李秀敏，潘寧

（上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 201620）

習(xí)近平“一帶一路”戰(zhàn)略對世界歷史理論的創(chuàng)新

李秀敏，潘寧

（上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 201620）

“一帶一路”是21世紀(jì)當(dāng)代中國馬克思主義的最新成果，是把馬克思的世界歷史理論與國際國內(nèi)的情況相結(jié)合，構(gòu)建符合世界需要和中國國情的發(fā)展戰(zhàn)略。從整體上看，習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”戰(zhàn)略在觀念、目標(biāo)實現(xiàn)途徑、內(nèi)容三個方面是對馬克思世界歷史理論的創(chuàng)新和發(fā)展，這些創(chuàng)新和發(fā)展對于當(dāng)今新常態(tài)下構(gòu)建中國的對外開放體系，加強(qiáng)中國的國際地位，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重大意義。

一帶一路；世界歷史理論；習(xí)近平；馬克思

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱，由習(xí)近平總書記在2013年9月和10月出訪哈薩克斯坦和印度尼西亞期間提出。這一戰(zhàn)略的提出，凝聚著習(xí)近平總書記對歷史經(jīng)驗的總結(jié)和對未來發(fā)展趨勢的宏觀展望?！耙粠б宦贰睒?gòu)想系統(tǒng)地闡明了我國在現(xiàn)階段實施“一帶一路”的客觀必然性、主要內(nèi)容、執(zhí)行原則和基本格局，形成了一整套適合中國實際的對外開放理論體系，這一理論體系是馬克思世界歷史理論與國內(nèi)國際發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合的產(chǎn)物，是對馬克思世界歷史理論的創(chuàng)新和發(fā)展，進(jìn)一步豐富了馬克思主義的思想。

一、觀念創(chuàng)新：從自發(fā)到自覺

“世界歷史”這一概念最早是由哲學(xué)家黑格爾提出，黑格爾認(rèn)為歷史哲學(xué)是探討隱藏在歷史現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律，“理性是世界的主宰，世界歷史因此是一種合理的過程?！盵1]（P8）他還認(rèn)為人類歷史是一個總體，世界從來就是一部“世界歷史”，它同自然界一樣具有規(guī)律性，存在著客觀的內(nèi)在聯(lián)系，這一規(guī)律是世界精神的自我發(fā)展，是自由意識在人的生活中的表現(xiàn)，是自由的實現(xiàn)。馬克思對世界歷史的認(rèn)識不同于黑格爾，馬克思指出：“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識’、宇宙精神或者某個形而上學(xué)怪影的某種純粹的抽象運(yùn)動，而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗證明的行動，每一個過著實際生活的，需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動?！盵2]（P88-89）在馬克思看來，世界歷史是人們用行動可以證明的實踐活動。

馬克思認(rèn)為世界歷史不是從來就有的，它是對資本主義社會以來的人類歷史及其命運(yùn)的考察，是隨著地理大發(fā)現(xiàn)和資本主義勢力的擴(kuò)張，西歐一些國家在不斷地擴(kuò)大版圖、大量爭奪海外勢力范圍、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、掠奪黃金等動因下，使歐洲到非洲、美洲、東南亞以及太平洋諸群島的航線全部被開辟出來，世界各大洲之間便開始發(fā)生交往和聯(lián)系而逐漸形成的。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展的進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是世界歷史。例如，如果在英國發(fā)明了一種機(jī)器，它奪走了印度和中國的無數(shù)勞動者的飯碗，并引起這些國家的整個生存形式的改變，那么，這個發(fā)明便成為一個世界歷史性的事實?！盵3]（P540-541）由此看出，馬克思所說的“世界歷史”是資本主義生產(chǎn)方式和交往方式發(fā)展的產(chǎn)物，是隨著西方科技的創(chuàng)新，大工業(yè)的發(fā)展，逐步打破各民族的原始封閉狀態(tài)，不斷跨越空間障礙，進(jìn)入了“各個相互影響的活動”構(gòu)成的歷史。馬克思世界歷史理論的形成，是在物質(zhì)條件具備的情況下形成的一種理論成果，是一種自發(fā)形態(tài)，充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識這一基本原理，客觀物質(zhì)條件為形成世界歷史理論奠定了基礎(chǔ)。

