劉衛(wèi)琴

（揚州職業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚州 225009）

中國精神當(dāng)代建構(gòu)的歷史淵源與現(xiàn)實基礎(chǔ)

劉衛(wèi)琴

（揚州職業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚州 225009）

我國應(yīng)對全球化沖擊和影響的最有效武器就是要高揚中國精神。中國精神有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)，一方面，承接了以愛國主義為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德資源；另一方面，又注入了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的新鮮血液。今天我們倡導(dǎo)中國精神應(yīng)繼承傳統(tǒng)、立足當(dāng)代、面向未來，與實施社會主義文化大發(fā)展大繁榮戰(zhàn)略緊密結(jié)合起來。當(dāng)代中國精神建構(gòu)應(yīng)該以實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民富裕的中國夢為目標(biāo)追求，以社會主義核心價值觀為準(zhǔn)則要求，以全面深化改革為實踐動力。

中國精神；歷史淵源；現(xiàn)實基礎(chǔ)；當(dāng)代建構(gòu)

一、弘揚中國精神的戰(zhàn)略意義

恩格斯認(rèn)為“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果”。[1]（P697）這里的“意志合力”無疑就是國家精神，是推動歷史前進(jìn)的精神動力。中華民族是世界上歷史最悠久的民族之一，發(fā)展進(jìn)程中歷經(jīng)無數(shù)艱難與曲折，卻能一直雄踞世界東方不倒，其文明始終綿延不斷，并且能愈發(fā)繁榮昌盛，原因有很多，其中最重要的就是具有中國元素的國家精神品質(zhì)的世代相傳，使歷史得以延續(xù)，文明得以發(fā)達(dá)。像中國這樣一個正在實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的大國，堅守并弘揚自己的國家精神，其意義顯得尤為重要。

當(dāng)前我國面臨的國際形勢錯綜復(fù)雜，國內(nèi)發(fā)展遭遇諸多挑戰(zhàn)，思想領(lǐng)域的價值多元化沖突，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型升級矛盾，政治領(lǐng)域的機制體制障礙，社會領(lǐng)域的貧富差距擴(kuò)大，生態(tài)領(lǐng)域的環(huán)境惡化，等等，要啃這些硬骨頭，解決這些發(fā)展中的難題，就必須有正確輿論的引導(dǎo)，就必須用國家精神來凝聚共識。曾有西方人士認(rèn)為在中國所面臨的各種危機中，其核心危機是中國人正在失去“中國性”。這種評價雖然有失偏頗，卻給我們敲響了警鐘。直面全球化對人們思想觀念的影響和沖擊，我們應(yīng)對挑戰(zhàn)的最有效武器就是要高揚中國精神。中國精神可以超越階級、政黨、宗教的界限，強化中國精神有利于激發(fā)中華各民族的國家歸屬感與民族自豪感，形成強大的思想合力。中國精神是維系中華各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、奮發(fā)進(jìn)取的思想紐帶。高揚中國精神，才能在全球化進(jìn)程中保持我們的國家特性，維護(hù)民族尊嚴(yán)，從而在競爭中立于不敗之地。

弘揚中國精神必須明確國家精神和民族精神的關(guān)系，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。國家精神是在民族長期發(fā)展的歷史長河中慢慢積淀而成的，體現(xiàn)該國歷史傳統(tǒng)和民族個性的心理、文化等方面的精神品質(zhì)，是對民族精神的繼承和發(fā)揚，有鮮明的國家風(fēng)格特質(zhì)。近代以后，國家與民族的界限開始對接起來，現(xiàn)代國家一般被稱為“民族國家”，一國國民也成為一種國家層次上的民族，在現(xiàn)代社會中，國家總是與民族密切相聯(lián)的，國家都是以一定的民族為基礎(chǔ)，以民族的產(chǎn)生發(fā)展為源流，所以國家意識便與民族意識吻合在一起。我們通常把中華民族與中國人民等同使用，民族精神與國家精神也往往是互用的，中華民族精神就包括56個民族構(gòu)成的全體中國人民的精神。所以，民族精神既可以指某一具體民族的精神，也可以指一個國家人民的精神，即國家精神。

