胡小瑜

摘 要：哈代在他的長(zhǎng)篇小說《遠(yuǎn)離塵囂》中表達(dá)了他對(duì)宗教美德的肯定。在該小說敘事的過程中，基督教以博愛為核心的普世主義倫理，基督教宣揚(yáng)寬恕的倫理思想及提倡的利他精神得到了充分體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：哈代；宗教；遠(yuǎn)離塵囂

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-35--01

《圣經(jīng)》是文學(xué)作品，更是宗教倫理著作?！啊杜f約》表現(xiàn)出以公平、正義、圣潔為基本準(zhǔn)則的富于猶太民族主義色彩的倫理觀。《新約》則體現(xiàn)出以‘愛或‘博愛為核心的普世主義倫理觀?！盵1]哈代對(duì)《圣經(jīng)》爛熟于胸，基督教以博愛為核心的普世主義倫理在《遠(yuǎn)離塵囂》中得到了充分體現(xiàn)。在小說中，蓋伯瑞爾·奧克是具有博愛精神的人，具有高尚的道德情操?！暗赖虏皇莿e的，而只是人的起初的完全健康的本性?！嬲械赖碌娜瞬皇歉鶕?jù)義務(wù)根據(jù)意志而有道德，而是他根據(jù)本性就是道德的”[2]奧克的名字蓋伯瑞爾在《圣經(jīng)》中意為“上帝的強(qiáng)者”。他是天使長(zhǎng)，預(yù)報(bào)了施洗者約翰和基督的誕生。在作品中，他對(duì)自己傾慕的巴絲謝芭一直給予關(guān)心和幫助。巴絲謝芭的農(nóng)場(chǎng)失火，他在眾人不知所措的情況下冷靜指揮，撲滅了大火，而他自己則“滿臉烏黑，讓煙火熏得模樣都認(rèn)不出來了；長(zhǎng)罩衫上燒了許多窟窿，還滴滴答答地淌著水”。[3]擔(dān)任巴絲謝芭農(nóng)場(chǎng)的管家后，他不僅料理農(nóng)場(chǎng)，而且對(duì)動(dòng)物也極為關(guān)愛，隨時(shí)關(guān)注羊群的繁殖、生產(chǎn)及生長(zhǎng)情況；后來又在暴雨中處理好巴絲謝芭的糧食，避免了損失。他對(duì)博爾伍德也非常關(guān)心， 在知道巴絲謝芭欺騙博爾伍德后，耐心勸告巴絲謝芭注意自己的行為；同時(shí)，對(duì)博爾伍德的不幸予以真誠(chéng)的幫助。在特洛伊背棄巴絲謝芭后，他真誠(chéng)開導(dǎo)巴絲謝芭，使她從痛苦中解脫出來。此外，他還幫助芳麗，把僅有的錢都給了這個(gè)素未謀面的、處于危難中的女子。他的博愛、寬厚，贏得了人們的敬重，如當(dāng)他詢問巴絲謝芭是否需要牧羊人時(shí)，人們斷然說：“他正合適”，“是最合適的人，毫無問題！”[3]同時(shí)，他的這種品德也最終贏得了巴絲謝芭的愛。

基督教宣揚(yáng)寬恕的倫理思想，要求能夠原諒別人的過錯(cuò)。哈代在《遠(yuǎn)離塵囂》中，借助《圣經(jīng)》原型、人物形象和文學(xué)意象，表現(xiàn)出自己對(duì)寬恕精神的贊美。特洛伊自私利己，給很多人都帶來傷害，但他也有良心發(fā)現(xiàn)的時(shí)候。芳麗死后，他給她克制墓碑，并栽種各種花草，以行動(dòng)懺悔自己的罪過。從倫理學(xué)的角度看，道德可以改變社會(huì)中人與人的關(guān)系，能使人更加高尚，因此，在小說敘事中，哈代歌頌淳樸、善良、寬容、克己甚至自我犧牲的精神，用宗教的愛來寬恕“罪人”，通過愛和憐憫讓“罪人”自我懺悔，洗滌罪過，從而拯救靈魂；或讓“罪人”在正義女神的懲罰下得到報(bào)應(yīng)，以此告誡人們向善?！哆h(yuǎn)離塵囂》中巴絲謝芭因?yàn)樽约旱倪^錯(cuò)，帶來了博爾伍德的痛苦和死亡，自己也失去了家庭，內(nèi)心十分痛苦，她來到芳麗和特洛伊墓前，聽到教堂里傳來的唱詩(shī)班的音樂：“引導(dǎo)我啊，仁慈的主啊，在四周黑暗中，有你引導(dǎo)我向前?！盵3]她深受震撼，不禁流淚。接著又聽到：“我愛光彩奪目的白晝，雖懷有恐懼；驕傲支配著我的意志：且忘記過去?！盵3]她反思自己所經(jīng)歷的過去的一切后，心境豁然開朗起來。正是在宗教音樂中，她感受到了生活的美好，重新鼓起生活的信心?！半m然自我完善不是人的終極目的，只是一個(gè)中間性的目的，但是自我完善在一個(gè)人的人生中還扮演著一個(gè)正當(dāng)?shù)慕巧??！盵3]巴絲謝芭在意識(shí)到自己的過錯(cuò)后，不斷洗滌自己的罪過，因而最終獲得了奧克的愛，也升華了自己的情感。

哈代在小說敘事中流露出懲惡揚(yáng)善、規(guī)勸人們?nèi)舜尾?、注重克制和寬容的思想，同時(shí)，也提倡利他精神?！霸趥惱韺W(xué)中，利他主義主義作為利己主義的直接對(duì)立面，它不是以個(gè)人利益為確定善的標(biāo)準(zhǔn)，而是強(qiáng)調(diào)他人利益，頌揚(yáng)為他人作出犧牲的精神，并以此作為善的標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]德國(guó)倫理學(xué)家包爾生也指出：“凡動(dòng)機(jī)是個(gè)人利益的行為。被稱為是利己主義的；動(dòng)機(jī)是他人利益的行為被稱為是利他主義的?！盵5]《遠(yuǎn)離塵囂》中的奧克不但有博愛之心，而且有利他精神。在博爾伍德與巴斯謝芭戀愛的過程中，他沒有因?yàn)榧刀识艞墝?duì)巴斯謝芭和博爾伍德農(nóng)場(chǎng)的管理，相反，他還竭力為他們籌劃圣誕晚會(huì)；在巴斯謝芭與特洛伊新婚之際，他仍然冒著暴雨處理好巴絲謝芭農(nóng)場(chǎng)的糧食。這些行為，都是利他的表現(xiàn)。

英國(guó)文學(xué)與宗教有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。哈代作為英國(guó)19世紀(jì)末期、20世紀(jì)初期最偉大的小說家之一，其小說敘事中蘊(yùn)含著豐富的宗教倫理思想?；浇烫岢牟?、寬容、克己、利他精神有利于人類道德倫理的提升，對(duì)此，哈代在《遠(yuǎn)離塵囂》中給予了充分的肯定。

參考文獻(xiàn)：

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