郭淑琴

【摘 要】研修國(guó)學(xué)對(duì)教師道德修養(yǎng)、積淀知識(shí)、傳道受業(yè)、個(gè)人修為等方面的專業(yè)成長(zhǎng)有著積極促進(jìn)作用，對(duì)學(xué)生的影響會(huì)受用一生。

【關(guān)鍵詞】研修國(guó)學(xué)；浸潤(rùn)；成長(zhǎng)

國(guó)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，內(nèi)容博大精深，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，作為中華文明的主要載體，其思想文化的精髓已超越時(shí)空，是人類智慧的結(jié)晶。約其精要，在理論上以儒、道、佛三家思想為主干，在實(shí)踐上則以詩(shī)、詞、琴、棋、書、畫為主體；這些豐富的內(nèi)容，都有利于教師自身的修為的提高。傳承國(guó)學(xué)使教師職業(yè)形象更加清新，職業(yè)精神更加高尚，道德良知更加唯美，專業(yè)技能更加高超，工作激情更加飽滿。因此對(duì)中華傳統(tǒng)文化的不斷汲取，在提升教師人文素養(yǎng)等方面展示出不同的品位，對(duì)孩子的影響會(huì)受用一生。

一、師之傳道 重在樹德

唐代大家韓愈在《師說》中倡導(dǎo)：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，強(qiáng)調(diào)在人的成長(zhǎng)過程中老師的重要地位?！皞鞯朗跇I(yè)解惑”以“傳道”為先。何謂“道”？對(duì)于“人之初，性本善”的蒙童而言，道就是思想，道德。《論語(yǔ)·學(xué)而》中有“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，“孝悌”是君子立身的根本，在家要尊敬父母，愛戴兄長(zhǎng)，那么他到了社會(huì)上也一定可以謹(jǐn)慎處事，有禮有節(jié)，像對(duì)待父母兄長(zhǎng)一樣對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和朋友。培養(yǎng)孩子對(duì)待血緣的尊重，對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，對(duì)歷史文化的尊重。為此我們要倡導(dǎo)教師學(xué)習(xí)各個(gè)流派的傳世之作，從“儒”“道”“法”“佛”“墨”的思想中，可以看到許多充滿人文智慧和富含人生真諦的的論述，有經(jīng)驗(yàn)的告誡，有敏銳的觀察，使人受益匪淺。

我們耳熟能詳?shù)摹熬佑兴鶠椋兴粸椤?，就是說有些事情我們是可以通過智慧達(dá)到的，但如果不符合道德標(biāo)準(zhǔn)，就要堅(jiān)決杜絕，因?yàn)橐坏┳隽?，就超出了道德的?guī)范，實(shí)際上就遠(yuǎn)離了智慧。儒家的智慧修養(yǎng)，其規(guī)則和指引就是道德。

二、師之授業(yè) 博學(xué)善思

“傳道”這樣重要，“授業(yè)”就是要教給學(xué)生知識(shí)，同樣重要?！安偾髸月暎^千劍而后識(shí)器”，就說明教師的知識(shí)儲(chǔ)備的重要??！

“博學(xué)善思”語(yǔ)出《禮記 中庸》。儒家講求“正心誠(chéng)意”“擇善而固執(zhí)之”，博學(xué)、審...博學(xué)須達(dá)“能”，審問須至“知”，即全面地了解和掌握；慎思須有“得”，分辨之“明”，即弄清楚是非，分別善惡；然后在“擇善而固執(zhí)之”，誠(chéng)篤地去實(shí)踐它?？鬃訉憽洞呵铩?，在書中有一種春秋寫法，大家可知？一代文圣就是用間接的、輕描淡寫的曲筆手法，寥寥數(shù)筆對(duì)歷史實(shí)踐和人物做出結(jié)論?？鬃右簧荚谕菩腥收普哂泻軓?qiáng)烈的“懲惡揚(yáng)善”的觀點(diǎn)，為后人立下楷模。

在倡導(dǎo)國(guó)學(xué)的時(shí)代，施教者不懂國(guó)學(xué)是難以想象的事情；為師要從國(guó)學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)；對(duì)國(guó)學(xué)有整體的了解，對(duì)經(jīng)典有深入的把握。教材中國(guó)學(xué)成分增多，教師至少要對(duì)教材中的國(guó)學(xué)內(nèi)容，了如指掌。課堂上，教師對(duì)詩(shī)句有精深的理解和獨(dú)特的感悟，必須會(huì)感動(dòng)學(xué)生。

