馬 忠，於天祿

(蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

甘肅甘南藏區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知度調(diào)研分析
——基于民族思想政治教育研究的視角

馬 忠，於天祿

(蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

通過(guò)對(duì)甘肅甘南藏區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知度的宏觀研究與相關(guān)性分析,提出藏區(qū)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)策建議：將培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作融入到藏區(qū)優(yōu)秀獨(dú)特的民族文化風(fēng)俗中; 從信仰角度入手，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀與宗教資源的良性互動(dòng)；充分發(fā)揮具備較高文化素養(yǎng)、先進(jìn)小微文化與精英群體的作用；積極探求民族地區(qū)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)遠(yuǎn)措施。

藏區(qū)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；認(rèn)知度

當(dāng)前，在民族地區(qū)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族文化和民族精神的高度凝聚，為民族地區(qū)的安定團(tuán)結(jié)、發(fā)展奮進(jìn)、和諧社會(huì)構(gòu)建提供著強(qiáng)大的價(jià)值支撐、道德依托和精神動(dòng)力。因民族地區(qū)人文地理環(huán)境的特殊性，探究符合民族地區(qū)群眾心理的思想政治教育方式極為重要。為此，課題組以甘肅甘南藏區(qū)為例進(jìn)行了有益探索。

一、本研究的現(xiàn)實(shí)背景和重要價(jià)值

(一)增強(qiáng)民族地區(qū)政治文化認(rèn)同的需要

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，增強(qiáng)少數(shù)民族的政治認(rèn)同是民族思想政治教育的重要任務(wù)。從歷史經(jīng)驗(yàn)看，民族地區(qū)群眾多是先將民族觀和先進(jìn)文化思想自我內(nèi)化，進(jìn)而“轉(zhuǎn)化為貫徹執(zhí)行民族政策的自覺(jué)性與主動(dòng)性”[1]。 而境外狹隘民族主義勢(shì)力的不良輿論煽動(dòng)也在一定程度上導(dǎo)致部分民族地區(qū)社會(huì)狀況不穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)受阻。因而大力加強(qiáng)民族地區(qū)的先進(jìn)思想引領(lǐng)，積極弘揚(yáng)正確的民族與國(guó)家觀念、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為當(dāng)前民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化多元發(fā)展的迫切需要。

(二)促進(jìn)民族地區(qū)先進(jìn)文化建設(shè)的需要

黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視民族地區(qū)先進(jìn)文化建設(shè)，民族文化發(fā)展與先進(jìn)思想培育工作齊頭并進(jìn)，呈現(xiàn)出和諧共榮、互相促進(jìn)的全新局面。目前，民族地區(qū)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作取得重大突破，極大改善了民族地區(qū)群眾的認(rèn)知狀況。但因部分民族地區(qū)固有的原生性與特殊復(fù)雜性，如“民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后,宗教因素既敏感又復(fù)雜”[2]、教育資源相對(duì)短缺及語(yǔ)言溝通障礙等內(nèi)外部因素，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在基層培育過(guò)程中不斷受到制約和挑戰(zhàn)，需進(jìn)一步探究有效的宣傳教育策略。

(三)掌握民族思想政治教育規(guī)律的需要

此外，本研究也有助于從理論上推進(jìn)民族思想政治教育研究。目前，徐柏才、趙繼偉、巴玉璽等學(xué)者從理論與實(shí)踐諸多方面探討了民族地區(qū)思想政治教育的若干問(wèn)題。然而民族思想政治教育這一新興方向尚存在諸多研究的嶄新領(lǐng)域，特別是當(dāng)前針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)證研究還較為薄弱。正如徐柏才等提出“進(jìn)一步研究民族思想政治教育學(xué)蘊(yùn)含的問(wèn)題……以回應(yīng)民族思想政治教育領(lǐng)域的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”[1]1，本研究有助于深化這一研究，從而為民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供方法論。

