錢春萍，代山慶

（昆明學(xué)院滇合中心，云南 昆明 650214）

習(xí)近平生態(tài)文明思想論析

錢春萍，代山慶

（昆明學(xué)院滇合中心，云南 昆明 650214）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，提出許多新思想新觀點新論斷，形成了具有豐富內(nèi)涵的生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是當代中國的馬克思主義，是指導(dǎo)我國建設(shè)生態(tài)文明、實現(xiàn)美麗中國夢的戰(zhàn)略思想。深刻領(lǐng)悟習(xí)近平生態(tài)文明思想的深刻內(nèi)涵，對做好新時期我國生態(tài)文明建設(shè)具有重大的現(xiàn)實意義。

習(xí)近平；生態(tài)文明思想；科學(xué)內(nèi)涵

黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央圍繞全面建成小康社會這個宏偉目標，科學(xué)分析和準確把握我國經(jīng)濟社會發(fā)展新常態(tài)，主動順應(yīng)新世紀新階段世界文明發(fā)展潮流，對生態(tài)文明建設(shè)提出許多新思想新觀點新論斷，對推進生態(tài)文明建設(shè)提出了更加豐富、更加系統(tǒng)、更加明確的指導(dǎo)思想和總體要求，深刻回答了生態(tài)文明建設(shè)的若干重大理論和實踐問題，繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤生態(tài)文明思想，進一步豐富和完善了中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想，形成了具有豐富內(nèi)涵的生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想所蘊含的一系列基本觀點和科學(xué)論斷，為我國建設(shè)生態(tài)文明、實現(xiàn)美麗中國夢，提供了思想引領(lǐng)和行動指南。

一、以“美麗中國”為目標的生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的題中應(yīng)有之義

建設(shè)自由、平等、富裕、幸福的美好社會，是中國共產(chǎn)黨自成立之日起一直不斷追求的一個社會理想目標。經(jīng)過三十多年的改革開放，中國經(jīng)濟成就舉世矚目、綜合國力顯著增強、人民生活明顯改善、國際影響力迅速提升，美好社會已經(jīng)展現(xiàn)出光明前景。在新的歷史起點上，習(xí)近平把握時代、實踐和人民的新要求，提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具體勾勒出美好社會的燦爛圖景。實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福是中國夢的基本內(nèi)涵。在國家、民族、人民三者關(guān)系中，國家富強、民族振興是前提和基礎(chǔ)，人民幸福是出發(fā)點和落腳點。中國夢，把國家的追求、民族的向往、人民的期盼融為一體，把國家利益、民族利益、個人具體利益緊緊聯(lián)系在一起，表達了每一個中華兒女的共同愿景。中華民族偉大復(fù)興的中國夢一經(jīng)提出，就釋放出強大的感染力和號召力，成為激勵中華兒女團結(jié)奮斗的一面精神旗幟。

良好生態(tài)環(huán)境是人類社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)，是實現(xiàn)國家富強、民族振興的生態(tài)條件，是衡量人民生活是否幸福的重要指標。因此，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，既離不開發(fā)達的政治文明、物質(zhì)文明和精神文明，更離不開發(fā)達的生態(tài)文明。以“美麗中國”為目標的生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平指出：“走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容?！盵1]（P211）這一論斷，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國夢，既豐富了中國夢的內(nèi)涵，又把中國生態(tài)文明建設(shè)提高到一個前所未有的高度。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，勾勒出未來中國發(fā)展的新藍圖，明確了生態(tài)文明建設(shè)所要達到的目標。這一目標深刻反映了我國改革發(fā)展的現(xiàn)實要求，順應(yīng)了人類文明發(fā)展的必然趨勢，為我們黨在新的歷史起點上進行生態(tài)文明建設(shè)指明了總的方向。目標就是旗幟，旗幟就是力量。這一目標回應(yīng)了人民群眾的期盼和關(guān)切，為我們黨帶領(lǐng)人民走向生態(tài)文明新時代凝集了力量。

