賴紀(jì)卿

[摘要]偉大的井岡山精神集中反映了我們黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，是我們黨最寶貴的精神財(cái)富。結(jié)合新的時(shí)代發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)井岡山精神，使其放射出新的時(shí)代光芒，對(duì)當(dāng)前我國(guó)廉政文化建設(shè)具有重要的借鑒和啟示意義。

[關(guān)鍵詞]井岡山精神 廉政文化 啟示

在十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記明確指出：“深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，需要遵循我們黨在反腐倡廉長(zhǎng)期建設(shè)中積累的成功經(jīng)驗(yàn)，需要積極借鑒世界各國(guó)反腐倡廉的有益做法，同時(shí)也需要積極借鑒我國(guó)歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)?！盵1]這就告訴我們，深入推進(jìn)我國(guó)廉政文化建設(shè)，必須積極借鑒我們黨在歷史上的優(yōu)秀廉政文化。而井岡山精神作為我們黨最寶貴的精神財(cái)富，不僅對(duì)革命時(shí)期井岡山紅色政權(quán)的鞏固和發(fā)展發(fā)揮了重要的作用，而且對(duì)新形勢(shì)下我國(guó)廉政文化的建設(shè)也具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、井岡山精神的科學(xué)內(nèi)涵

2016年初，習(xí)總書記在視察井岡山時(shí)強(qiáng)調(diào)：“井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神?！薄拔覀円Y(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒?！绷?xí)總書記對(duì)井岡山精神作出的這番精辟概括，為我們深入發(fā)掘、研究和闡釋井岡山精神的科學(xué)內(nèi)涵奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

1.堅(jiān)定執(zhí)著追理想是井岡山精神的靈魂。1927年4月、7月，蔣介石、汪精衛(wèi)相繼發(fā)動(dòng)反革命政變，瘋狂逮捕、大肆屠殺共產(chǎn)黨人。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨遭受了自成立以來(lái)不曾有過的生死考驗(yàn)。據(jù)黨的六大所作的不完全統(tǒng)計(jì)，從1927年3月到1928年上半年，共產(chǎn)黨員和革命群眾被殺害的達(dá)31萬(wàn)余人，其中共產(chǎn)黨員就有2.6萬(wàn)人。在嚴(yán)峻的生死考驗(yàn)面前，在革命前途變得如此黯淡的艱難時(shí)刻，年輕的“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民并沒有被反動(dòng)派的屠刀所嚇倒，所征服，所殺絕。而是勇敢地從地上爬起來(lái)，揩干身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，毅然地投身于武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的革命洪流之中”[2]p78。而在社會(huì)如此黑暗、局勢(shì)如此動(dòng)蕩之際，我們共產(chǎn)黨人正是靠著堅(jiān)定執(zhí)著的理想信念，始終堅(jiān)信革命的星星之火可以燎原，最終才創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，走上了農(nóng)村包圍城市的革命新道路。

2.實(shí)事求是闖新路是井岡山精神的核心。中國(guó)革命的道路問題是關(guān)系到整個(gè)中國(guó)革命成敗的關(guān)鍵問題。在中國(guó)這樣一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的落后大國(guó)，中國(guó)革命的道路究竟應(yīng)該怎么走？這在馬克思和列寧的著作里根本找不到現(xiàn)成答案。于是，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨人只有選擇堅(jiān)持馬克思主義的精髓和活的靈魂——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正是遵循著這一基本原理，在堅(jiān)決反對(duì)照抄照搬蘇俄經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持從中國(guó)農(nóng)村人口多、城市經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、工人階級(jí)基礎(chǔ)較薄弱的國(guó)情出發(fā)，勇敢地將馬克思主義的普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，最終開辟了一條有別于蘇俄模式、具有中國(guó)特色的革命新道路。