二、本研究的基本情況和數(shù)據(jù)分析

本次調(diào)研涉及甘肅甘南藏區(qū)的合作、夏河、迭部、瑪曲、碌曲等地，全程33天。走訪偏遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)藏族家庭300余戶(hù)，累計(jì)發(fā)放問(wèn)卷1213份，回收問(wèn)卷1195份，有效問(wèn)卷1152份，有效率為94.97%。調(diào)研對(duì)象包括藏區(qū)農(nóng)牧民、經(jīng)商運(yùn)輸者、事業(yè)人員、學(xué)生等。調(diào)研樣本情況如下：性別為男性49.5%、女性50.5%；民族構(gòu)成為藏族81.8%、藏區(qū)居住地回族7.8%、藏族居住地其他族(包括土族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等)10.5%；政治面貌為黨員21.4%、團(tuán)員45.3%、群眾33.3%；文化程度為大專(zhuān)以上(包括大專(zhuān)，下同)56.8%、中等教育15.6%、小學(xué)文化程度16.1%、文盲11.5%；家庭人口數(shù)構(gòu)成為5人以上家庭69.3%、3～4人家庭25.0%、3人家庭5.70%，用SPSS20.0軟件進(jìn)行了數(shù)據(jù)分析。

(一)宏觀研究：社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知總體情況

1.對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本認(rèn)知狀況。調(diào)研顯示：在“請(qǐng)問(wèn)您聽(tīng)過(guò)或參與過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育嗎？”問(wèn)題中，“經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)”和“聽(tīng)過(guò)一些”分別為18.2%和52.6%，“聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)”、“沒(méi)聽(tīng)過(guò)”和“不知道”的比例接近3成?？梢?jiàn)，部分藏區(qū)居民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知度有待提高，但總體認(rèn)知狀況令人欣喜，這與藏區(qū)推行的先進(jìn)文化建設(shè)工程密不可分。

2.對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要內(nèi)容的認(rèn)知狀況。在 “請(qǐng)問(wèn)以下哪個(gè)詞不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容？”問(wèn)題中，針對(duì)選項(xiàng)A、富強(qiáng)，B、自由，C、責(zé)任，D、友善，僅有33.9%的藏區(qū)居民選出正確答案。在對(duì)微觀群體調(diào)查中，80.4%的藏區(qū)黨員干部、77.6%的高校學(xué)生選出正確答案。可見(jiàn)，普通藏區(qū)居民的認(rèn)知度還有一定差距。這說(shuō)明：較高知識(shí)水平的小微文化與精英群體是促進(jìn)藏區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的有效主體。

3.對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必要性的認(rèn)知狀況。針對(duì)“您認(rèn)為培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否能為藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一定的精神動(dòng)力？”回答“非常認(rèn)同”、“較為認(rèn)同”分別為73.4%、10.9%。“不認(rèn)同”和“不確定”僅為4.20%和11.50%；對(duì)“您認(rèn)為培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否有利于民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮？”，“非常認(rèn)同”、“較為認(rèn)同”分別為24.5%、68.2%；對(duì)“您認(rèn)為培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否有利于地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定？”“非常認(rèn)同”和“較為認(rèn)同”分別為20.3%和69.8%。綜上，藏區(qū)居民對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀持積極肯定態(tài)度。

(二)相關(guān)性分析：不同群體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知情況

1.不同受教育群體的認(rèn)知度情況。圖一為“藏區(qū)居民受教育程度與社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知度關(guān)系圖”，文化程度為“文盲”的藏區(qū)居民熟悉度*此類(lèi)調(diào)研問(wèn)題共有四種程度選項(xiàng)：“經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)”、“聽(tīng)過(guò)一些”、“偶爾聽(tīng)說(shuō)”、“沒(méi)聽(tīng)過(guò)，不知道”，筆者將“偶爾聽(tīng)說(shuō)”及以上認(rèn)知度的總和與總認(rèn)知度的比例定義為熟悉度(即熟悉度越高，認(rèn)知度越好)，方便比較并找尋規(guī)律，下同。為43.29%，“小學(xué)”熟悉度為54.64%，“初中”熟悉度為87.72%， “高中或中專(zhuān)”熟悉度為88.50%，“大專(zhuān)以上”熟悉度為98.04%。綜上，藏區(qū)居民的受教育程度越高，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知度越高。