“一帶一路”是習(xí)近平總書記從我國和周邊國家發(fā)展全局出發(fā)，把“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”作為主要載體，在具備一定物質(zhì)條件的前提下，提出以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為突破口，以互助共贏為原則的有目的、有計劃的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，是意識能動性的充分發(fā)揮，是一種自覺行為。“一帶一路”，從國際背景看，是在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)增速分化加劇，國際貿(mào)易與對外投資范圍縮小，很多國家的經(jīng)濟(jì)面臨困境，急需新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)來帶動世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期提出的。從國內(nèi)背景看，我國發(fā)展已進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、能源、生態(tài)等方面已上升到一個新階段和新層次，急需制定一個中長期的發(fā)展戰(zhàn)略，解決我國過剩產(chǎn)能的市場、資源的獲取、戰(zhàn)略縱深的開拓和國家安全的強(qiáng)化及貿(mào)易主導(dǎo)等重要的戰(zhàn)略問題。構(gòu)建“一帶一路”戰(zhàn)略的目的“旨在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)要素有序自由流動、資源高效配置和市場深度融合，推動沿線各國實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，開展更大范圍、更高水平、更深層次的區(qū)域合作，共同打造開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)”。[4]這一構(gòu)想不僅可以加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)國家間的合作，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以為全世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一種新模式，使我們對世界歷史形成的認(rèn)識在觀念上從自發(fā)走向自覺。“一帶一路”的自覺性主要表現(xiàn)在：主動提出構(gòu)想，設(shè)計構(gòu)想的實施方法，加強(qiáng)與周邊國家的合作交流，等等。顯然，有沒有這樣的自覺性是不一樣的，有了這樣的自覺性，我們不但會更加友好地處理與周邊國家的關(guān)系，甚至?xí)鲃尤椭苓厙医ㄔO(shè)，還會更努力地提供各項保障，自覺地承擔(dān)起經(jīng)濟(jì)大國的歷史重任，實現(xiàn)世界和平發(fā)展。

二、目標(biāo)實現(xiàn)途徑創(chuàng)新：從殖民擴(kuò)張到協(xié)作共贏

馬克思的世界歷史理論，闡述了通過資本主義擴(kuò)張，歐洲的一些國家把亞洲美洲淪為殖民地或半殖民地，新興資產(chǎn)階級迅速發(fā)展，不斷擴(kuò)大世界市場，逐步形成人類歷史發(fā)展的新階段。馬克思說：“隨著美洲和通往東印度的航線的發(fā)現(xiàn)，交往擴(kuò)大了，工場手工業(yè)和整個生產(chǎn)運(yùn)動有了巨大發(fā)展。從那里輸入的新產(chǎn)品，特別是進(jìn)入流通的大量金銀，完全改變了階級之間的相互關(guān)系，并且沉重地打擊了封建土地所有制和勞動者，冒險者的遠(yuǎn)征，殖民地的開拓，首先是當(dāng)時市場已經(jīng)可能擴(kuò)大為而且日益擴(kuò)大為世界市場，——所有這一切產(chǎn)生了歷史發(fā)展的一個新階段”，[3]（P562）使歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史?？梢姡R克思認(rèn)為世界歷史的形成主要是資本主義的擴(kuò)張，開拓了殖民地，使各個國家、民族的交往主渠道由陸路轉(zhuǎn)向海路，促進(jìn)了世界市場的形成和發(fā)展，資本主義國家的強(qiáng)大并向世界各地范圍的擴(kuò)張使全球形成了一個新的局勢。在這一過程中，資產(chǎn)階級起了重要作用，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。……他們的產(chǎn)品不僅供本國消費(fèi)，而且同時供世界各地消費(fèi)。舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國家和產(chǎn)品來滿足的需要所代替了”。[2]（P276）在這里，馬克思深刻剖析了在資本主義社會，隨著領(lǐng)土范圍的擴(kuò)大，資本的膨脹和無限制的擴(kuò)張，資產(chǎn)階級對資本增值的無止境追求，使他們不斷擴(kuò)大自己產(chǎn)品銷路，冒險、遠(yuǎn)征、開拓殖民地，奔走于全球各地，到處落戶開發(fā)并建立聯(lián)系，這將導(dǎo)致世界市場和世界貿(mào)易的普遍擴(kuò)大，生產(chǎn)和消費(fèi)變成世界性的，民族和地域界限被打破，以往各民族相互獨(dú)立的歷史也就轉(zhuǎn)變成相互影響和相互聯(lián)系的世界歷史。由此可見，世界歷史作為一種“歷史狀態(tài)”主要是通過資本主義的擴(kuò)張，使世界上各個民族、國家都不能封閉、孤立地去進(jìn)行個體民族的歷史發(fā)展，而要形成一個相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透的世界統(tǒng)一體。

