蘇萬鵬

摘要：現(xiàn)代學(xué)校教育中，師生間矛盾沖突時有激化現(xiàn)象并不少見，引發(fā)教育工作者對育人的思考。從拉爾夫.泰勒到聯(lián)合國教科文組織提及的學(xué)會生存，再到中國當(dāng)下教育，究竟如何來實(shí)現(xiàn)育人。在教學(xué)負(fù)性事件中作為當(dāng)事人的教師所思考的和學(xué)生所思考的是否是一致的，是否存在不可逾越的隔閡，只有精研教育學(xué)、心理學(xué)并學(xué)會學(xué)以致用，才能更好地解決教育問題。而教育者的積極作為也在不斷地豐富著教育歷史。

關(guān)鍵詞：負(fù)性事件 教育本源 人格發(fā)展 教師視角 學(xué)生視角在媒體中時有報(bào)道的校園沖突事件中，有很多是師生交往中出現(xiàn)的沖突，因處理不當(dāng)致使事態(tài)惡化。有毆打老師、老師毆打?qū)W生甚至師生互毆事件。在這些事件中，師道尊嚴(yán)已崩塌殆盡。作為教育工作者，感到心寒和無奈之余，其實(shí)也在思考作為師者的沉甸甸的教育責(zé)任——如何在師生交往中育人。秉筆燈下，錄如下一番感受。

拉爾夫.泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》中提及：

1.學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到什么教育目標(biāo)？

2.提供什么教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)到這些目標(biāo)？

3.怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？

4.我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)？

我們中學(xué)教師可以經(jīng)常反思和問自己這樣的問題，以使得我們?nèi)粘５慕虒W(xué)活動能夠正本清源，更接近教育的本質(zhì)。我國的中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)雖也特別強(qiáng)調(diào)“知識、技能、情感態(tài)度與價值觀”，但在應(yīng)試教育的體制下，迫于升學(xué)壓力，學(xué)校越來越強(qiáng)調(diào)獲取知識，提高應(yīng)試能力，以提高考試分?jǐn)?shù)為最終目標(biāo)。而對學(xué)生作為公民的“人”的發(fā)展卻持淡漠的態(tài)度，關(guān)注的深度不夠。這與聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)習(xí)：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》報(bào)告中提出的現(xiàn)代教育四個支柱相悖（四個支柱：學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存）。在“學(xué)會生存”（learning to be）中：教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展。應(yīng)當(dāng)使每個人尤其借助于青年時代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識。以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情。這里提及培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力，應(yīng)包括學(xué)生判斷自身行為對與錯的能力，并理性控制自己的情緒，做出正確決策和行為。顯然我的教學(xué)日記中提及的我的幾名學(xué)生在課堂活動的過程中不具備此種能力。而通過“違紀(jì)”這一負(fù)性事件，將自身問題得以暴露。身處學(xué)校之中，良好的育人氛圍完全可以使其得到完善和發(fā)展。而誰來促成學(xué)生的自我完善和發(fā)展？當(dāng)然是我們的教育工作者。而如果我們的教師把用于教學(xué)工作的心思與精力更多地傾注于學(xué)生的應(yīng)試成績，則對學(xué)生人格發(fā)展的關(guān)注程度會受到削減，對課堂負(fù)性事件的處理也可能因自身教育心理知識的不足而變得效果不佳，甚至適得其反，進(jìn)而使得師生關(guān)系趨于緊張，使得育人出現(xiàn)停滯甚至倒退的現(xiàn)象。

中小學(xué)校園中突發(fā)事件可謂五花八門、紛繁蕪雜，這里不做歸類統(tǒng)計(jì)。但突發(fā)事件的主體多是學(xué)生與教師，而且多是在教學(xué)活動中發(fā)生，這里談一談師生間交往時負(fù)性突發(fā)事件在學(xué)生視角下和教師視角下可能存在的差異。

在一些教師的觀念中，認(rèn)為教師只要幫助學(xué)生取得了好成績，其他的諸如教育、思想引導(dǎo)等就與己無關(guān)了。再加之當(dāng)前很多學(xué)校評價考核教師的重要指標(biāo)之一也是教師教學(xué)成績，這使得這類教師唯成績是瞻的觀念堅(jiān)不可移，對自己的教育教學(xué)工作只記得教學(xué)而忘了教育。而且多年來在與學(xué)生相處中處于居高臨下的強(qiáng)勢地位，對教學(xué)活動中事件的處理往往依賴過去的經(jīng)驗(yàn)，方式流于簡單，缺乏細(xì)致深入的思考，更談不上教育科學(xué)研究的精神。