圖一

2.不同政治面貌群體的認(rèn)知度情況。如圖二，黨員、團(tuán)員、普通群眾的熟悉度分別為93.85%、90.73%、62.57%，可知，政治面貌越高的民眾認(rèn)知度越高。

圖二

3.不同職業(yè)群體的認(rèn)知度情況。對(duì)不同職業(yè)者認(rèn)知度調(diào)研中，農(nóng)牧民、商業(yè)運(yùn)輸者、企事業(yè)單位職工與公務(wù)員、學(xué)生的熟悉度分別為12.56%、32.52%、66.30%、77.5%?？芍?，政府、學(xué)校等機(jī)構(gòu)的群眾認(rèn)知狀況較好，偏遠(yuǎn)藏區(qū)的農(nóng)牧民認(rèn)知狀況需進(jìn)一步提高。

4.不同收入群體的認(rèn)知度情況。圖三顯示了年收入水平與社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知度的相關(guān)性，可知經(jīng)濟(jì)收入越高，群眾認(rèn)知度越高，因而推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是促進(jìn)民眾先進(jìn)文化認(rèn)知的重要方式。

圖三

5.不同性別群體的認(rèn)知度情況。如圖四，男性和女性的熟悉度分別為90.49%和73.11%。此外，認(rèn)知度為“沒(méi)聽(tīng)過(guò)，不知道”的性別比(男∶女)為0.35∶1，遠(yuǎn)低于認(rèn)知度為“偶爾聽(tīng)說(shuō)”及以上的性別比(1.21∶1)?？芍?，藏族女性受傳統(tǒng)文化、宗教信仰、家庭和社會(huì)分工等影響，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知度偏低，甚至存在認(rèn)知缺失問(wèn)題。

圖四

6.不同年齡群體的認(rèn)知度情況。圖五為“藏區(qū)居民的年齡與社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知度關(guān)系圖”，“20歲及以下”、 “21—35歲”、“36—50歲”、“51—65歲”、“65歲以上”的調(diào)查對(duì)象對(duì)核心價(jià)值觀的熟悉度分別為88.46%、93.86%、94.34%、75.19%、低于50%?？芍?0歲以上的居民需重點(diǎn)宣傳教育。

圖五

7.不同宗教信仰群體的認(rèn)知度情況。調(diào)研中，98.44%的民眾信仰藏傳佛教、伊斯蘭教等宗教。 “藏傳佛教”、“伊斯蘭教”、“其他宗教”信仰的民眾認(rèn)知度分別為25.24%、27.42%、20.15%；30.73%的居民生活于宗教氛圍較濃厚的環(huán)境中，其中能準(zhǔn)確認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人群比例為16.95%，生活在宗教氛圍相對(duì)寬松環(huán)境中的居民能準(zhǔn)確認(rèn)知的比例為32.15%。可知，不同宗教信仰對(duì)認(rèn)知度的影響較小，而宗教氛圍在一定程度上影響民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知狀況，二者大致呈反向關(guān)系。

8.不同家庭結(jié)構(gòu)群體的認(rèn)知度情況。圖六為家庭人口數(shù)與認(rèn)知度的比較分析?？芍彝ト丝跀?shù)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系較弱，相關(guān)性并不明顯。

圖六

總之，藏區(qū)居民的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知狀況受多種群體因素的綜合影響，既與群體間的社會(huì)分工、自然選擇、家庭背景、生存狀況密切相關(guān)，也離不開(kāi)個(gè)人的內(nèi)在心理、思維意識(shí)、所處的環(huán)境氛圍和群體壓力等。上述不同相關(guān)性因素的凸顯為民族地區(qū)的思想政治教育提供了一定的借鑒和啟發(fā)，下文將結(jié)合具體數(shù)據(jù)提出針對(duì)性的對(duì)策建議。