大多數(shù)情況下，國家精神與民族精神是可以相互替代的。但兩者還是有區(qū)別的。一個國家一般是由一個或多個民族構(gòu)成，當(dāng)國家處于統(tǒng)一狀態(tài)時，國家就是各民族的利益共同體，國家精神與民族精神是一致的；而當(dāng)國家處于民族分裂狀態(tài)時，各民族就不能算是利益共同體，這時的國家精神與民族精神就不完全一致。一個國家的民族種類和數(shù)量會因為歷史原因而發(fā)生變化。所以，國家精神關(guān)照的側(cè)重點和范圍與民族精神是不同的。民族精神是由于共同的生活地域、生活習(xí)性、語言文字和心理歸屬等因素而在民族長期的發(fā)展過程中形成的充分體現(xiàn)民族風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀精神品質(zhì)，它突出其文化元素，主要表現(xiàn)為自然和社會屬性。而國家是階級統(tǒng)治的工具，它集中體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志。統(tǒng)治階級利用手中的政權(quán)將本階級利益上升為國家意志，最終反映到國家精神中。所以國家精神是以維護(hù)國家利益為特征的有意識的行為，包含了文化元素和政治元素，更突出其政治屬性。

國家精神總是與一定的社會政治制度相聯(lián)系，是一定社會制度國家中國民思想、心理、性格、情感、觀念積極因素的總和。國家是當(dāng)今世界的基本利益單元，民族利益最終還需要國家來代表和維護(hù)，所以現(xiàn)在人們普遍提倡的一般是指國家層面的民族精神。我國在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的征程中，應(yīng)該把弘揚民族精神與國家精神結(jié)合起來，特別是在提升國家軟實力的背景下，高揚以國家為主體的中國精神，有助于中國大國地位的鞏固。

二、中國精神的歷史淵源與現(xiàn)實基礎(chǔ)

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，積淀著中華民族的深厚精神追求，追尋中國傳統(tǒng)文化的蹤跡，可以看出和合、和睦、和眾的和諧理念是貫穿中國精神的一條主線，它反映在處理人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系之中。在人與自然關(guān)系上，中國人向來推崇“天人合一”的宇宙精神，在中國古代文化里，人與自然的關(guān)系被表述為天人關(guān)系。先秦道家提出了“道法自然”的思想，主張人要順應(yīng)自然而為。“天人合一”的儒家文化，把“和合”作為社會的常態(tài)，儒家提出了“使民以時”，就是認(rèn)識到要順應(yīng)自然法則、遵循自然規(guī)律辦事。新時期，中國共產(chǎn)黨提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的科學(xué)發(fā)展理念，也正是對這一精神的當(dāng)代傳承。

在人與人的關(guān)系上，中國先人主張“仁者愛人”“和為貴”的道德準(zhǔn)則。“仁”是中國傳統(tǒng)文化的核心，處理人際關(guān)系的一般原則?！傲x”是中國傳統(tǒng)文化處理人際關(guān)系的價值準(zhǔn)則，主張“見利思義”，反對“見利忘義”。“信”是中國傳統(tǒng)文化處理人際關(guān)系的精神紐帶，所謂“與朋友交，言而有信”。總之，“禮之用，和為貴”的儒家思想影響著幾千年中國人的相處之道。

在人與社會關(guān)系上，中國傳統(tǒng)文化一直推崇以“孝”和“忠”作為維護(hù)個人與家庭、社會和諧關(guān)系的基本倫理綱常?！鞍偕菩橄取保粋€人只有做到孝敬長輩、友愛同輩、關(guān)愛晚輩，成為孝悌之人，才有可能進(jìn)一步精忠報國，成為愛國之人。在家國一體的中國社會結(jié)構(gòu)中，“孝”和“忠”實際上是古人維護(hù)群體利益的合眾意識體現(xiàn)。歸結(jié)到一點，就是愛家、愛國的情懷始終是中國個體與群體、國家關(guān)系的精神紐帶。自古以來，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情操正是中華兒女對國家、民族和人民高度責(zé)任感的精神寫照。五千年中華文明孕育的中國古代精神，使中國精神具有深厚的營養(yǎng)根基和歷史底蘊。總之，匯聚中華民族世世代代精髓的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，成為過去、現(xiàn)在乃至未來的“中國特色”的客觀存在，成為今天中國人生生不息團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動力和精神家園。