3.艱苦奮斗攻難關(guān)是井岡山精神的基石。馬克思說(shuō)：“如果斗爭(zhēng)只是在極順利的成功條件下才著手進(jìn)行，那么創(chuàng)造世界的歷史也就未免太容易了?！盵3]p210井岡山地區(qū)，農(nóng)業(yè)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，“人口不滿兩千，產(chǎn)谷不滿萬(wàn)擔(dān)”。隨著紅軍人數(shù)的不斷激增，以及國(guó)民黨軍隊(duì)的反復(fù)“進(jìn)剿”和嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)封鎖，根據(jù)地內(nèi)的經(jīng)濟(jì)變得日趨困難，甚至連軍民最基本的衣食用品都難以保證，特別是吃飯問題?！懊刻烀咳酥挥形宸执笱蟮挠望}柴菜錢，還是難以為繼?！比欢覀兊募t軍戰(zhàn)士卻能以世所罕見的吃苦精神，始終過著常人難以想象的艱苦生活；并且在井岡山如此惡劣的環(huán)境里，依然還能用不屈不撓的精神戰(zhàn)勝敵人的多次“進(jìn)剿”“會(huì)剿”，克服各種艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，靠的就是我們共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗。

4.依靠群眾求勝利是井岡山精神的根本。井岡山時(shí)期，我們黨旗幟鮮明地提出要堅(jiān)持站在人民群眾的立場(chǎng)上，要為人民謀幸福。為了不使紅軍損害人民的根本利益，毛澤東親自制定頒布了“三大紀(jì)律，六項(xiàng)注意”，親自主持草擬并在遂川縣工農(nóng)兵政府成立大會(huì)上通過《遂川工農(nóng)縣政府臨時(shí)政綱》，組織并撰寫了《井岡山土地法》。毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)縣、區(qū)、鄉(xiāng)各級(jí)民眾政權(quán)雖組織起來(lái)了，但名不副實(shí)，工作作風(fēng)存在“獨(dú)裁專斷惡習(xí)”，堅(jiān)定地提出“民主集中主義的制度，一定要在革命斗爭(zhēng)中顯出了它的效力，使群眾了解它是最能發(fā)動(dòng)群眾力量和最有利于斗爭(zhēng)的”[4]p72。民主集中原則的貫徹，群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)了，表現(xiàn)對(duì)共產(chǎn)黨和紅軍的誠(chéng)心擁護(hù)和無(wú)私支持，使得紅色政權(quán)得到鞏固和發(fā)展。

二、當(dāng)前我國(guó)廉政文化建設(shè)的制約因素

當(dāng)前，我國(guó)正在深入進(jìn)行反腐倡廉建設(shè)，倡導(dǎo)廉政文化。但是受到很多因素的制約。

1.殘留的家長(zhǎng)制作風(fēng)。所謂“家長(zhǎng)制”，鄧小平曾經(jīng)深刻地指出：“革命隊(duì)伍內(nèi)的家長(zhǎng)制作風(fēng)，除了使個(gè)人高度集權(quán)以外，還使個(gè)人凌駕于組織之上，組織成為個(gè)人的工具?！盵5]p329我們簡(jiǎn)單理解，所謂“家長(zhǎng)制”，就是指領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人凌駕于組織之上，個(gè)人意志強(qiáng)加給組織。其主要特征是：領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力高度集中，職務(wù)實(shí)行終身制；組織內(nèi)部管理隨意性，干部選用任人唯親。由于家長(zhǎng)制作風(fēng)的影響，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，普遍存在選用干部“一人定”、重大決策“一言堂”等嚴(yán)重問題。如果我們?nèi)萑踢@種行為泛濫，勢(shì)必會(huì)誘發(fā)大量的腐敗現(xiàn)象，極大損害我們黨在群眾中的威信，進(jìn)而危及我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)；并且導(dǎo)致亂決策、瞎指揮，極易造成經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面的嚴(yán)重?fù)p失。