三、對(duì)策建議

本次調(diào)研對(duì)民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了很多有益的方法論依據(jù)，從而提出以下對(duì)策建議：

(一)將培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作融入到藏區(qū)優(yōu)秀獨(dú)特的民族文化風(fēng)俗中

對(duì)“藏族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知關(guān)系”問(wèn)題，認(rèn)為“相互貫通，共同發(fā)展”、“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”、“相互間有距離感和排斥感”分別為 44.3%、8.3%、3.2%；在“您認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不斷深入宣傳和學(xué)習(xí)，是否會(huì)對(duì)藏族民族文化的獨(dú)特性造成沖擊？”調(diào)研中，認(rèn)為“不會(huì)造成沖擊”、“造成一定沖擊”、“造成的沖擊影響較大”分別為46.90%、26.6%、7.3%。綜上，藏區(qū)居民對(duì)先進(jìn)文化與民族文化關(guān)系認(rèn)知較為準(zhǔn)確，結(jié)合一定民族文化培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具備可行性。從理論看，“民族思想政治教育的實(shí)踐既要遵循思想政治教育的基本規(guī)律，開(kāi)發(fā)和利用思想政治教育的共性教育資源，更需要根據(jù)受教育者生長(zhǎng)的特殊環(huán)境、傳統(tǒng)背景與宗教信仰等情況，提高對(duì)符合民族特點(diǎn)、體現(xiàn)民族個(gè)性的民族思想政治教育資源的認(rèn)識(shí)，關(guān)注對(duì)于不同民族和地區(qū)的民族思想政治教育資源的個(gè)性化開(kāi)發(fā)與利用……”[3]因而結(jié)合民族文化風(fēng)俗也是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要前提和基礎(chǔ)。

1.創(chuàng)造符合藏族群眾心理和認(rèn)知方式的社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)闡述方式。在“您認(rèn)為借助民族語(yǔ)言、民族文化、民族特色活動(dòng)等宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否會(huì)促進(jìn)藏族同胞的認(rèn)知與理解？”調(diào)研中，“非常贊同”、“較為認(rèn)同”、“一般認(rèn)同”分別為38.5%、45.3%、14.1%；對(duì)“您認(rèn)為在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)需要對(duì)少數(shù)民族采取不同的方式方法嗎？”調(diào)研時(shí)，認(rèn)為“很必要”、“在一定情況下需要”分別為25.0%、53.6%。因而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與藏族本土民族文化相融合、相承接是藏區(qū)先進(jìn)文化建設(shè)的重要方向。

廣大教育、文藝工作者可從藏族傳統(tǒng)文化和音樂(lè)藝術(shù)(如藏語(yǔ)、藏戲、藏族民歌)等方面入手，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)闡述方式，將民族特色與先進(jìn)文化巧妙融合。對(duì)藏族群眾的民族心理調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，藏區(qū)較為封閉的自然生活環(huán)境使藏族民族性格中具有傳統(tǒng)性、固守性的特點(diǎn)，但進(jìn)取心和好奇心又迫使其不斷吸收接納不同文化。因而創(chuàng)新話語(yǔ)闡述方式也應(yīng)綜合考量其矛盾的民族心理，既要積極借鑒藏族傳統(tǒng)文化，又要在宣傳過(guò)程中不斷展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性與優(yōu)越性，推動(dòng)其將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵內(nèi)化于心，外化于行。