早在2013年的全國兩會上，習(xí)近平同志就指出，弘揚中國精神是實現(xiàn)偉大中國夢的途徑之一，而中國精神就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的有機統(tǒng)一。這次講話精神實際上指明了中國精神的重要意義和基本內(nèi)涵。中國精神的內(nèi)涵包含了傳統(tǒng)、當(dāng)代、未來三個指向。

所謂傳統(tǒng)，就是以愛國主義為核心的民族精神。這里有兩個傳統(tǒng)：一個是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來愛國主義始終是中華民族生生不息的動力之源，是激發(fā)民族凝聚力和戰(zhàn)斗力的民族精神的核心。中華傳統(tǒng)道德以國家利益、民族利益、整體利益為重，主張對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓、誠信守義；重視道德品質(zhì)、追求精神境界。另一個是五四運動以來，中國共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)和改革中形成的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，既包括革命戰(zhàn)爭年代的井岡山精神、延安精神、西柏坡精神，也包括社會主義時期的雷鋒精神、焦裕祿精神、兩彈一星精神、抗洪救災(zāi)精神等。中國精神以全心全意為人民服務(wù)為宗旨和核心，以集體主義為基本原則，以追求真理、熱愛人民、無私奉獻(xiàn)、頑強拼搏、勇往直前、忠于職守、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等為主要內(nèi)容，它是中華民族傳統(tǒng)文化精神和中國的革命傳統(tǒng)精神的統(tǒng)一。

所謂當(dāng)代，就是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神成為中國精神的現(xiàn)代品質(zhì)，開放、自主、民主、競爭、效率、法治與和諧是其鮮明特征。中華民族自古以來就勵精圖治、變法圖強，今天的時代精神繼承了這一品質(zhì)，同時又注入了當(dāng)代發(fā)展進(jìn)步的新鮮血液，是當(dāng)代中國人民精神風(fēng)貌的集中寫照。當(dāng)前，我國全面深化改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，需要有沖破思想束縛和利益藩籬的勇氣和膽識，需要用新思路、新辦法、新舉措來解決發(fā)展中碰到的新問題，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神正適應(yīng)了這種需求。時代發(fā)展瞬間萬變，“四個全面”戰(zhàn)略正在推進(jìn)，面對經(jīng)濟(jì)下行的壓力，需要振奮精神、知難而進(jìn)，需要國家精神的支撐和激勵。

所謂未來，中國精神是一個開放的體系，它必將隨著中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐而豐富發(fā)展，既要有將民族精神發(fā)揚光大的自信，又要有海納百川學(xué)習(xí)借鑒他山之石的勇氣，引領(lǐng)中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而凝心聚力。中國精神的培育和傳承要不斷打開新視野、開拓新境界，永遠(yuǎn)走在時代的前列，使中國精神歷久彌新、充滿生機。我們今天弘揚的中國精神應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、立足當(dāng)代、面向未來，服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)。

弘揚中國精神必須與實施社會主義文化大發(fā)展大繁榮戰(zhàn)略緊密結(jié)合起來。文化是一個民族的血脈和精神家園，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的力量源泉。當(dāng)前我國文化發(fā)展戰(zhàn)略的重中之重是要切實維護(hù)國家的文化安全。當(dāng)今時代，文化軟實力在一個國家的綜合實力中愈來愈重要。文化軟實力在很大程度上表現(xiàn)為民族凝聚力、價值影響力。中國精神的建構(gòu)，乃是培育社會主義核心價值觀，推動文化大發(fā)展大繁榮，提升國家文化軟實力的題中應(yīng)有之義。大力弘揚中國精神，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強中國思想、價值在世界的感召力，可以不斷提高我國的文化軟實力，在國際領(lǐng)域的文化競爭中爭取主動權(quán)。

三、中國精神的當(dāng)代建構(gòu)

現(xiàn)代許多學(xué)者都曾經(jīng)闡釋過中國精神的內(nèi)在特質(zhì)。張岱年先生以“生”為中國精神的本根，將中國文化的精神理解為生生不息的文化，把中國幾千年來文化傳統(tǒng)的基本精神及其主要內(nèi)涵概括為：天人合一、以人為本、剛健自強、以和為貴。李澤厚先生以“用”為中國精神的本根，其實就是對百姓尋常生活、生存問題的關(guān)心。而錢穆、林毓生、唐君毅等先生則一致認(rèn)為，中國精神的核心是“對人的尊重的精神”等等。