“敕勒川，陰山下，天似穹窿，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”。綿亙?nèi)獾那嗌?，壯闊雄偉，青蒼蔚藍(lán)的天空，無(wú)邊無(wú)際的草原，使人不免有些空曠的感覺。但是“風(fēng)吹草低見牛羊”一句，由空轉(zhuǎn)實(shí)，由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，令人心馳神往。啊，多么美麗的草原，多么美麗的牛羊！對(duì)家鄉(xiāng)的贊美之情，對(duì)生活的熱愛之意，油然而生！

《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；不積跬步，無(wú)以至千里；鍥而不舍，金石可鏤”。經(jīng)典的詩(shī)句激勵(lì)著學(xué)生的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在儀表的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上，學(xué)習(xí)是為了完善自我。沒有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)就不會(huì)有顯著成績(jī)；沒有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大的成就。

三、師之解惑 因材施教

何以為“惑”？不明、不詳、不知。何以解“惑”？授人以魚，不如授之以漁。在國(guó)學(xué)典籍中，首推孔子的提出的“因材施教”。這個(gè)思想是教育的基本原則，在那竹簡(jiǎn)為書的時(shí)代，一代宗師孔子已經(jīng)做到了因材施教，他身體力行，并總結(jié)出這一教育思想。幾千年來(lái)，這個(gè)思想依舊光華閃爍，成為我國(guó)教育的根本原則，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。

因材施教，就是承認(rèn)差別；針對(duì)差別進(jìn)行不同的教學(xué)。因材，首先要知材。一次，孔子講完課回到自己的書房，公西華給他端上一杯水。這時(shí)子路匆匆走過來(lái)，大聲向老師討教：先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做嗎？孔子慢條斯理地說：總要問一下父親和兄長(zhǎng)吧，怎么能聽到就去做呢？子路剛出去，冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：先生，我要聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做嗎？孔子馬上說：對(duì)，應(yīng)該立刻實(shí)行。冉有走后，公西華奇怪地問：先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？孔子笑了笑說：冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他有遇事多聽取別人意見，三思而后行?？鬃邮嵌嗝戳私庾约旱膶W(xué)生啊！修習(xí)國(guó)學(xué)，讓我們老師真正明白，因材施教就是要事先了解受教育者。在新課程改革的背景下，首先要因性而教，即因?qū)W生男女性別，因勢(shì)利導(dǎo)，看到男女生各自的優(yōu)勢(shì)，幫助他們分別保持和發(fā)展各自的優(yōu)勢(shì)，共同進(jìn)步。其次要因齡而教，根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展四個(gè)階段說，各年齡階段都各有其特征，因此對(duì)不同年齡階段的兒童，教師要因年齡特征而教。第三要因能力的個(gè)別差異而教，學(xué)生的能力有大有小，有早有晚，有的長(zhǎng)于想象，有的長(zhǎng)于記憶，故我們應(yīng)因?qū)W生能力的個(gè)別差異而教；第四因性格施教，每個(gè)人有不同性格，很多學(xué)生學(xué)不好的根本原因是性格造成的。這也是當(dāng)下分層次教學(xué)的基本理念。

四、師之修身 言傳身教

《論語(yǔ)》關(guān)于修身的言論，最具有概括性如：“君子以文會(huì)友，以友輔仁”?！熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏杭捌鋲岩?，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧此?，戒之在得”。?duì)于教師涵養(yǎng)人格，塑造德范，都有積極的作用。曾子曰：“吾日三省吾身”就是強(qiáng)調(diào)在生活和工作中，時(shí)刻注意自己的言行，加強(qiáng)對(duì)自己的監(jiān)督。對(duì)自己的言、行、思有了足夠的了解，才能“從善如登，從惡如崩“。

捷克教育家夸美紐斯也指出：教師的職務(wù)是以自己的榜樣教育學(xué)生；教師要想不愧為“人類靈魂的工程師”光榮稱號(hào)，就必須在個(gè)人修為塑造上勇于履行“以身立教為人師表”的道德要求?！把员匦?，行必果”，強(qiáng)調(diào)教師不只是會(huì)教書，而且要會(huì)育人，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何做人。一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅品德高尚，而且有著良好的職業(yè)道德；滿腔熱忱從教，關(guān)心愛護(hù)每一名學(xué)生，不歧視，不體罰。古人講：“親其師而信其道”，只有良好的師表素養(yǎng)，學(xué)生才會(huì)覺得老師可親可敬，學(xué)生才會(huì)愿意學(xué)習(xí)，學(xué)得好。

讀經(jīng)典、學(xué)經(jīng)典、用經(jīng)典是當(dāng)代教師的責(zé)任與使命，用國(guó)學(xué)智慧武裝自己，提升修為，在教學(xué)實(shí)踐中要做到學(xué)以致用，知行合一；從國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者。