2.創(chuàng)造性地開(kāi)展承載藏族傳統(tǒng)文化的活動(dòng)和宣傳方式。對(duì)藏區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入宣傳問(wèn)題訪談中，近55%的藏區(qū)居民表示可借鑒一定民族文化，轉(zhuǎn)變宣傳教育策略?！吧贁?shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的重要基礎(chǔ)[4]”，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)藏族傳統(tǒng)文化資源是加強(qiáng)藏區(qū)先進(jìn)文化建設(shè)的重要途徑。文藝工作者應(yīng)積極創(chuàng)作改編融藏族元素與社會(huì)主義核心價(jià)值觀等先進(jìn)文化于一體的歌曲、舞蹈和戲劇等，增強(qiáng)藏族群眾的感性認(rèn)知；藏區(qū)政府及相關(guān)組織可積極舉辦以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)容的藏文書(shū)法比賽、征文比賽和設(shè)計(jì)比賽等，委托藏漢翻譯專(zhuān)家將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵翻譯成更易于民眾理解的內(nèi)容和形式，以座談會(huì)、宣講團(tuán)等形式組織專(zhuān)家學(xué)者深入偏遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)結(jié)合藏族歷史文化講解民族理論政策和先進(jìn)思想等，多種方式并舉，有效增進(jìn)藏族群眾的認(rèn)知與理解。

對(duì)藏區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳媒介認(rèn)同問(wèn)題，選擇“廣播電視”、“網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)”、“海報(bào)、展板、噴繪等”、“課堂、實(shí)地宣傳”分別為67.5%、63.4%、41.3%、43.2%?？芍?，藏區(qū)宣傳工作應(yīng)轉(zhuǎn)變固有宣傳媒介方式,充分結(jié)合民族文化、靈活利用新媒體技術(shù)對(duì)其進(jìn)行輻射宣傳、多點(diǎn)教育，“挖掘弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信息資源……做大做強(qiáng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新媒體傳播平臺(tái)?！盵5]

3.深入挖掘開(kāi)發(fā)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相通的藏族民俗文化資源。藏族民俗文化豐富，眾多蘊(yùn)含深刻道德、法律哲理的經(jīng)典著作也成為培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴資源，如公元七世紀(jì)制定的《十善法》、《兄弟處事哲學(xué)問(wèn)答錄》和《薩迦格言》等，上述藏族經(jīng)典中明確提出了人應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)和恪守的道德準(zhǔn)則，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“友善”、“文明”、“和諧”等具體內(nèi)涵具有一致性；藏族歷史上的法律經(jīng)典(如吐蕃王朝時(shí)期頒布的法典《三十六大法》，帕主貢瑪、噶瑪法王、甘丹普章等地方政權(quán)先后頒布的《十五法典》、《十二法典》、《正直明鑒法典二十一條》等)體現(xiàn)出的“法律至上”、“嚴(yán)肅法紀(jì)”等思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中倡導(dǎo)的“法治”等內(nèi)涵具有共同的價(jià)值追求。藏區(qū)政府可組織專(zhuān)家學(xué)者結(jié)合具體文獻(xiàn)，深入挖掘優(yōu)秀的藏族傳統(tǒng)文化和歷史經(jīng)典，不斷與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵相結(jié)合，積極弘揚(yáng)先進(jìn)文化和時(shí)代精神。

(二)從信仰角度入手，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀與宗教資源的良性互動(dòng)

培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作應(yīng)在社會(huì)中營(yíng)造良好的先進(jìn)文化環(huán)境。在“您認(rèn)為宗教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否相互推進(jìn)、共同發(fā)展？”調(diào)研中，“非常認(rèn)同”、“較為認(rèn)同”、“不認(rèn)同或不確定”分別為27.6%、58.3%、14.1%；在“藏族宗教信仰與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系”訪談中，近45%的居民表示“對(duì)立統(tǒng)一”或“互相促進(jìn)”?？梢?jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與藏族宗教信仰之間存在一定的正向關(guān)系，應(yīng)予以重視和發(fā)揮。