筆者認(rèn)為，中國精神是中華民族在漫長的歷史實踐和社會生活中長期積累形成的相對穩(wěn)定的獨特的精神氣質(zhì)、心理特性和意志品質(zhì)等，體現(xiàn)著中國情感、中國意志、中國愿望、中國思維等中國文化的精、氣、神。它是中華民族積極的生存態(tài)度與生活情感的綜合體現(xiàn)，是中華民族整體性的人格特征，是具有中國味的國家形象的根本。中國精神是中國文化的“主心骨”，是中華民族價值認(rèn)同的標(biāo)識，是各族同胞的精神家園和情感歸宿，是各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，是激勵中華兒女前赴后繼、繼往開來的前進(jìn)動力，是中國模式、中國道路、中國力量的價值支撐，是興國之本、強國之魂?！半S著我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我們必須構(gòu)筑發(fā)展與我國世界地位、發(fā)展階段和歷史傳統(tǒng)相適應(yīng)的國家精神，這種國家精神應(yīng)集中反映我國的指導(dǎo)思想、共同理想、民族和時代精神、倫理道德規(guī)范?！盵2]（P9）中國精神的當(dāng)代建構(gòu)依然處于進(jìn)行時，而不是完成時。

當(dāng)代中國精神建構(gòu)應(yīng)該以實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民富裕的中國夢為目標(biāo)追求。中國夢是國家、民族之夢，也是億萬中國人的夢，是中國特色社會主義共同理想與個人理想的統(tǒng)一。中國夢不僅是物質(zhì)之夢，也是精神之夢。國家富強不是單純的GDP數(shù)字增長，而是物質(zhì)財富和精神財富的共同增長和全面發(fā)展；民族振興不僅僅是經(jīng)濟(jì)實力的增強，更是文化軟實力的提升和國際影響力的加強；人民幸福也不是單純的物質(zhì)滿足與富裕生活，而是權(quán)利得到充分保障、共享改革發(fā)展成果、共享人生出彩的機會。中國夢呼喚中國精神，中國精神依托實現(xiàn)中國夢的實踐。實現(xiàn)中國夢，我們不僅需要堅強的物質(zhì)基礎(chǔ)，更需要強大的精神支撐。沒有昂揚的國家精神、沒有良好的公民素質(zhì)，一個國家是不可能邁入世界強國之林的。

對中國夢的矢志追求，可以不斷振奮國民的精氣神，萬眾一心、接力奮斗、自強不息，成就偉業(yè)。有夢想，才有動力、有奮斗、有機會。面對21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會信息化的發(fā)展大勢，我們要堅定不移走中國特色社會主義道路，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須始終高揚中國精神的旗幟，這面旗幟是凝心聚力、團(tuán)結(jié)奮斗的標(biāo)桿，能鼓舞中國人民奮力前行、共同開創(chuàng)美好的未來，只要我們一代又一代地不懈努力，中國夢就一定能變成美好的現(xiàn)實。

當(dāng)代中國精神建構(gòu)應(yīng)該以社會主義核心價值觀為價值標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國凝神聚氣、強基固本之魂?！案粡?、民主、文明、和諧”從國家層面標(biāo)注了時代刻度，揭示了我國在中國特色社會主義“五位一體”建設(shè)總布局中的價值目標(biāo)，描繪了中國特色社會主義共同理想的藍(lán)圖，指明了當(dāng)代中國精神的追求方向。中國夢是中國精神的目標(biāo)指向，其中就蘊含著富強、民主、文明、和諧的價值追求。“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值取向，確立了當(dāng)代中國社會發(fā)展的基本價值要求，反映了人們對美好社會的期盼與愿景。當(dāng)代中國精神內(nèi)涵包含了要確保公民的自由權(quán)利，鼓勵公民自由奮斗，讓人們在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面平等地共享人生出彩、夢想成真的機會，公平地共享改革發(fā)展的成果，并通過法治建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，這些與自由、平等、公正、法治的價值要求是契合的?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”是公民層面的道德價值要求，明確了當(dāng)代中國道德建設(shè)的基本規(guī)范。自古以來中國精神就一直強調(diào)道德的作用，所謂國無德不興，人無德不立，一個人只有做到了愛國、敬業(yè)、誠信、友善，才能承擔(dān)歷史使命、創(chuàng)造更大的人生價值、贏得良好的發(fā)展環(huán)境和和諧的人際關(guān)系，才能不斷提升自己的人生境界；一個民族只有向往和追求崇高的道德境界才會充滿希望。中國精神本身就是中華兒女優(yōu)秀道德品質(zhì)的集中體現(xiàn)。