在一些教師的態(tài)度上，認(rèn)為教學(xué)負(fù)性突發(fā)事件屬學(xué)生個人言行不當(dāng)所致，教師無管理的必須的責(zé)任。不乏有一些教師上課上得很精彩，但與學(xué)生交往不足，對課堂管理方面也持可有可無的態(tài)度，導(dǎo)致課堂管理處于放任狀態(tài)，使得問題很多，一旦處理不及時、不當(dāng)，就可能引發(fā)不良后果。

對于如上這些教師的觀念與態(tài)度，不在少數(shù)，但又不能代表教師群體的全部，因?yàn)榻處熽?duì)伍主流的素質(zhì)在不斷提升，且其中不乏學(xué)生們的益友良師。這里引用陳遒臣的《教育哲學(xué)》中的一段話：“教育是應(yīng)該包含有教導(dǎo)和學(xué)習(xí)的因素在內(nèi)，但反過來說并不一定為真。亦即有教有學(xué)的行為或活動，不見得就是教育。這是因?yàn)榻逃旧硪彩且环N價值的活動”。

一些教師在對處于負(fù)性事件中的學(xué)生的認(rèn)識上，往往易給犯了錯誤的學(xué)生簡單地冠以“道德水平低、素質(zhì)差”的帽子，而心理學(xué)研究表明，很多學(xué)生在青春期階段的問題往往不是道德層面的問題，而是心理學(xué)意義上的問題。

在學(xué)生方面，中學(xué)階段處于被稱為一生中的危險期和困難期的青春期。這一階段的學(xué)生個體自我意識覺醒，不僅關(guān)注自己的外貌（這是我們?nèi)菀子^察和感受到的），也關(guān)注自己的能力發(fā)展與個性發(fā)展，渴望被尊重，但不愿意被束縛，因此有叛逆和冒險的特點(diǎn)，由于個人經(jīng)驗(yàn)和閱歷的不足，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中會出現(xiàn)碰壁或不被理解的現(xiàn)象，這與自身日益強(qiáng)烈的希望被認(rèn)可的愿望相背離，使得情緒上煩惱增多，孤獨(dú)感、壓抑感增強(qiáng)。在學(xué)校生活中如果教師不了解這一些學(xué)生心理特征，則在處理學(xué)生問題時很難做到對癥下藥。在這些學(xué)生看來：教師是刻板的、教條的，是和我們新時代下的學(xué)生格格不入的，甚至一些學(xué)生認(rèn)為教師總懲治我們，將教師視為敵人，師生關(guān)系如若冰炭。在面對自己的錯誤時他們就會理所當(dāng)然地尋求“外歸因”，即這不是我的問題，而是外部環(huán)境或老師的態(tài)度、方式方法的問題。

如果因?yàn)榻處熥陨硭仞B(yǎng)不足，成為學(xué)生們“外歸因”的救命稻草，則這既是教師的悲哀，也促成了學(xué)生成長的遺憾。這樣，師生雖朝夕共處于校園之中，但卻有教學(xué)而乏教育，學(xué)生何談作為公民的“人”的成長。而如果我們教師有較高的素養(yǎng)，不僅有利于化解師生間的消極關(guān)系，更有利于建立師生間的積極關(guān)系。相關(guān)研究表明，師生間積極關(guān)系的建立比消極關(guān)系的消失，更能促使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)和完成自我發(fā)展。

教育是慢的功夫，雖然以上案例只是教育管理中不成功的常見例子，但是其實(shí)在我們身邊有很多優(yōu)秀的教師，正在以自身良好的人格魅力和豐厚的人生積淀來教育和發(fā)展著我們的學(xué)生。在中外教育史上，古圣先賢們的教育成功范例更是舉不勝舉。良好師生關(guān)系的建立，能有效降低學(xué)校中負(fù)性突發(fā)事件的發(fā)生幾率，這需要教師樹立終身學(xué)習(xí)的理念，教師的虛心和廣泛學(xué)習(xí)是教育的幸事，我們教師認(rèn)識到了課堂內(nèi)外皆有教育，不忘育人，則離教育的本源越來越接近，這樣的教育一定是可持續(xù)發(fā)展的。這樣優(yōu)良的風(fēng)氣會無形中代代傳承下去，則這就是教育給一個民族帶來的希望，培養(yǎng)的人才才是不失靈魂的卓越的人。

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