習(xí)近平總書記提出“一帶一路”戰(zhàn)略的構(gòu)想，是以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為源頭，恪守聯(lián)合國憲章的宗旨和原則、堅持開放合作、堅持和諧包容、堅持市場運(yùn)作，保持與沿線各國的伙伴關(guān)系，實現(xiàn)協(xié)作共贏。協(xié)作共贏從戰(zhàn)略高度和長遠(yuǎn)角度出發(fā)，充分尊重沿線國家的自主選擇意愿，互惠互利、使沿線各國積極主動參與和合作，實現(xiàn)雙方或多方共贏。由于“一帶一路”沿線各國的社會制度、資源條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、利益訴求、宗教信仰、意識形態(tài)、文化氛圍、生活方式等方面的差異，我國在推動與沿線各國發(fā)展戰(zhàn)略的對接與耦合，加強(qiáng)科技開發(fā)、促進(jìn)投資和消費(fèi)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)掘區(qū)域內(nèi)市場的潛力等建設(shè)進(jìn)程時，需要深入地研究和把握不同國家各個方面的特點(diǎn)、需要充分考慮不同國家的發(fā)展水平和承受力，堅持與沿線國家共同協(xié)商、共同確定項目、共建“一帶一路”。“一帶一路”戰(zhàn)略以合作為主線，內(nèi)容廣泛，不僅包括基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的平面化和單線條的聯(lián)通，它還涵蓋了經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、資本、資源、國情、民情等多位一體的全方位、立體化、網(wǎng)絡(luò)狀的綜合性大聯(lián)通。在綜合性大聯(lián)通中，其中的每一個國家的每一項如文化上的交流、經(jīng)濟(jì)上的合作、技術(shù)上的支持等等都是這個網(wǎng)絡(luò)的交叉點(diǎn)，各個交叉點(diǎn)之間需要彼此間的相互聯(lián)系、相互作用和相互支撐。習(xí)近平總書記在出訪時多次強(qiáng)調(diào)，中國愿意與周邊國家合作，歡迎大家來搭中國發(fā)展的便車，愿意與周邊國家加強(qiáng)對外貿(mào)易和投資與推動周邊地區(qū)的發(fā)展結(jié)合起來，發(fā)掘共同受益的新方式，實現(xiàn)共贏。中國的發(fā)展需要世界，世界的發(fā)展也需要中國?！耙粠б宦贰边@一戰(zhàn)略，通過協(xié)作共贏加強(qiáng)各國建設(shè)，不僅是中國自身的戰(zhàn)略構(gòu)想，更是沿線各國的共同需求，為其互補(bǔ)互利互惠開啟新的機(jī)遇之窗。它不僅符合中國和國際社會的根本利益，彰顯人類社會的共同理想和美好追求，也體現(xiàn)了中國將在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多責(zé)任義務(wù)，為人類和平發(fā)展增添新的正能量。正如《愿景與行動》中所說：“一帶一路”是促進(jìn)共同發(fā)展、實現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路，是增進(jìn)理解信任、加強(qiáng)全方位交流的和平友誼之路。中國政府倡議，秉持和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的理念，全方位推進(jìn)務(wù)實合作，打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。