當(dāng)代中國精神建構(gòu)應(yīng)該以全面深化改革為實踐動力。弘揚中國精神，必須更加堅定不移地走改革開放的強國之路，積極投身改革開放的偉大實踐，當(dāng)前我國的改革發(fā)展已經(jīng)站在新的歷史起點上，面臨的阻力愈來愈大，涉及的利益愈來愈復(fù)雜，實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)以及適應(yīng)發(fā)展新要求和人民群眾的新期盼，需要全面深化改革，現(xiàn)在的改革不是零打碎敲地修修補補，而是聯(lián)動集成、統(tǒng)籌推進(jìn)、協(xié)同作戰(zhàn)的全面系統(tǒng)的改革。在全面深化改革中，要破解轉(zhuǎn)型升級的難題，就必須攻克思想觀念障礙和體制機制的頑疾，需要有迎難而上、堅忍不拔、勇于創(chuàng)新、大膽開拓的氣魄和才干，中華民族要在全球化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化的時空中，實現(xiàn)偉大復(fù)興，完成西方近二百年才完成的任務(wù)，建成現(xiàn)代化國家，必須要有源源不斷的科技創(chuàng)新超越前人，同時也超越自己，這些都無疑需要中國精神的激勵和推動。中國精神是全面深化改革的力量之源、精神之柱，同時全面深化改革的實踐又豐富和充實了中國精神的內(nèi)涵。

在中國精神建構(gòu)上，我們?nèi)匀幻媾R諸多問題與挑戰(zhàn)：境內(nèi)外敵對分裂勢力的各種圖謀；高速發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境問題；少數(shù)領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，少數(shù)社會成員人生觀、價值觀混亂，國家意識淡?。坏鹊?。這些與蓬勃向上的中國精神格格不入。弘揚中國精神，必須向假惡丑開戰(zhàn)，與真善美同行。

[1]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]李忠軍.試論社會主義核心價值體系與當(dāng)代中國精神[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2012，（10）.

[責(zé)任編校：張立新]

Historical Origin and Realistic Basis of the Contemporary Construction of Chinese Spirit

LIU Wei-qin
(School of Marxism,Yangzhou Polytechnic College,Yangzhou 225009,China)

China’s response to globalization and the impact of the most effective weapon is to highlight the theme of Chinese spirit.Chinese spirit has deep historical roots and broad foundation in reality.It not only in?herited the basic meaning of patriotism and traditional Chinese morality and moral revolution,but also draws on the reform progress,open innovation as the basic content of the ethical spirit of the times.Must carry forward the Chinese spiritual tradition,based on the present and the future,with the implementation of the development and prosperity of socialist culture strategy closely together.Construction of contemporary Chinese spirit should be achieved national prosperity and revitalization of the Chinese people’s dream of prosperity as the goal to pur?sue,to the socialist core value system as the standard requirements in order to further promote the reform and opening up momentum into practice.

Chinese spirit;history origin;realistic basis;contemporary construction

2015年度江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目《微文化生態(tài)視域下高職大學(xué)生社會主義核心價值觀培育機制研究》（2015SJD745）；揚州市2016年度哲學(xué)社會科學(xué)重點研究課題；江蘇開放大學(xué)思想政治教育專項課題1-5《高職院校培育和踐行社會主義核心價值觀長效機制研究》

劉衛(wèi)琴（1971—），女，江蘇靖江人，揚州職業(yè)大學(xué)副教授，江蘇省“青藍(lán)工程”優(yōu)秀青年骨干教師。研究方向為道德教育、馬克思主義中國化。

B822

A

1671-198X（2017）02-0022-05

2016-09-12