中國夢生動形象地描繪了國家富強、民族振興、人民幸福、生態(tài)良好的美好前景，表達了全體中國人民的共同理想追求，豐富了中國特色社會主義的內(nèi)涵，標志著我們黨對中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認識進一步提升。

二、深刻理解把握生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力的戰(zhàn)略思想

馬克思主義生產(chǎn)力理論認為，生產(chǎn)力是人類利用自然和改造自然的能力，是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會發(fā)展和進步的最終決定力量，在生產(chǎn)力復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，勞動資料、勞動對象和勞動者是其基本要素。同時強調(diào)，科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力。勞動資料和勞動對象是生產(chǎn)力中的實體性因素，勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的滲透性因素，通過作用勞動資料、勞動對象和勞動者，促進生產(chǎn)力發(fā)展。勞動資料和勞動對象來源于自然界，作為勞動者的人類也來源于自然界。因此，馬克思主義生產(chǎn)力概念不僅包括人的勞動和創(chuàng)造力，還包括作為人類生存依托和勞動對象的自然界。隨著人類走向生態(tài)文明新時代，生態(tài)環(huán)境所涉及的方方面面無不與生產(chǎn)力有關(guān)，生態(tài)環(huán)境越來越成為重要的生產(chǎn)力。

我們黨對生產(chǎn)力的認識是不斷深化的。根據(jù)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展對生產(chǎn)力的巨大推動作用和生產(chǎn)力發(fā)展的新趨勢，鄧小平明確提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，并把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力提到社會主義本質(zhì)要求的高度。江澤民提出，科學(xué)技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)。并特別強調(diào)，保護環(huán)境的實質(zhì)就是保護生產(chǎn)力。胡錦濤強調(diào)，科學(xué)技術(shù)是推動人類文明進步的革命力量。2013年5月，在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平指出：“要正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念?！盵1]（P209）他還形象地把生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力二者之間的關(guān)系比喻為金山銀山與綠水青山的關(guān)系?！拔覀兗纫G水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵2]（P120）這些精辟論斷，深刻揭示出生態(tài)環(huán)境保護的生產(chǎn)力本質(zhì)屬性，闡明了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力的內(nèi)在邏輯關(guān)系，生態(tài)環(huán)境既是生產(chǎn)力的重要因素，又是生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，突出強調(diào)了自然生態(tài)在生產(chǎn)力系統(tǒng)中不可替代的重要作用。

習(xí)近平關(guān)于生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力的戰(zhàn)略思想，是我們黨對生態(tài)理念的豐富與升華，是對馬克思主義生產(chǎn)力理論的繼承和重大創(chuàng)新，是對人類生產(chǎn)力發(fā)展實踐的深刻洞悉和總結(jié)，有利于指導(dǎo)全黨正確處理經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，把生態(tài)環(huán)境保護與促進生產(chǎn)力發(fā)展統(tǒng)一起來，在更高層次上實現(xiàn)人與自然的和諧，表明我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識進一步深化。

三、把“以人為本”作為生態(tài)文明建設(shè)的價值取向

無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，決定了以人為本是中國共產(chǎn)黨最核心價值理念。這就決定我們黨一切奮斗和工作都是為了造福人民。具體到民生領(lǐng)域，就是把最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點和落腳點。民生問題，不僅僅是一個涉及利益關(guān)系調(diào)節(jié)的經(jīng)濟問題，而且是一個涉及政府施政、司法公正、公民權(quán)利保障的政治問題，也是一個涉及生態(tài)保護的社會問題。解決得好壞，關(guān)系到社會和諧穩(wěn)定。

人與自然的關(guān)系自人類誕生以來就客觀存在。所以，人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。人類源于自然，是自然的一部分，與自然是相互依存的整體。自然界是人類產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，良好的生態(tài)環(huán)境是最廣大人民的根本利益所在。所以，保護生態(tài)環(huán)境就是保護人類自己，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。就生態(tài)文明與社會建設(shè)的關(guān)系而言，建設(shè)生態(tài)文明就是改善民生。習(xí)近平指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵2]（P123）這一論斷深刻體現(xiàn)了“以人為本”的價值理念，為我國生態(tài)文明建設(shè)確立了價值取向，那就是生態(tài)文明建設(shè)為了人民，生態(tài)文明成果由人民共享。

