杲爭(zhēng)取

語(yǔ)文教學(xué)中設(shè)置“課眼”是否有效，取決于其在具體教學(xué)中能否起到抓重點(diǎn)、利思考的作用。在一些交流中，有不少語(yǔ)文教師認(rèn)為，“課眼”就是文眼、詩(shī)眼，其實(shí)是大謬不然的。應(yīng)該說(shuō)，一篇文章的文眼、一首詩(shī)的詩(shī)眼，可以作為天然的“課眼”，并以此來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)教學(xué)。

但是，并不是所有文章都有著這樣明顯的，或者說(shuō)可以提綱挈領(lǐng)的文眼，如果貿(mào)然抓住某一個(gè)詞或者一句話(huà)作為“課眼”，就可能導(dǎo)致掛一漏萬(wàn)、偏離中心的情況。在這種情況下，有效設(shè)置“課眼”，就還需要精心研磨文本，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)需要來(lái)精心設(shè)置了，這樣也將使得教學(xué)更有目的性和針對(duì)性。比如在《流浪人，你若到斯巴……》一文教學(xué)中，作為一篇小說(shuō)，故事情節(jié)主要是通過(guò)懸念推動(dòng)的，沒(méi)有明顯的“文眼”，那么我們就可以結(jié)合“懸念在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展中的作用”的教學(xué)目標(biāo)來(lái)精心設(shè)計(jì)，以具體的懸念“我究竟在哪兒？受了什么樣的傷？”作為“課眼”來(lái)進(jìn)行教學(xué)；如果結(jié)合教材專(zhuān)題和板塊的內(nèi)涵，將教學(xué)目標(biāo)定位為“引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和法西斯對(duì)人的思想毒害”，那么則可以將“課眼”設(shè)置成“誰(shuí)是真正讓我受傷的人？是誰(shuí)讓學(xué)校這樣的文明之地變成戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)員地的？”所以說(shuō)，設(shè)置“課眼”的核心是要抓住“教什么”的問(wèn)題，其有效設(shè)置的關(guān)鍵是能否為教學(xué)推進(jìn)服務(wù)。

不僅如此，在一些局部的課堂教學(xué)中，并不需要那種統(tǒng)攬全篇的文眼來(lái)作為“課眼”，特別是需要深入探究某個(gè)相對(duì)具體的問(wèn)題時(shí)，太大的文眼作為“課眼”，往往不夠直接和精準(zhǔn)，這時(shí)也需要提煉點(diǎn)睛之詞、挖掘文本之意、品味中心之句、理清結(jié)構(gòu)層次來(lái)有效設(shè)置“課眼”了，而這才是日常課堂教學(xué)中的“常態(tài)”，也是一節(jié)有效課堂教學(xué)的真正創(chuàng)新所在。比如在小說(shuō)《祝?！返慕虒W(xué)中，不少教師認(rèn)為這篇小說(shuō)標(biāo)題就是“祝?！?，整個(gè)故事是起于祝福而結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福的祭祀都有密切聯(lián)系，而且小說(shuō)主人公祥林嫂，就是在熱鬧的祝福中凄涼死去這種反襯和震撼人心，通過(guò)“祝?！钡男问郊捌浔澈蟮碾A級(jí)矛盾、斗爭(zhēng)、迫害，深刻揭示了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民特別是勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。所以將“祝福”作為課堂教學(xué)的“課眼”，無(wú)論是在情節(jié)梳理上，還是在內(nèi)涵揭示上都很好。

當(dāng)然，這種理解是有道理的，在實(shí)際教學(xué)中也抓住了重點(diǎn)，但是，從實(shí)際教學(xué)效果而言，或許未必理想。因?yàn)樵诰唧w教學(xué)中，不僅要考慮文本的內(nèi)涵解讀問(wèn)題，還要考慮學(xué)生在接受上的有效性。上述這種教學(xué)和“課眼”設(shè)置，在五六十年代，或者說(shuō)到80年代都很有效，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代或者與小說(shuō)創(chuàng)作的年代不遠(yuǎn)，或者對(duì)小說(shuō)中描述的一些故事能夠有所了解，能夠相對(duì)準(zhǔn)確地理解。但是對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生而言，恐怕就很難理解了。即使所謂的理解，也更多是一種文字上的理解，或者說(shuō)概念上的一種認(rèn)知，對(duì)于小說(shuō)描述的 “四權(quán)”（政權(quán)、族權(quán)、 神權(quán)、夫權(quán)）對(duì)中國(guó)婦女迫害的主題，封建禮教吃人的本質(zhì)，既不能切身感受，也很難深刻認(rèn)知體悟。在具體教學(xué)中，由于“祝?！奔仁且环N情節(jié)，也是一種環(huán)境，更有著豐富的內(nèi)涵，選擇“祝?！边@個(gè)內(nèi)蘊(yùn)過(guò)于復(fù)雜的詞作為“課眼”，因此也就很難集中、具體、直接地圍繞其進(jìn)行有效教學(xué)。

就《祝福》這篇小說(shuō)而言，筆者在教學(xué)中考慮到學(xué)生對(duì)主題理解的“隔膜”，就在局部課堂教學(xué)中設(shè)置了一個(gè)相對(duì)較小的“課眼”，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去探究。我抓住學(xué)生的興趣所在，以“祥林嫂的打工收入到哪兒去了”作為“課眼”，推動(dòng)學(xué)生梳理情節(jié)、探究思考。在我的提醒和要求下，學(xué)生列出了兩次在魯鎮(zhèn)打工的收支清單：第一次在魯四老爺家打工，收入是每個(gè)月500文，一共干了三個(gè)半月，合計(jì)收入是1750文，最終被婆婆給支取了，自己1文錢(qián)都沒(méi)有花；第二次到魯四老爺家打工，收入還是每月500文沒(méi)變，時(shí)間一共是兩年，合計(jì)收入有12000文之多，最終卻為了所謂的贖罪而捐了門(mén)檻，自己也1文錢(qián)沒(méi)有花。通過(guò)這樣的梳理分析，學(xué)生很容易就發(fā)現(xiàn)，祥林嫂幾乎沒(méi)有人身自由，她屬于婆家，夫權(quán)之深一覽無(wú)余；而為了避免“死后兩個(gè)死鬼男人”來(lái)爭(zhēng)，將兩年的工錢(qián)全部到土地廟捐了門(mén)檻，可見(jiàn)神權(quán)力量之大。在此基礎(chǔ)上，我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生理解，祥林嫂的打工收入還有一雙無(wú)形的手在“盤(pán)剝”，她起早貪黑，“工作能頂一個(gè)男人”，然而起早摸黑一個(gè)月的工錢(qián)，不過(guò)是約合半盤(pán)“價(jià)廉物美”的“清燉魚(yú)翅”。這時(shí)候，學(xué)生都為祥林嫂被魯四老爺所代表的地主階級(jí)的殘酷剝削驚呆了。我想，此時(shí)學(xué)生對(duì)小說(shuō)所反映主題的認(rèn)知也就更加深刻了。

所以，作為教師應(yīng)該在認(rèn)真研讀文本的基礎(chǔ)上，找到教學(xué)的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從教學(xué)時(shí)間、教學(xué)對(duì)象、互動(dòng)方式等層面考慮和設(shè)計(jì)，有意識(shí)地精心設(shè)置“課眼”，從而確保教學(xué)目標(biāo)精準(zhǔn)，提升語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。

[作者通聯(lián)：江蘇南京市東山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校]