柳燕

【中圖分類號(hào)】J20-4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）35-0223-01

新課改以來，農(nóng)村學(xué)校教學(xué)條件有了很大改善，但仍然存在美術(shù)專職教師匱乏、美術(shù)教育資源短缺、基礎(chǔ)配套設(shè)施缺乏的情況。學(xué)生學(xué)習(xí)方式單一，實(shí)踐操作、自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)很少，由此暴露出農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育中存在的不足。

《全日制九年義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“美術(shù)課程應(yīng)特別重視對(duì)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，并重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。通過綜合學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在具體情境中探究與發(fā)現(xiàn)，找到不同知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)，發(fā)展綜合實(shí)踐能力，創(chuàng)造性地解決問題”。囿于傳統(tǒng)的課程觀念和僅靠農(nóng)村學(xué)校現(xiàn)有的資源顯然是不行的，是很難達(dá)到理想的教育目標(biāo)的。

因此要打破學(xué)科本位與教材中心的觀念，依托鄉(xiāng)土資源，充分利用農(nóng)村學(xué)校在自然資源、社會(huì)生活資源、文化資源等方面的美術(shù)課程資源優(yōu)勢，拓展美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)空間，開展校外課堂。將各種本土資源整合到美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，注重美術(shù)活動(dòng)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)，積極參與民俗文化的傳承，打造具有地方特色的、豐富多彩的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，才能真正將美術(shù)教育發(fā)展成“人文教育”。

一、走出教室，以自然為師

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，“廣泛利用校外的各種課程資源，盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源以及校園和社會(huì)活動(dòng)中的資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)?！?/p>

美術(shù)教師可以充分利用農(nóng)村的自然環(huán)境資源優(yōu)勢，以大自然為美術(shù)課堂，帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中去欣賞、去學(xué)習(xí)。自然環(huán)境是美術(shù)教學(xué)最好的素材之一，自然環(huán)境既可以對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)起到潛移默化的作用，也可以為美術(shù)的寫生、采風(fēng)等活動(dòng)提供良好的條件。農(nóng)村有著美麗的自然環(huán)境——廣闊的農(nóng)田、流向遠(yuǎn)方的大河、河堤兩旁是整齊的白楊樹，村頭有成片的魚塘，魚塘岸邊種滿了垂柳。教師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞家鄉(xiāng)的自然山水，感受家鄉(xiāng)自然的美麗，激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)的情感，帶領(lǐng)學(xué)生到村外的樹林里、小河旁去看、去聽、去摸、去嗅，感受落葉、沙土等材料的特性，觀察、寫生各種小鳥、昆蟲、家畜、家禽等。在如此寬松的環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)作、欣賞活動(dòng)，其輕松自由的氣氛是美術(shù)室內(nèi)課所不能比擬的，不僅可以解決農(nóng)村學(xué)生缺少美術(shù)學(xué)習(xí)材料的困難，而且可以給學(xué)生以情感上的陶冶，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。

二、到田間地頭，以勞動(dòng)為題

根據(jù)馬克思主義文藝觀，藝術(shù)來源于勞動(dòng)。遠(yuǎn)古先民的藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)想正是來源于看似平凡的日常農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，因此土地與勞動(dòng)可以說是孕育藝術(shù)美的母體，生生不息。正是有這種天然的聯(lián)系，在農(nóng)村進(jìn)行的美術(shù)教育更應(yīng)該利用其得天獨(dú)厚的環(huán)境，讓孩子自己從鄉(xiāng)土中感悟美，欣賞美，創(chuàng)造美。