1.充分發(fā)揮宗教信仰和核心價(jià)值觀的互動(dòng)關(guān)系。訪談發(fā)現(xiàn)，近10%的藏區(qū)居民文化程度和社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知度均比較高，但其宗教信仰并未降低，此現(xiàn)象反映出宗教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀間的共融性和非對(duì)立性?！白诮淌侨祟?lèi)信仰的一種重要表現(xiàn)……不應(yīng)將之視為是與我們的核心價(jià)值觀完全對(duì)立的?！盵6]因而應(yīng)積極借用宗教資源，重視發(fā)揮宗教信仰與核心價(jià)值觀的動(dòng)態(tài)發(fā)展平衡機(jī)制，以宗教信仰增進(jìn)藏區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的群眾認(rèn)知，努力形成二者良性互動(dòng)、共同發(fā)展的和諧統(tǒng)一關(guān)系。

2.積極挖掘有益于核心價(jià)值觀的宗教資源。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，藏區(qū)居民宗教信仰形成的主要?jiǎng)右蛟谟谕獠坑绊懪c自身習(xí)慣的思維方式和心理認(rèn)知；對(duì)“借用宗教資源培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受程度”問(wèn)題，“接受，利于促進(jìn)認(rèn)知”、“有一定意義”分別為26.6%、51.6%。因而可通過(guò)外部弘揚(yáng)和內(nèi)部熏陶相結(jié)合的方式，從宗教經(jīng)典中提取資源，積極弘揚(yáng)共同的倫理內(nèi)涵和人本精神，如《增一阿含經(jīng)》中“諸善奉行，諸惡莫作”的警戒與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”思想具有共同的社會(huì)期望與追求，《大藏經(jīng)·大乘本生心地觀經(jīng)卷》中 “以正法化，能使眾生悉皆安樂(lè)”的思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“法治”思想具有一致性等(《大智度論》、《正法念處經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》等經(jīng)典中也有相關(guān)思想體現(xiàn))，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作根植于宗教文化的沃土中，“推動(dòng)宗教文化的革新發(fā)展和對(duì)當(dāng)代社會(huì)的積極適應(yīng)，使之不僅不會(huì)違背中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀……還可為之做出積極貢獻(xiàn)，成為其有機(jī)構(gòu)成和和諧蘊(yùn)含?！盵7]

3.積極探索核心價(jià)值觀引領(lǐng)宗教信仰的有效路徑。對(duì)“您認(rèn)為在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，藏族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀和宗教信仰不斷發(fā)展和變遷，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)其發(fā)展是否起到了引導(dǎo)作用？”問(wèn)題，“非常認(rèn)同”、“較為認(rèn)同”分別為8.3%、70.8%；對(duì)“您認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否作為一種精神寄托，指導(dǎo)人的行為？”問(wèn)題，65.1%表示“認(rèn)同”；另一調(diào)研“您是否認(rèn)同將社會(huì)主義核心價(jià)值觀視作自己生活中的行為準(zhǔn)則？”認(rèn)同度達(dá)到96.9%?？梢?jiàn)，藏區(qū)居民認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)價(jià)值。習(xí)近平在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上指出：“要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)我國(guó)各宗教，支持宗教界對(duì)宗教思想、教規(guī)教義進(jìn)行符合時(shí)代進(jìn)步要求的闡釋?！盵8]積極探索核心價(jià)值觀引領(lǐng)宗教信仰的有效路徑，就“必須緊緊圍繞愛(ài)國(guó)主義教育、法制宣傳教育和公民道德教育三大主題，引導(dǎo)宗教界積極開(kāi)展培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，使‘三個(gè)倡導(dǎo)’的基本內(nèi)容與教規(guī)教義闡釋相結(jié)合、與宗教人才培養(yǎng)相結(jié)合、與集體宗教活動(dòng)相結(jié)合、與教徒日常生活相結(jié)合?！盵8]

(三)充分發(fā)揮具備較高文化素養(yǎng)、先進(jìn)小微文化與精英群體的作用

藏區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作離不開(kāi)先進(jìn)精英文化群體的宣傳教育實(shí)踐，特別要發(fā)揮藏區(qū)黨員干部、藏區(qū)大中專(zhuān)院校師生的先進(jìn)性與主動(dòng)性，推動(dòng)藏區(qū)先進(jìn)文化事業(yè)建設(shè)不斷取得突出成就。

