崔曉紅

摘要：現(xiàn)代設(shè)計是文化發(fā)展的產(chǎn)物，在符合文化發(fā)展要求的條件下，現(xiàn)代設(shè)計汲取外來文化的優(yōu)秀之處的同時，要根植于本土文化的土壤中，理解本土文化中的精髓，做到有的放矢，融會貫通，爭取將自己民族的文化個性融匯于國際潮流的設(shè)計理念與設(shè)計實踐。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；傳統(tǒng)文化；中國元素

中圖分類號：G648文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2017）04-0001-01

中華文化源遠流長，博大精深，五千年的文化傳承了一代代炎黃子孫，燦爛的華夏文明孕育著我們的希望。當科技的發(fā)展帶我們步入了新的時代，摩天大樓取代了小橋流水的意境，高科技擠走了我們久違的曲徑幽幽。當我們感受著時代的氣息時卻發(fā)現(xiàn)中華深厚的文化底蘊才是我們的根基，它是我們從事平面設(shè)計活動的基礎(chǔ)和支持。

1.中國元素在平面設(shè)計中的傳承

1.1形象元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用。中華民族的文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝煉后，逐步形成具有典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。其中包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像以及多種元素組合而成的紋樣。這些圖形元素形象簡練，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，體現(xiàn)了中華民族的智慧與文化，是民族文化的重要組成部分。這些形象元素逐漸受到設(shè)計者的重視并巧妙地應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中，給設(shè)計作品帶來一縷全新的氣息。

最典型的2008年北京奧運會會標，就是以中國傳統(tǒng)文化符號——印章（肖形印）作為標志主體，結(jié)合書法的藝術(shù)表現(xiàn)形式，經(jīng)過夸張變形的手法，巧妙地將標志幻化為一個向前奔跑的運動人形，同時人的造型近似現(xiàn)代漢語簡體"京"字。整個標志在精準表現(xiàn)豐富內(nèi)涵的同時，既富有強烈的時代感又蘊含了濃重的中國韻味。再如靳埭強先生的海報《自在》系列，將如詩般的水墨元素與表達主題的物體一同安排在畫面中，使其畫面元素風格各異，或行云流水般自在，或憨態(tài)可掬惹人憐愛，或自由自在灑脫，或木訥若拙，處處契合“行”、“坐”、“睡”、“吃”、“玩”等生命之真諦，把真景化成意境，將精神注入畫面，情景交融，相映成趣，形成了人與自然的和諧之美，給人以氣韻生動之感。

1.2傳統(tǒng)色彩在平面設(shè)計中的傳習。提到傳統(tǒng)的色彩，第一想到的恐怕就是紅色了。紅色是中國人非常喜歡的顏色，看到紅色就會想到娶媳婦，想到過大年，想到一切與"喜"有關(guān)的事宜，總之紅色就是洋溢著幸福和喜悅的色彩，是一種積極快樂的色彩。上古人把紅色分為紅色、朱色、赤色，三者都是指鮮艷而濃重的色彩，但也有一些細微的差別，上古人認為赤為正色，朱和紅都為間色?！墩撜Z·雍也第六》說："子謂仲尼曰：'犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？'骍就是赤色的馬或牛。這句話就是說：雜色毛的牛，如果其孩子是紅色，而且很周正，即使人不重用，鬼神也會看中的，會把它作為祭祀的禮品。說明在古代一頭赤色的牛被認為是最好的牛。由此我們可以看出，紅色在中國人心中的地位是多么的特殊。當然，我們現(xiàn)在已經(jīng)不能很好的去區(qū)分紅色、朱色、赤色，但是我們也沒有必要去嚴格區(qū)分了，因為不論是哪種紅色都是中國人喜愛的色彩，都是吉祥美好的代名詞。在平面設(shè)計中，紅色依然備受青睞，凡是表達喜慶的意味，設(shè)計者第一想到的就是紅色的應(yīng)用。

1.3思維方式在平面設(shè)計中的體現(xiàn)。中華文化自古以來追求“天人合一”、“物我交融”、“以和為貴”的顧整體、求中和的思維方式，通過對自然萬物的尊重、承認和包容，進行溝通、協(xié)調(diào)以求達到和諧統(tǒng)一?！昂汀笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的最高境界，強調(diào)人與外界的和諧統(tǒng)一。

2.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的融合

經(jīng)濟全球化和隨之產(chǎn)生的文化全球化的時代已經(jīng)來到，面對這種境況，既有有利的一面也有不利的一面，全球一體化有利于各民族文化的融合，同時也會抹殺各民族文化的獨特性，失去民族個性。現(xiàn)代設(shè)計是文化發(fā)展的產(chǎn)物，在符合文化發(fā)展要求的條件下，現(xiàn)代設(shè)計汲取外來文化的優(yōu)秀之處的同時，要根植于本土文化的土壤中，理解本土文化中的精髓，做到有的放矢，融會貫通，爭取將自己民族的文化個性融匯于國際潮流的設(shè)計理念與設(shè)計實踐。

對于傳統(tǒng)文化的傳承，打破"照貓畫虎"全然照搬的層面，也不能一味摒棄傳統(tǒng)，認為傳統(tǒng)的就是落后的，這兩種行為是極端的，我們應(yīng)本著有取有舍的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。在進行設(shè)計時，挖掘傳統(tǒng)元素的精神所在，要不斷創(chuàng)新，避免停滯不前。目前很多設(shè)計在借用中國傳統(tǒng)元素上，只在形式上本身做文章，不去學習中國文化的精髓，認為是在發(fā)揚中國文化，殊不知這種流于表面的吸收對文化的傳承是沒有任何意義的，正像無根之樹，沒有營養(yǎng)的供給，遲早會枯死。正如靳埭強先生所說的，"中國設(shè)計師偏好用中國的形式符號，這本身沒有問題，也是很自然的事情……但我希望這不應(yīng)是一種表面上的搬用與模仿，而是要有真正的思考。這些元素應(yīng)該在你的思考之下有所變化，變成你自己的語言。"確實，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的融合不是簡單的加減法，而是在對中國文化深刻理解上的融合。

參考文獻：

[1]易思羽.《中國符號》.江蘇人民出版社.2005-1

[2]陳瑛.《中國倫理思想史》.湖南教育出版社.2004-4