子，空間闊大，但光線(xiàn)幽暗，猶如洞穴一般，然后描寫(xiě)了屋里的墻壁、房頂、榨油的石磙裝置。

3、邏輯順序

邏輯順序是按照事理得關(guān)系來(lái)安排先后順序的，這樣的安排符合人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。比如因果關(guān)系，這種關(guān)系映射在我們頭腦中，語(yǔ)言符號(hào)的排列上也遵循著因在前，果在后的自然順序；因果關(guān)系在線(xiàn)性的序列里排列的形式不止只有先“因”后“果”，還可以表現(xiàn)為先“果”后“因”。可見(jiàn)，從邏輯角度講，事情的發(fā)展，因必須在前，果必須在后，而從語(yǔ)言學(xué)角度描述事情時(shí)，由于受到語(yǔ)言線(xiàn)性的限制，用語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)出來(lái)，可以是先因后果，也可以是先果后因，對(duì)于怎么排列，要取決于實(shí)際情況和作者的意圖。例如：

C：The earthen floor，beaten hard by countless feet，deadens the sound of footsteps，and the vaulted mud-brick walls and roof have hardly any sounds to echo.。The shop-keepers speak in slow，measured tones，and the buyers，overwhelmed by the sepulchral atmosphere，follow suit。

D：One of the peculiarities of the Eastern Bazaar is that shopkeepers dealing in the same kind of goods do not scatter themselves over the bazaar，in order to avoid competition。

在C中語(yǔ)言的線(xiàn)性排列遵循了先因后果的自然序列，“硬邦邦泥土地面，走上去沒(méi)有什么聲響，屋頂和磚墻沒(méi)有產(chǎn)生什么回聲效果”是因，“顧客們和店主們變的慢聲細(xì)語(yǔ)起來(lái)”是果。在D中語(yǔ)言的線(xiàn)性排列遵循了先果后因的自然序列，果是“經(jīng)銷(xiāo)同類(lèi)商品的店家都集中在一塊兒”，因是“避免相互間的競(jìng)爭(zhēng)”。這樣的例子在所選文章中有很多，在這里不一一列舉。

我們從時(shí)間序列、空間序列、邏輯關(guān)系三方面分析了所選文章的線(xiàn)性序列，我們發(fā)現(xiàn)人們是按照自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)來(lái)安排語(yǔ)言的排序。王寅（2003）將順序象似性定義為“思維的順序與語(yǔ)言單位的排列順序象似”。他在解釋這一象似原則時(shí)說(shuō)，“英民族文化重視‘自我精神，并由此反映出由近及遠(yuǎn)，由小到大的思維方法，這在語(yǔ)序上得到了充分體現(xiàn)從小到大，從輕到重，從已知信息到新信息的正三角結(jié)構(gòu)（△）規(guī)律，先從自己說(shuō)起，先近后遠(yuǎn)，逐步展開(kāi)。在表達(dá)多個(gè)空間單位時(shí)，由近及遠(yuǎn)，從小到大。時(shí)間概念的表達(dá)往往是空間概念表達(dá)的比喻。英語(yǔ)在時(shí)間表達(dá)順序上也是由近及遠(yuǎn)，從小到大的逐步延伸出去”。沈家煊（1993）將象似性定義為“句法成分的排列順序映照它們所表達(dá)的實(shí)際狀態(tài)或事件發(fā)生的先后順序”。他是這樣解釋的“因?yàn)橐话憧偸钦J(rèn)為原因在先、結(jié)果在后，先有條件、后有行動(dòng)，所以復(fù)合句中原因從句和條件從句大多在主句之前（英語(yǔ)似在主句之后，但研究表明兒童習(xí)得英語(yǔ)的初期確將從句置于主句前）”。從這些象似性的定義和解釋中我們可以看出，語(yǔ)言線(xiàn)性結(jié)構(gòu)所遵循的時(shí)間序列、空間序列、因果關(guān)系都體現(xiàn)著語(yǔ)言順序象似性，所以語(yǔ)言的線(xiàn)性結(jié)構(gòu)和象似性有相同之處。語(yǔ)言象似性是語(yǔ)言符號(hào)及語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是有理有據(jù)的，我們同樣也可以認(rèn)為話(huà)語(yǔ)的線(xiàn)性結(jié)構(gòu)有它的認(rèn)知理?yè)?jù)，那就是人經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知模式。

三、結(jié)語(yǔ)

時(shí)間和空間是人的概念世界中最基本的兩個(gè)范疇，我們用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)事件，事物的狀態(tài)，離不開(kāi)時(shí)間和空間。所以語(yǔ)言的線(xiàn)性結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為時(shí)間序列、空間序列和邏輯關(guān)系。其中邏輯關(guān)系也是對(duì)時(shí)間和空間的抽象化表達(dá)。我們發(fā)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)線(xiàn)性結(jié)構(gòu)和它的三種表現(xiàn)形式之間的映照關(guān)系和語(yǔ)言順序象似性有異曲同工之處。語(yǔ)言象似性是語(yǔ)言符號(hào)及語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)是有理有據(jù)的，我們也同樣可以認(rèn)為話(huà)語(yǔ)的線(xiàn)性結(jié)構(gòu)有它的認(rèn)知理?yè)?jù)，那就是人經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知模式。本文所做的研究由于語(yǔ)料有限，研究還不充分，有待進(jìn)一步的研究。

【參考文獻(xiàn)】

[1] Brown GG. Yule. Discourse Analysis[M]. Cambridge： Cambridge University Press， 1987.

[2] 王 寅. 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)篇分析[J]. 外語(yǔ)教學(xué)與研究， 2003（2）：88.

[3] 張漢熙. 高級(jí)英語(yǔ)[M]. 北京： 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社， 2010.

【作者簡(jiǎn)介】

李進(jìn)書(shū)（1990—），女，漢族，甘肅平?jīng)鋈?，成都理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)2015級(jí)碩士研究生，主要研究方向：英美文化。