2.陳腐的官本位意識(shí)。對(duì)于“官本位”，江澤民曾在十五屆五中全會(huì)發(fā)表的重要講話中對(duì)其作過科學(xué)的界定和嚴(yán)厲的批判：“所謂‘官本位，就是以官為本，一切為了做官，有了官位就什么東西都有了，‘一人得道，雞犬升天。”[6]p132-133具體來(lái)講，“官本位”就是指在國(guó)家的人事安排上，一切以官為核心、以權(quán)為綱目，一切服從于官階地位，一切為了做官、升官，并且時(shí)刻把做官、升官看做人生的最高價(jià)值追求，用做官來(lái)衡量個(gè)人的社會(huì)地位和人生價(jià)值。例如，曾經(jīng)在我國(guó)頻繁出現(xiàn)的各種跑官要官、買官賣官的現(xiàn)象，各種弄虛作假、虛報(bào)浮夸、騙取榮譽(yù)和職位的現(xiàn)象，以及各種明哲保身、但求無(wú)過、不思進(jìn)取、以權(quán)謀私等現(xiàn)象，就是這種“官本位”意識(shí)最典型的表現(xiàn)。如果我們縱容這種行為長(zhǎng)期活躍于黨政機(jī)關(guān)，那么勢(shì)必會(huì)使我們的官員和民眾漸漸形成這樣一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：在中國(guó)做官，其感覺就是比什么都好；而在中國(guó)做民，其感覺就是永遠(yuǎn)都不如官。這恐怕會(huì)使我們民眾的各種怕官、羨官的情結(jié)，變得無(wú)比濃厚。

3.傳統(tǒng)的人治思想。所謂“人治”，是一種與“法治”相對(duì)立的治國(guó)理政方略。其主要特征就是：掌權(quán)者個(gè)人意志凌駕于法律之上，國(guó)家一切大事均由少數(shù)人或者個(gè)人按照自己的意志自行處理決定，極力推崇個(gè)人權(quán)威至上，主張圣君賢人、道德教化。然而這種治理方式極易導(dǎo)致“一言可以立法、一言可以廢法”的腐敗行為，使我國(guó)法律成為一紙空文，而無(wú)法保障我國(guó)公民的合法權(quán)益。因此，“人治”備受后世的詬病，也被民主法治社會(huì)所不容[7]p117。而恰好相反，“法治”卻因其具有民主性、平等性和權(quán)威性等特點(diǎn)，能夠以國(guó)家的法律法規(guī)為保障、以國(guó)家的強(qiáng)制力為手段，有效遏制違法違紀(jì)行為，保證我國(guó)社會(huì)的和諧穩(wěn)定與有序發(fā)展。

三、井岡山精神對(duì)當(dāng)前我國(guó)廉政文化建設(shè)的啟示

當(dāng)前，我國(guó)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象依然嚴(yán)重存在，一些重大違紀(jì)違法案件影響惡劣，人民群眾還有許多不滿意的地方。井岡山精神作為黨的一筆寶貴精神財(cái)富，對(duì)于當(dāng)前深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)以及廉政文化建設(shè)都具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

1.井岡山精神啟示我們：領(lǐng)導(dǎo)干部一定要有堅(jiān)定執(zhí)著追理想的價(jià)值追求。目前我國(guó)的廉政文化建設(shè)之所以會(huì)遭受消極腐朽文化的影響，根源就在于我國(guó)廉政文化建設(shè)的核心主體——領(lǐng)導(dǎo)干部，其內(nèi)在的思想價(jià)值觀出現(xiàn)了問題。正如習(xí)總書記所說(shuō)：“‘思想信念是總開關(guān)，黨內(nèi)政治生活中存在著隨意、平淡、務(wù)虛等問題，歸根結(jié)底就是黨員干部‘總開關(guān)失靈的表現(xiàn)。”[8]所以，腐敗問題產(chǎn)生的根源表面上看是公權(quán)力的濫用以及相伴隨的權(quán)力尋租行為，但實(shí)質(zhì)上卻是黨員干部?jī)?nèi)在的世界觀人生觀價(jià)值觀出現(xiàn)了扭曲，忘記了自己的理想信念。井岡山的斗爭(zhēng)實(shí)踐充分證明，堅(jiān)定的馬克思主義信仰，堅(jiān)定的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，是井岡山軍民奪取勝利的源泉，也是井岡山精神的靈魂。同樣，作為全面從嚴(yán)治黨的重要組成部分，搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)也需要理想信念的支撐。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜、艱巨的任務(wù)，不可能畢其功于一役。如果我們只是過于注重眼前，而忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)，甚至沒有了領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”的理想信念作為支撐，是難以搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的。所以，要搞好廉政文化建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要有堅(jiān)定執(zhí)著追理想的價(jià)值追求。