習(xí)近平關(guān)于良好生態(tài)環(huán)境就是最普惠的民生福祉的論斷，深刻揭示了生態(tài)與民生的關(guān)系，抓生態(tài)就是抓民生，改善生態(tài)就是改善民生，既是對馬克思主義生態(tài)文明理論的創(chuàng)新，又是對我黨民生內(nèi)涵的豐富；既是對人類文明發(fā)展經(jīng)驗的歷史總結(jié)，又是對人民群眾對當前生態(tài)環(huán)境問題強烈關(guān)注的自覺回應(yīng)，體現(xiàn)了我們黨高度的歷史自覺和生態(tài)自覺，標志著我們黨發(fā)展理念的不斷深化。

四、把“系統(tǒng)工程思路”作為推進生態(tài)文明建設(shè)的方法論要求

在某種程度上，生態(tài)文明建設(shè)就是經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，涉及經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面，與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。因此，生態(tài)文明建設(shè)是一個系統(tǒng)工程。習(xí)近平強調(diào)：“要按照系統(tǒng)工程的思路，抓好生態(tài)文明建設(shè)重點任務(wù)的落實，切實把能源資源保障好，把環(huán)境污染治理好，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好?！盵2]（P126）習(xí)近平關(guān)于以系統(tǒng)工程思路抓生態(tài)建設(shè)的思想體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本原理，為生態(tài)文明建設(shè)提供了方法論指導(dǎo)。

思路決定出路。在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平科學(xué)闡述了“系統(tǒng)工程思路”，那就是樹立科學(xué)的生態(tài)文明理念、全面促進資源節(jié)約、優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、加大生態(tài)環(huán)境保護力度。理念是行動的先導(dǎo)。習(xí)近平強調(diào)：推進生態(tài)文明建設(shè)，必須“樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”。[1]（P209）這是推進生態(tài)文明建設(shè)的重要思想基礎(chǔ)。資源過度開發(fā)是造成生態(tài)環(huán)境破壞的重要原因，建設(shè)生態(tài)文明必須從源頭抓起，即從資源使用這個源頭抓起。習(xí)近平指出：“節(jié)約資源是保護生態(tài)環(huán)境的根本之策。”[1]（P209）全面促進資源節(jié)約，就是要集約利用資源，轉(zhuǎn)變資源利用方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。國土是人類賴以生存和發(fā)展的家園。習(xí)近平強調(diào)：“國土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體?！盵1]（P209）優(yōu)化國土空間開發(fā)格局，就是要按照經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，建立健全和完善空間規(guī)劃體系，優(yōu)化生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間的布局。實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，大力推進綠色城鎮(zhèn)化，加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，規(guī)劃并嚴守生態(tài)紅線。加大生態(tài)環(huán)境保護力度，切實改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，抓住了環(huán)境保護的當務(wù)之急。習(xí)近平指出：“要實施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力?！盵1]（P209）加大生態(tài)環(huán)境保護力度，就是要以解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題為切入點，全面推進污染防治，保護和修復(fù)自然生態(tài)系統(tǒng)，積極應(yīng)對氣候變化。

習(xí)近平關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明需要堅持系統(tǒng)思維和工程思維的思想，既是加強生態(tài)建設(shè)必須始終堅持的思想方法，也是解決我國復(fù)雜生態(tài)問題的根本出路，標志著我們黨對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律認識的深化。

五、實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度是生態(tài)文明建設(shè)的根本保證

依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。建立健全生態(tài)文明建設(shè)的各項制度，是依法治國的重要內(nèi)容。制度建設(shè)更帶有根本性、穩(wěn)定性和長期性。建設(shè)生態(tài)文明涉及生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的革命性變革，是國家治理領(lǐng)域的一場深刻的革命。實現(xiàn)這種變革，還要靠制度和法治。法治不完備、體制不完善、機制不健全，是我國生態(tài)環(huán)境保護中存在的突出問題。習(xí)近平指出：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”[1]（P210）習(xí)近平提出以制度和法治促進生態(tài)文明建設(shè)，抓住了生態(tài)文明建設(shè)的根本，表明我們黨將以更大勇氣和堅定決心推進生態(tài)文明建設(shè)。