現(xiàn)今是全球化時代，中國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)實力雄厚，又經(jīng)歷了自改革開放以來三十多年的飛速發(fā)展與積累，同時世界各國經(jīng)濟(jì)也在迅速發(fā)展，各國間的往來對于每一個國家發(fā)展都是不可缺少的條件?！耙粠б宦贰笔窃谑澜绺鲊舜碎g相互往來、有一定經(jīng)濟(jì)政治文化科技等方面的交往基礎(chǔ)上，提出的一個新的適應(yīng)國際國內(nèi)發(fā)展的新戰(zhàn)略，以求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新思路，以求向人類自由而全面發(fā)展的社會靠近。馬克思建立世界歷史理論是通過資本主義的殖民擴(kuò)張實現(xiàn)，而習(xí)近平提出“一帶一路”是在尊重各國意愿通過協(xié)作共贏來實現(xiàn)，這是一個轉(zhuǎn)折性的創(chuàng)新。中國推行“一帶一路”的目標(biāo)不是重建國家，不另起爐灶，不涉及政治、安全等敏感領(lǐng)域，而是在貿(mào)易、資金、文化等方面在中國與有關(guān)國家已有的雙邊、多邊機(jī)制下加強(qiáng)合作，使沿線國家經(jīng)濟(jì)、社會實現(xiàn)穩(wěn)定，增進(jìn)沿線各國人民人文交流，讓各國人民互信互敬，實現(xiàn)沿線各國多元、自主、平衡、可持續(xù)的發(fā)展。

三、內(nèi)容的創(chuàng)新：從理論層面上升到實踐層面

馬克思的世界歷史理論，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，不僅探究了由民族歷史向世界歷史發(fā)展的動因和過程，而且也對未來社會進(jìn)行預(yù)測，提出關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會是人類全面自由發(fā)展的社會。馬克思在批判繼承世界歷史思想的基礎(chǔ)上，特別是在18世紀(jì)資本主義大工業(yè)所引起的生產(chǎn)力快速發(fā)展及其所造成的世界性的普遍交往的這一事實基礎(chǔ)上，著眼于人類社會歷史發(fā)展的整體，用理論的形式對現(xiàn)實世界的發(fā)展?fàn)顩r和趨勢做了闡述。主要可概括為兩方面：第一，民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變是在資本主義生產(chǎn)方式形成中完成。馬克思認(rèn)為，工業(yè)革命前古老漫長的農(nóng)業(yè)文明生產(chǎn)力低下，人們還沒有擺脫自然的束縛，各地區(qū)和各民族之間的相互往來、各方面的相互依賴和相互影響很少，基本

上是相互隔絕、自給自足的狀態(tài)，世界的整體性根本不可能形成。直到15世紀(jì)末隨著地理大發(fā)現(xiàn)和資本主義的擴(kuò)張，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致生產(chǎn)力水平飛速發(fā)展和世界市場逐漸形成，產(chǎn)品成為不同民族、國家和地區(qū)交往的紐帶，社會生產(chǎn)關(guān)系隨之發(fā)生變化，人類自身的歷史才發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)，而形成了各個民族、國家彼此相互依靠、相互聯(lián)系的狀態(tài)，使世界普遍聯(lián)系起來。正如《共產(chǎn)黨宣言》中所描繪的圖景：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能?！盵2]（P276）第二，預(yù)測了世界歷史發(fā)展的必然趨勢是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義是一種全球性運(yùn)動，是實現(xiàn)全人類解放，是實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的社會?！肮伯a(chǎn)主義……是以世界市場的存在為前提的?！盵2]（P87）世界市場形成并得到充分發(fā)展，是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展、物質(zhì)財富的極大豐富和世界性普遍交往的形成為前提的。因此，在世界交往日益頻繁的情況下，不僅擴(kuò)展了資本主義的內(nèi)在矛盾范圍，而且使資本主義的內(nèi)在矛盾從國內(nèi)擴(kuò)展到國際，馬克思說：“按照我們的觀點(diǎn)，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。此外，不一定非要等到這種矛盾在某一國家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導(dǎo)致這個國家內(nèi)發(fā)生沖突。由于廣泛的國際交往所引起的同工業(yè)發(fā)達(dá)的國家的競爭，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾?！盵2]（P115-116）隨著這些矛盾的加劇，階級對抗日趨激化，被壓迫民族同資本主義殖民統(tǒng)治之間的沖突不斷加深，造成了世界的兩極分化即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立，無產(chǎn)階級不滿當(dāng)時的剝削和壓迫，使無產(chǎn)階級在世界范圍內(nèi)逐漸聯(lián)合起來，充當(dāng)改變命運(yùn)的組織者，他們深知，要想獲得解放必然要求全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，如果單靠某個國家、某個民族，則很難實現(xiàn)真正意義上的共產(chǎn)主義。馬克思指出：“許許多多人僅僅依靠自己勞動為生，有大量勞動力與資本隔絕或者甚至連有限地滿足自己的需要的可能性都被剝奪，因而它們已經(jīng)不僅暫時失去作為有保障的生活來源的工作本身，而是一概處于完全不穩(wěn)定的地位，——所有這一切，都由于競爭的關(guān)系而以世界市場的存在為前提。所以無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在?！盵2]（P89）這就為實現(xiàn)共產(chǎn)主義準(zhǔn)備了階級基礎(chǔ)和主體力量。馬克思還說：“單個人隨著自己的活動擴(kuò)大為世界歷史性的活動，越來越受到對他們來說異己的力量的支配，受到日益擴(kuò)大的、歸根到底表現(xiàn)為世界市場的力量的支配……同時，各個個人的解放程度與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度是一致的?！盵2]（P89）在馬克思看來，歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史之時，也是各個個人解放之時，也是共產(chǎn)主義的到來之時。馬克思所說的共產(chǎn)主義不是某一個人、某一階級、某一國家或某一民族的解放，而是通過“革命無產(chǎn)者的共同體”，實現(xiàn)全人類的解放，實現(xiàn)個人自由而全面的發(fā)展，使個人發(fā)展與社會發(fā)展真正統(tǒng)一起來。

