【摘要】本文主要從民俗學(xué)角度出發(fā)，對(duì)維漢交際禮儀中出現(xiàn)的差異進(jìn)行比較分析，進(jìn)而了解和尊重維吾爾族的民俗文化，選擇合宜的禮儀方式，采用入鄉(xiāng)隨俗原則和禮貌原則，培養(yǎng)多重文化的意識(shí)，從而克服因文化差異和禮儀差異所帶來(lái)的溝通障礙。

【關(guān)鍵詞】交際禮儀；差異；民俗學(xué)

一、交際禮儀和民俗文化

禮儀產(chǎn)生于交際，因而交際禮儀就是值得我們關(guān)注的問題之一，無(wú)論漢族文化還是維吾爾族文化都強(qiáng)調(diào)禮儀在交際當(dāng)中的重要性。每個(gè)民族由于地理、歷史和社會(huì)環(huán)境的不同而形成不同的文化以及禮儀風(fēng)俗。

維吾爾族和漢族有著不同的語(yǔ)言文化、風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情等。而語(yǔ)言是文化的載體和折射鏡，是文化的主要表現(xiàn)形式。所以說交際禮儀體現(xiàn)著文明，包含著文化。一個(gè)民族的普遍價(jià)值和態(tài)度經(jīng)常明顯的表現(xiàn)在民俗中。

二、維漢交際禮儀中的民俗文化差異分析

1、交際禮儀具有時(shí)代性——招呼禮儀

在招呼禮儀方面，維漢雙方也呈現(xiàn)了明顯的差異。如日常碰面打招呼的時(shí)候，對(duì)于漢族來(lái)說，人們通常都會(huì)微笑點(diǎn)頭或者是禮貌性地問一句“吃飯了嗎？”“干什么去？”等。對(duì)于初次見面的朋友，通常都會(huì)客氣地點(diǎn)頭或是握手，或“您好！”。在漢族的世界觀里，在公共場(chǎng)合打招呼方式不宜過于親密。

維吾爾族是一個(gè)熱情、好客、重禮儀的民族，因傳統(tǒng)的沿襲和宗教的清規(guī)，日常生活中的人和人交往有著嚴(yán)格的禮儀講究。不同階層、性別、年齡的人，信教與不信教者，見面時(shí)的禮節(jié)都有所不同。并且很多禮儀上的用詞都有濃厚的時(shí)代色彩。如：在問候語(yǔ)上，解放前見面時(shí)常問“家里有幾只羊？”后來(lái)生活水平有了提高，就開始問“最近怎么樣？”等。下面這張表反映出現(xiàn)代維吾爾族見面打招呼的方式：

正如漢民族各個(gè)地域打招呼的方式不盡相同，這張表也只是大致反映出維吾爾族見面打招呼的基本禮儀，由于宗教地理文化等各方面的影響，維吾爾族的招呼禮儀帶有濃郁的地方色彩，南北疆的維吾爾族在打招呼方面依然有一些差異，尤其是口頭語(yǔ)的問候區(qū)別較大，這里還需進(jìn)一步研究，但隨著社會(huì)的發(fā)展和跨文化交際的加強(qiáng)，我們不難看出，問候語(yǔ)的簡(jiǎn)化和趨同將是一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。

2、交際禮儀具有地域性——稱謂禮儀和服飾禮儀

（1）稱謂禮儀

稱謂是一個(gè)民族文化的重要組成部分，它很直觀的反映出漢族和維吾爾族的民族習(xí)俗和文化之間的交互作用。從稱呼方式來(lái)說，漢民族都是體現(xiàn)出一種等級(jí)的觀念，稱謂禮儀相當(dāng)復(fù)雜，從家庭成員關(guān)系來(lái)看，漢族的親屬關(guān)系分為血親和姻親，血親又分宗親和外親，這些親屬關(guān)系都是至親，此外還有很多遠(yuǎn)親。維吾爾族的稱謂關(guān)系就沒有那么細(xì)致，稱謂也反映不出他們的親屬關(guān)系。

從表中我們可以看出維族親屬稱謂相對(duì)漢族而言較簡(jiǎn)易，但由于地域的不同也會(huì)有所區(qū)別，例如，“祖父”通常被稱為“bowɑ”，而在喀什、和田地區(qū)的維族則稱為“ dɑdɑ”，柯坪縣則稱為“dɑdɑ”。這種由于地域差異而造成的不同稱呼，在漢族地區(qū)更普遍的存在，如，北方人習(xí)慣將大伯稱為“大伯”或“大爹”或“大爺”，而南方人稱其為“伯父”。

南疆、北疆在“爺爺、奶奶”的稱謂差異上十分明顯，這可能是因?yàn)楸苯軡h文化影響較大，因而在稱謂中講究長(zhǎng)幼有序，而南疆受伊斯蘭宗教文化影響時(shí)間較長(zhǎng)，在維族中也存在祖父母領(lǐng)養(yǎng)長(zhǎng)孫的習(xí)俗，因此在父母稱謂前“”來(lái)稱呼祖父母的習(xí)慣。