實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，需要建立健全系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，完善經(jīng)濟社會發(fā)展考核評價體系，建立責任追究制度，建立資源有償使用制度和生態(tài)補償制度，形成道德文化制度，用制度引導(dǎo)、規(guī)范和約束各類開發(fā)、利用、保護自然資源的行為，保護生態(tài)環(huán)境。如何構(gòu)建生態(tài)文明制度體系，習(xí)近平有許多重要論述。首先，建立科學(xué)的考核評價體系?？茖W(xué)的考核評價體系是生態(tài)文明建設(shè)的指揮棒，具有重要導(dǎo)向作用。習(xí)近平強調(diào)：“最重要的是要完善經(jīng)濟社會發(fā)展考核評價體系，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)狀況的指標納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，使之成為推進生態(tài)文明建設(shè)的重要導(dǎo)向和約束。”[1]（P210）其次，建立責任追究制度。建立領(lǐng)導(dǎo)干部任期生態(tài)文明建設(shè)責任制是防止領(lǐng)導(dǎo)干部片面追求GDP而忽視生態(tài)環(huán)境保護的重要舉措。習(xí)近平指出：“要建立責任追究制度，對那些不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策、造成嚴重后果的人，必須追究其責任，而且應(yīng)該終身追究?！盵1]（P210）再次，建立資源有償使用制度和生態(tài)補償制度。建立反映市場供求狀況、反映資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價值、體現(xiàn)代際補償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補償制度，有利于維護社會公平正義，有利于約束生態(tài)環(huán)境消費，有利于激勵生態(tài)環(huán)境保護行為，有利于加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。最后，形成道德文化制度。建立和完善生態(tài)環(huán)境保護的道德文化制度，有利于提高全社會的生態(tài)文明自覺行動能力。習(xí)近平強調(diào)：“要加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣?！盵1]（P210）

習(xí)近平關(guān)于制度是生態(tài)文明建設(shè)根本保障的科學(xué)論斷，豐富了依法治國的內(nèi)涵，是我們黨在生態(tài)文明建設(shè)方面制度創(chuàng)新的又一重大成果，必將進一步增強各級領(lǐng)導(dǎo)干部推進生態(tài)文明建設(shè)的自覺性和主動性。

習(xí)近平生態(tài)文明思想具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，他提出的生態(tài)文明建設(shè)是中國夢的重要內(nèi)容、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、按照系統(tǒng)工程的思路抓好生態(tài)文明建設(shè)、制度和法治是保護生態(tài)環(huán)境最可靠保障等一系列科學(xué)論斷和戰(zhàn)略思想，內(nèi)涵豐富深邃，對當今建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2014.

[責任編校：張立新]

Xi Jinping’s Thought of Ecological Civilization

QIAN Chun-ping,DAI Shan-qing
(Dianchi Cooperation Center,Kunming University,Kunming 650214,China)

Since the18th National Congress of the C.P.C,Xi Jinping attaches great importance to the construc?tion of ecological civilization,puts forward many new ideas,new viewpoints and new conclusions,formed the idea of ecological civilization has a rich connotation.Xi Jinping ecological civilization thought is China’s latest theoretical achievements of Marxism in contemporary China,to guide our ecological civilization,to realize the dream of a beautiful Chinese strategic thinking.Xi Jinping ecological thinking deeply understood the profound meaning of civilization.To do the construction of the new era of ecological civilization is of great practical signif?icance.

Xi Jinping;ecological civilization thought;scientific connotation

錢春萍（1964—），女，云南人，昆明學(xué)院副教授，研究方向為生態(tài)文化。

代山慶（1970—），男，河南人，昆明學(xué)院副教授，研究方向為馬克思主義中國化。

B82-058

A

1671-198X（2017）02-0018-04

2016-09-11