“一帶一路”不僅有理論構(gòu)想，還有實踐層面的操作。自2013年習(xí)近平總書記提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”之后，李克強(qiáng)總理在參加中國－東盟博覽會時指出，“鋪就面向東盟的海上絲綢之路，打造帶動腹地發(fā)展的戰(zhàn)略支點(diǎn)”，[5]以順應(yīng)“一帶一路”建設(shè)的趨勢和要求，積極創(chuàng)造條件，形成區(qū)域發(fā)展互補(bǔ)支撐、優(yōu)勢疊加的格局。2014年兩會期間，李克強(qiáng)總理在《政府工作報告》中把抓緊規(guī)劃建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”“21世紀(jì)海上絲綢之路”作為2014年的重點(diǎn)工作。2014年11月召開的中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組會議，研究了“一帶一路”的規(guī)劃、發(fā)起建立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和設(shè)立絲路基金。2015年3月公布了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》（以下簡稱《愿景與行動》），這標(biāo)志著彰顯中國國際影響力的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想已經(jīng)進(jìn)入實施階段。在《愿景與行動》中，不僅將“秉持和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”作為理念，而且以“五通”，即政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通為主要內(nèi)容，推動“一帶一路”建設(shè)，促進(jìn)區(qū)域合作蓬勃發(fā)展。還指出了中國各個地方的開放姿態(tài)及現(xiàn)已采取的積極行動，具體表現(xiàn)如下幾個方面[4]：一是高層引領(lǐng)推動。習(xí)近平總書記、李克強(qiáng)總理等國家領(lǐng)導(dǎo)人先后出訪20多個國家，與這些國家就雙邊、多邊關(guān)系和地區(qū)發(fā)展問題進(jìn)行交談，闡釋“一帶一路”的深刻內(nèi)涵和積極意義，就共建“一帶一路”達(dá)成廣泛共識。二是簽署合作框架。與一些國家簽署了共建“一帶一路”地區(qū)和邊境合作的備忘錄以及經(jīng)貿(mào)合作發(fā)展規(guī)劃。三是推動項目建設(shè)。加強(qiáng)與沿線有關(guān)國家的溝通磋商，在基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)投資、資源開發(fā)、人文交流、海上合作等領(lǐng)域，推進(jìn)了合作項目的建設(shè)。四是完善政策措施。中國政府統(tǒng)籌國內(nèi)各種資源，強(qiáng)化政策支持。推動亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行籌建，發(fā)起設(shè)立絲路基金，強(qiáng)化中國－歐亞經(jīng)濟(jì)合作基金投資功能。五是發(fā)揮平臺作用。各地成功舉辦了一系列以“一帶一路”為主題的國際峰會、論壇、研討會、博覽會，對增進(jìn)理解、凝聚共識、深化合作發(fā)揮了重要作用。審視當(dāng)前中國和國際社會的發(fā)展?fàn)顩r不難發(fā)現(xiàn)，由于某些國家觀念的狹隘、合作意識的淡薄以及周邊資源整合意識的缺失等因素，在一定程度上制約了區(qū)域綜合性合作的開展，突出表現(xiàn)在以下幾方面：一是單一化，只進(jìn)行某一方面的單項合作；二是功利化，追求目標(biāo)的快速達(dá)成；三是拼盤化，將某些方面簡單地組合在一起，缺少靈魂性的內(nèi)容。鑒于此，習(xí)近平總書記提出“一帶一路”這一戰(zhàn)略構(gòu)想，不僅開放市場，吸引外資，發(fā)展國內(nèi)市場，開拓外部市場，擴(kuò)大出口，而且還通過實施大的合作項目和對區(qū)域內(nèi)國家提供投資和貸款，推動人民幣國際化，體現(xiàn)我們對外“走出去”。通過與歐洲和中東建立互聯(lián)互通的跨國網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)更多的外商直接投資進(jìn)入中國內(nèi)陸和西部地區(qū)，為推動中國東部與中西部的經(jīng)濟(jì)再平衡提供動力，體現(xiàn)我們對內(nèi)“引進(jìn)來”。