（2）服飾禮儀

服飾是一種文化，它反映著一個(gè)民族的精神文明和物質(zhì)文明發(fā)展的程度，服飾具有極強(qiáng)的表現(xiàn)功能，在交際活動(dòng)中，人們可以通過服飾來(lái)判斷一個(gè)人的身份地位、審美意識(shí)和生活態(tài)度等。漢族服飾主要以簡(jiǎn)單大方為主。

受地域文化的影響，南北疆的維吾爾族著裝差異很大，北疆城市里的維吾爾族穿短袖無(wú)袖短褲的不乏多數(shù)，服飾禮儀幾乎和漢族無(wú)異；而南疆即使在城市也只允許穿短袖和緊身褲，不少維吾爾族學(xué)生在學(xué)校和在家完全是兩種不同的打扮。值得觀察的是，在衣食住行和思想觀念方面，高校中的南疆維吾爾族或多或少的會(huì)聽從北疆同胞的建議，嘗試著改變，這說明他們是接受和適應(yīng)這種相對(duì)現(xiàn)代化穿著風(fēng)俗的；相反，北疆的學(xué)生心里更多的是對(duì)傳統(tǒng)維吾爾族風(fēng)俗文化的尊重，卻很難被南疆傳統(tǒng)的習(xí)俗所改變。

由此可見，首先，維吾爾族在服飾禮儀上受社會(huì)環(huán)境和地域環(huán)境的影響較大，南疆偏傳統(tǒng)，北疆偏現(xiàn)代；其次，城市和農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同在著裝打扮上也有很大不同，城市維吾爾族相對(duì)開放，農(nóng)村的相對(duì)保守；另外，從新疆高校的維吾爾族互相影響情況來(lái)看，保守的較傳統(tǒng)的南疆學(xué)生容易接受和吸收相對(duì)開放現(xiàn)代化的服飾打扮，接受新的事物和刺激，愿意嘗試改變?？傊?，整體上有傳統(tǒng)型向城市型轉(zhuǎn)變的傾向。

三、從民俗學(xué)角度分析其原因

1、語(yǔ)言文化因素

維吾爾族和漢族在文化上最大的差異就在于其語(yǔ)言文字上，語(yǔ)言文字是最重要也是最直接的交際工具。人類的思想文化主要是通過語(yǔ)言文字表達(dá)的，語(yǔ)言的差異是兩個(gè)民族產(chǎn)生交際誤解的重要因素。作為一個(gè)古老而歷史悠久的民族，維吾爾族有著豐富的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。維吾爾族文化鮮明的體現(xiàn)了對(duì)對(duì)自然和對(duì)生命的尊重和敬意，例如維吾爾族很多男人的名字后面帶有“江”字，“江”字在維吾爾語(yǔ)里是“”，生命的意思，這充分表現(xiàn)出了一種維吾爾文化的生命意識(shí)。

2、宗教禁忌因素

新疆維吾爾族主要信仰伊斯蘭教，由于受伊斯蘭教的影響，他們傳統(tǒng)的習(xí)俗往往帶有濃厚的宗教色彩，任何人交往中有嚴(yán)格的禮儀講究。維吾爾族的宗教禁忌比較多，維漢很多交際禮儀中差異的根源就在于其宗教信仰。以《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”為指導(dǎo)，約束人們的日常行為規(guī)范。

3、地域環(huán)境因素

新疆大雜居、小聚居的客觀地理生活環(huán)境，產(chǎn)生了民族間文化的融合，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等各方面的不斷發(fā)展，對(duì)于生活在城鎮(zhèn)或知識(shí)水平較高的年輕一代來(lái)說，他們的思想觀念與老一輩們相比，潛移默化中受到了很大的變化，勢(shì)必會(huì)對(duì)他們的習(xí)俗和文化產(chǎn)生一定的影響。自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境促使著維漢兩個(gè)民族間的跨文化傳播和交流。

四、小結(jié)

維吾爾族與漢族的禮儀差異有很多，不單是因?yàn)閭€(gè)體的差異，一個(gè)重要的因素是背后深層次的民俗文化不同所致。文化決定其語(yǔ)言表達(dá)方式，因此我們與維吾爾族交際過程中，一方面要交際適度、禮儀至上。在交際過程中，為了更好地達(dá)到交際效果，除了謹(jǐn)慎的選擇符合情境的言語(yǔ)外，還需根據(jù)對(duì)方的禮儀習(xí)慣，采取入鄉(xiāng)隨俗和禮貌原則，提高文化適應(yīng)性，選擇合宜的禮儀做法。另一方面要培養(yǎng)跨文化交際的能力。在文化多元化發(fā)展的時(shí)代，作為跨文化交際者，培養(yǎng)跨文化意識(shí)和多重文化意識(shí)顯得尤為重要。最后要求我們提高對(duì)文化差異的敏感性，適應(yīng)文化語(yǔ)境，從而使我們的跨文化交際能夠順利有效地進(jìn)行。

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【作者簡(jiǎn)介】

張倩（1986—），女，漢族，山東聊城人，碩士研究生學(xué)歷，塔里木大學(xué)講師，主要研究方向：維吾爾語(yǔ)及雙語(yǔ)翻譯。