2.井岡山精神啟示我們：黨員干部一定要有實(shí)事求是闖新路的創(chuàng)業(yè)精神。目前我國(guó)廉政文化建設(shè)中存在的這些消極腐朽文化，其主要的表現(xiàn)形式就是形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)。而“四風(fēng)”又集中體現(xiàn)為脫離實(shí)際、脫離群眾、知行不一、不思進(jìn)取。如果我們?nèi)螒{這種脫離實(shí)際的問題愈演愈烈，那么最終我們將亡黨亡國(guó)。而井岡山的歷史也充分地證明：“堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國(guó)；違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國(guó)?！盵9]所以，要搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，就必須要徹底解決好這種脫離實(shí)際的問題，要始終堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則。因?yàn)閷?shí)事求是作為黨的思想路線，它是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。它不論在過去革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在當(dāng)前深化改革和現(xiàn)代化建設(shè)中都發(fā)揮了重要作用。要搞好廉政文化建設(shè)，黨員干部一定要有實(shí)事求是敢闖新路的創(chuàng)業(yè)精神。

3.井岡山精神啟示我們：黨員干部一定要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗攻難關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)經(jīng)過幾十年艱苦奮斗歷程，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成績(jī)，人民生活水平得到很大提高，社會(huì)主義國(guó)家的面貌發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化。在這樣一種環(huán)境下，我們一些黨員干部在思想上徹底放松了警惕，開始出現(xiàn)貪圖享樂、講排場(chǎng)、比闊氣等腐敗行為。而這種腐敗行為卻嚴(yán)重地背離了我們黨艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。如果任其發(fā)展下去，它就會(huì)像一堵無(wú)形的墻把我們黨和人民隔開，從而使我們黨失去根基、失去血脈、失去力量。井岡山的斗爭(zhēng)也充分證明：如果我們的黨員干部能夠保持艱苦樸素、廉潔自律、以身作則、無(wú)私奉獻(xiàn)的思想和工作作風(fēng)，那么我們黨也就能夠始終不脫離群眾、永遠(yuǎn)獲得群眾的支持。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“抓改進(jìn)工作作風(fēng)，各項(xiàng)工作都很重要，但最根本的是要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神?！盵10]要搞好廉政文化建設(shè)，黨員干部一定要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗攻難關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

4.井岡山精神啟示我們：黨員干部一定要有依靠群眾求勝利的群眾意識(shí)。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)發(fā)展的力量源泉?！叭绻麤]有人民的參與，任何改革都不可能取得成功；無(wú)論遇到什么困難和挑戰(zhàn)，只要有人民的參與，就沒有克服不了的困難，也就沒有越不過的坎?！碑?dāng)前，我國(guó)各級(jí)黨員干部中還依然存在脫離群眾、脫離實(shí)際等問題。如果這些脫離群眾的問題不解決，那么我們黨就會(huì)失去民心、失去執(zhí)政的根基。井岡山的歷史也證明：只要我們黨能夠始終緊緊依靠人民，始終同人民保持血肉聯(lián)系，一刻也不脫離人民，那么我們黨的事業(yè)也就能夠取得成功。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“群眾是我們革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的勝利之本……不論什么時(shí)候，都要把群眾作為最大的靠山。”要搞好廉政文化建設(shè)，黨員干部一定要有依靠群眾求勝利的群眾意識(shí)?！?/p>

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責(zé)任編輯/馬永義