馬克思的世界歷史理論是根據(jù)現(xiàn)實情況，對以往發(fā)展事實的概括總結(jié)和對未來發(fā)展的預(yù)測，對以后世界歷史的實踐發(fā)展起了一定的指導(dǎo)作用。習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”是站在全球高度根據(jù)現(xiàn)實情況，加強(qiáng)與沿線國家交流合作，共同促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，先提出理論構(gòu)想，然后發(fā)展到實踐層面的操作，從內(nèi)容上看，是一種升華，具有一定的創(chuàng)新性。“一帶一路”行動方案的實施，不僅會促進(jìn)中國全面改革開放，改變中國與周邊國家共同區(qū)域的發(fā)展格局，而且也會為低迷的全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、世界和平與發(fā)展注入新的動力。

[1]【德】黑格爾.歷史哲學(xué)[M].上海：上海書店出版社，2006.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯文集（第1卷）[Z].北京：人民出版社，2009.

[4]習(xí)近平.推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動.http://news.xinhuanet.com/2015-03/28/ c_1114793986.htm新華網(wǎng)2015-03-28.

[5]李克強(qiáng).鋪就面向東盟的海上絲綢之路打造帶動腹地發(fā)展的戰(zhàn)略支點(diǎn).http://politics.people.com.cn/n/2013/0905/ c1024-22810468.html人民網(wǎng)2013-09-05.

[責(zé)任編校：彭瀾]

The Innovation of Xi Jinping’s“the Belt and the Road”Strategy to World History Theory

LI Xiu-min,PAN Ning
(School of Marxism,Shanghai University of International Business and Economics,Shanghai 201620, China)

“The Belt and the Road”is the latest achievements of Marx doctrine in contemporary China in the 21st Century.It combined Marx’s theory of world history with domestic and international situations,which meets China’s national conditions and world needs constructively.On the whole,the Belt and the Road strategy put forward by General Secretary Xi Jinping is the innovations and developments of Marx’s theory of world his?tory in three aspects of idea,ways of Goal realization and content.These innovations and developments are sig?nificant for China’s open policy,enhancing China’s international status and realizing the great rejuvenation of the Chinese nation.

the Belt and the Road;the world history theory;Xi Jinping;Marx

2014年度國家社科基金重大項目《習(xí)近平總書記系列重要講話的歷史唯物主義創(chuàng)新研究》（14ZDA004）；2015年度國家社科基金項目《人民主體觀的當(dāng)代中國形態(tài)研究》（15BKS042）；2016年度教育部高校示范馬克思主義學(xué)院和優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊建設(shè)項目《習(xí)近平總書記“人類命運(yùn)共同體”論述教學(xué)研究》（16JDSZK082）；2014年度上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目《歷史唯物主義的人民主體思想及其當(dāng)代價值研究》（2014BKS004）

李秀敏（1972—），女，黑龍江海倫人，上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)副教授，博士，研究方向為馬克思主義哲學(xué)與馬克思主義中國化理論研究。

潘寧（1960—），女，廣西桂林人，上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)教授，博士，研究方向為馬克思主義中國化理論研究。

K0

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1671-198X（2017）02-0005-05

2016-12-07