農(nóng)村兒童生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，常?？吹礁篙厒兠β缔r(nóng)活的畫面。春耕時(shí)節(jié)，田間地里牛耕人忙，拋撒秧苗，平整田地，運(yùn)送肥料。夏收時(shí)節(jié)，大片大片的麥田被聯(lián)合收割機(jī)“吃”個(gè)一干二凈，“吃”完了麥穗，再“吐”出麥粒，如此輕松，裝好袋，拉回家晾曬。金秋時(shí)節(jié)的果園，人們的笑臉更是樂開了花，一個(gè)個(gè)手捧碩大的果子忙著搬運(yùn)裝車，誘人的果香飄然而至……。隆冬時(shí)節(jié)，宰殺年豬的熱鬧場面也能讓人感到生活的幸福美滿，人們個(gè)個(gè)喜笑顏開，屋檐下還吊著一串串玉米棒子、火紅的辣椒，旁邊的公雞也還在打鳴，好一幅農(nóng)村生活美景圖。孩子們參與其中，親歷這火熱的勞動(dòng)場面，觀察勞動(dòng)時(shí)的人物動(dòng)態(tài)，環(huán)境變化，體會(huì)人們勞作時(shí)的心情，學(xué)會(huì)畫面的構(gòu)思與選材，描繪出充滿生活氣息和傾注個(gè)人情感的生動(dòng)畫面。

三、依托鄉(xiāng)土，以民俗為根

中原民俗文化具有典型的根文化特征，勤勞勇敢的中原人在長期的生產(chǎn)、生活中形成許多風(fēng)尚和習(xí)俗，并代代相沿，積久而成豐富多彩、特色鮮明的民俗文化。其中包括衣、食、住、行、等方面的生活習(xí)俗，還有日常社會(huì)交往方面的習(xí)俗，生育、婚喪等的人生禮俗，春節(jié)、元宵等歲時(shí)節(jié)慶習(xí)俗，而且還包括作息起居、生產(chǎn)勞動(dòng)、工商貿(mào)易、民間節(jié)會(huì)、民間工藝等各個(gè)方面的習(xí)俗風(fēng)尚。

正月十五的扭秧歌、劃旱船、踩高蹺、舞獅、扎花燈等群眾民間藝術(shù)表演活動(dòng)，深受人們喜愛，不僅贏得百姓的喝彩，更給孩子們帶來難得一見的藝術(shù)大餐，我們可以通過現(xiàn)場參與、觀摩，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行速寫練習(xí)，而后進(jìn)行再創(chuàng)作，很容易產(chǎn)生一幅幅充滿喜氣而又具有民間特色的作品，讓這美好的激動(dòng)人心的場面定格在畫面上。端午節(jié)來臨之際，以“家鄉(xiāng)的端午節(jié)”為主題開展活動(dòng)，讓學(xué)生去調(diào)查端午節(jié)的來歷，收集有關(guān)端午節(jié)的民間故事傳說，探詢端午節(jié)為什么門前要插上艾草或菖蒲，以及兒童穿著繡有五毒圖案的鞋和裹肚等有關(guān)的問題?；刈宓拈_齋節(jié)到清真寺參加慶典活動(dòng)，參與制作、品嘗回族特色食品，走訪回族老人，學(xué)習(xí)伊斯蘭教文化。活動(dòng)過程中以速寫形式進(jìn)行素材的收集，繼而進(jìn)行兒童畫創(chuàng)作。這樣的教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生對(duì)民間風(fēng)俗加深了解，增進(jìn)民族感情，還培養(yǎng)了學(xué)生的繪畫技巧、創(chuàng)作能力和綜合探索的學(xué)習(xí)能力。

朱仙鎮(zhèn)年畫、小年祭灶、歲末守歲、過年餃子、拜年、清明祭祖、中秋賞月、重陽登高等都是非常好的美術(shù)課程資源。

美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的開發(fā)正是遵循了美術(shù)教學(xué)的啟發(fā)性原則，是彌補(bǔ)傳統(tǒng)美術(shù)課程綜合性與多樣性不足的有效途徑，是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知、觀察、分析、思維、想象、創(chuàng)造等能力的過程，這些能力的培養(yǎng)只有通過學(xué)生親歷實(shí)踐才能做到。相對(duì)“落后”的農(nóng)村以它獨(dú)特的方式保留著原本的那份清純古樸，傳承著古老的藝術(shù)文化，這是一筆財(cái)富，是學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)的大課堂，更是貼近農(nóng)村孩子生活的藝術(shù)教育的寶貴資源。