1.發(fā)揮藏區(qū)黨員干部的作用。在“您認(rèn)為您所知的藏區(qū)黨員干部對(duì)加強(qiáng)藏區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知是否切實(shí)起到帶頭和示范作用？”調(diào)研中，“非常贊同”、“較為認(rèn)同”分別為13.5%、57.8%，但17.7%的居民對(duì)黨員干部的示范作用缺乏信心。藏區(qū)廣大黨員干部在發(fā)揮示范作用、積極弘揚(yáng)先進(jìn)文化、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，增強(qiáng)服務(wù)能力，引領(lǐng)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展。

2.發(fā)揮藏區(qū)大中專(zhuān)院校師生的作用。對(duì)甘南民族師范學(xué)院、甘南藏族自治州衛(wèi)生學(xué)校等調(diào)研發(fā)現(xiàn)，教師及學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體認(rèn)知度為93.4%，較總體81.3%的認(rèn)知度有較大提升；在“您認(rèn)為藏區(qū)教師和大學(xué)生作為一類(lèi)特殊群體，對(duì)藏族群眾培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有促進(jìn)作用嗎？”問(wèn)題中，“有很大促進(jìn)作用”、“有一定的促進(jìn)作用”分別為22.4%、68.2%?？芍?，藏區(qū)大中專(zhuān)院校師生的宣傳教育活動(dòng)具備一定群眾認(rèn)同和有效性，應(yīng)充分發(fā)揮其宣傳主體作用。

此外，特別要發(fā)揮思想政治教育專(zhuān)業(yè)藏族學(xué)生的作用。對(duì)“您認(rèn)為思想政治教育等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的藏族學(xué)生是否有利于增強(qiáng)民眾的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知”問(wèn)題，表示“持鼓勵(lì)支持態(tài)度，是一種有效傳播先進(jìn)文化的方式” 、“不容樂(lè)觀，藏區(qū)文化水平低，宣傳具有一定難度”分別為51.6%、2.1%?？芍?，思政專(zhuān)業(yè)藏族學(xué)生宣傳先進(jìn)文化具備可行性，應(yīng)在實(shí)踐中不斷探索具體方法。

總之，要積極鼓勵(lì)廣大民族黨員干部、大學(xué)生等小微文化群體以家庭為單位，深入基層宣傳黨和國(guó)家的理論政策與先進(jìn)文化思想；藏區(qū)高校積極開(kāi)展思政教育專(zhuān)業(yè)課程，廣泛培養(yǎng)少數(shù)民族思政教育的專(zhuān)業(yè)人才，選派優(yōu)質(zhì)學(xué)生到國(guó)內(nèi)外馬克思主義理論研究和思政教育水平較高的院校交流，進(jìn)一步提升其知識(shí)儲(chǔ)備與教育應(yīng)用能力；國(guó)家和地方政府可劃撥部分教育經(jīng)費(fèi)，制定相應(yīng)政策(如免費(fèi)師范教育)，多種方式促進(jìn)民族地區(qū)文化精英的思想引領(lǐng)，自覺(jué)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(四)積極探求民族地區(qū)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)遠(yuǎn)措施

1.加強(qiáng)藏區(qū)教育，夯實(shí)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民眾素質(zhì)基礎(chǔ)。調(diào)查顯示，受教育程度與核心價(jià)值觀的認(rèn)知成正比關(guān)系，如在“您對(duì)自己(及孩子)的教育會(huì)借鑒先進(jìn)文化還是堅(jiān)持民族傳統(tǒng)教育？”調(diào)研中，認(rèn)為“借鑒先進(jìn)文化”、“民族傳統(tǒng)教育”、“二者應(yīng)結(jié)合，共同指導(dǎo)”分別為25.5%、32.8%、24.5%。因此，應(yīng)高度重視藏區(qū)教育事業(yè)建設(shè),為推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育奠定基礎(chǔ)。

調(diào)研還發(fā)現(xiàn)，甘南藏區(qū)仍存在一些教育問(wèn)題，如教育資源相對(duì)落后，教育設(shè)施信息化水平需進(jìn)一步提高；高等職業(yè)教育建設(shè)有待進(jìn)一步完善；義務(wù)教育均等化應(yīng)不斷完善。實(shí)際上，上述問(wèn)題在全國(guó)民族地區(qū)均不同程度存在，成為影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀推進(jìn)的重要因素。因而加強(qiáng)藏區(qū)教育、夯實(shí)民眾素質(zhì)基礎(chǔ)極為重要：一是加強(qiáng)政府間與公益性的教育資金投入，積極改善落后的教育資源，適度開(kāi)展免費(fèi)教育、鼓勵(lì)多媒體、信息化等新型教育資源建設(shè)等；二是建立教育基金、頒布落實(shí)支教和教育援藏政策，加強(qiáng)藏區(qū)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師待遇；三是加強(qiáng)藏區(qū)的思政教育，特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)應(yīng)大力引進(jìn)專(zhuān)業(yè)思政教育工作者，使普通教育與思政教育齊頭并進(jìn)；四是擴(kuò)大教育交流，提升民族地區(qū)教育的擴(kuò)展性，如開(kāi)辦“藏漢英”三語(yǔ)學(xué)校和相關(guān)課程、推動(dòng)學(xué)生校際交流等。

2.加快推進(jìn)甘南藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從物質(zhì)基礎(chǔ)層面提升藏族群眾的先進(jìn)文化認(rèn)知水平。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，部分藏區(qū)城市化比重低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為不平衡，部分地區(qū)人均年收入不足1000元。此外，經(jīng)濟(jì)因素影響下的教育問(wèn)題同樣阻礙著藏區(qū)居民的認(rèn)知水平，69.3%的居民家庭成員為5人以上，家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)大、收入低導(dǎo)致子女受教育機(jī)會(huì)減少。訪談中，89.1%的民眾認(rèn)為：隨著經(jīng)濟(jì)和教育水平的提高，藏區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知度會(huì)逐漸提高。因而甘南藏區(qū)應(yīng)大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)與社會(huì)保障。

當(dāng)前，甘南藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵在于支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與扶持特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。近年來(lái)，甘南藏區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成果明顯，黨中央和甘肅省政府對(duì)藏區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)給予了最大程度的政策支持與資金援助。但因藏區(qū)特殊的歷史背景及發(fā)展時(shí)間短等問(wèn)題，持續(xù)推進(jìn)藏區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)刻不容緩。一是不斷加快甘南自治州綜合交通運(yùn)輸體系建設(shè)；二是改善水利基礎(chǔ)設(shè)施條件；三是推進(jìn)信息化建設(shè)；四是配套完善城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施、健全市場(chǎng)體系等。此外，藏區(qū)自然風(fēng)光優(yōu)美，民族特色鮮明，依托區(qū)位優(yōu)勢(shì)發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)成為可能?？纱罅Πl(fā)展高原文化生態(tài)旅游業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)、高原綠色食品、民族用品、藏藥等產(chǎn)業(yè)，以此推動(dòng)全州經(jīng)濟(jì)的整體邁進(jìn)和文化繁榮。

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責(zé)任編輯：王飛霞

2016-12-20

教育部人文社科項(xiàng)目“甘青地區(qū)藏民的政策認(rèn)知與接受心理研究”(項(xiàng)目編號(hào):12YJCZH151)；甘肅省政研會(huì)重點(diǎn)課題“甘肅民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知度調(diào)研分析——以甘南藏區(qū)為例”。

馬忠(1974-)，男，甘肅通渭人，博士，教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槊褡逭涡睦?、民族思想政治教育?/p>

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1004-941(2017)02-0160-06