摘要：體驗(yàn)性學(xué)習(xí)是在情境中將社會(huì)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)過(guò)程。它具有三個(gè)要素：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境、經(jīng)驗(yàn)在主動(dòng)轉(zhuǎn)換、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)過(guò)程。歷史體驗(yàn)性學(xué)習(xí)不僅僅局限于課堂上，還可以是對(duì)精心設(shè)計(jì)的社會(huì)生活的體驗(yàn)。課前的適當(dāng)預(yù)習(xí)和課后多元化作業(yè)的設(shè)計(jì)都是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的延展，此外，還可帶領(lǐng)學(xué)生走出校園開(kāi)展體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)性學(xué)習(xí)課堂內(nèi)課堂外學(xué)科素養(yǎng)

一、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)話題的由來(lái)

但凡有一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的歷史教師在設(shè)計(jì)某一課教學(xué)時(shí)，基本都會(huì)事先考慮課型（即該課適合用來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的哪種素養(yǎng)）、學(xué)情（即學(xué)生現(xiàn)階段的知識(shí)儲(chǔ)備程度和認(rèn)知能力水平）、史料擇優(yōu)（即教師熟知不同形式、不同功能的典型史料的出處，并對(duì)其辨?zhèn)魏腿∩幔?、授課邏輯（即教學(xué)的敘述線索，俗稱“明線”；史學(xué)理論線索，俗稱“暗線”）和對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的引領(lǐng)等幾個(gè)方面。

我在設(shè)計(jì)《一代雄獅拿破侖》一課教學(xué)時(shí)，曾經(jīng)歷多次打磨，對(duì)最初的設(shè)計(jì)稿作了較大調(diào)整，有些部分甚至面目全非。這是我對(duì)課型、學(xué)情等進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)的結(jié)果，特別是對(duì)于“課堂是誰(shuí)的”有了更深的了解。下面，僅以“導(dǎo)入環(huán)節(jié)”為例進(jìn)行比較分析。

播放《三國(guó)演義》主題曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》，課件中呈現(xiàn)楊慎《臨江仙》詩(shī)詞內(nèi)容，導(dǎo)入詞是教師對(duì)詞作的感悟。第一個(gè)班級(jí)授課的效果不太理想。下課與學(xué)生交流后得知原因：其一，學(xué)生并不懂欣賞《三國(guó)演義》主題曲，此曲播放時(shí)就已興致大減；其二，教師的導(dǎo)入語(yǔ)與實(shí)際授課內(nèi)容脫離，學(xué)生很難及時(shí)如教師期待般進(jìn)入新課學(xué)習(xí)；其三，學(xué)生的閱歷積累與教師差別較大，賞析楊慎詞難以引起共鳴。

我反思課堂、反察學(xué)生、反省自身，意識(shí)到學(xué)生的起始狀態(tài)是教學(xué)策略制訂的基礎(chǔ)，所以學(xué)生的認(rèn)知、情意與心理的發(fā)展水平以及年齡特征、地區(qū)差異等各方面因素都應(yīng)考慮到，這些都屬于學(xué)生上課之前的先備條件。

備課和教學(xué)時(shí)要關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，要始終圍繞學(xué)生的三個(gè)世界，即知識(shí)世界、情感世界和生活世界。蔣夢(mèng)麟先生就曾在《歷史教育改革之研究》中提出：“教授歷史，當(dāng)以學(xué)生之生活需要為主體也?！苯處熢谑谡n時(shí)一定要找到學(xué)生已有知識(shí)的“拋錨點(diǎn)”，再把歷史課堂的大船靠過(guò)去，這樣的歷史課堂才是真正的“有意義學(xué)習(xí)”。

于是，我將導(dǎo)入環(huán)節(jié)的歌曲換成了學(xué)生熟悉的貝多芬《英雄交響曲》，課件內(nèi)容換成了現(xiàn)代詩(shī)《寫給貝多芬的偶像——拿破侖》，導(dǎo)入詞也修改為對(duì)《英雄交響曲》的描繪。果然，在第二個(gè)班級(jí)的導(dǎo)入很成功：交響曲一響起，學(xué)生就悄聲地聊起了“拿破侖”“法國(guó)大革命”，這說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)在用先驗(yàn)知識(shí)與新課內(nèi)容進(jìn)行初步溝通。從心理學(xué)的角度分析，學(xué)生有良好的起始狀態(tài)，在于恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入使教學(xué)更加貼近學(xué)生；特定的情境讓學(xué)生的先驗(yàn)知識(shí)隨著課堂的推進(jìn)，發(fā)生了主動(dòng)的轉(zhuǎn)換；同時(shí)，學(xué)生還在親歷性、主動(dòng)性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出持續(xù)性、創(chuàng)造性，這也正是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的核心要素。

追溯體驗(yàn)性學(xué)習(xí)（Experiential learning）的理念源頭，它最初應(yīng)該來(lái)自于美國(guó)教育家杜威的“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”。杜威提出，學(xué)生要真正獲得真知就必須通過(guò)運(yùn)用、嘗試、改造等實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲取知識(shí)，即著名的“做中學(xué)”（Learning by doing）。對(duì)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)理論做出重要貢獻(xiàn)的是美國(guó)教育家大衛(wèi)·庫(kù)伯，他提出了一套完整的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)理論以及著名的“體驗(yàn)性學(xué)習(xí)圈模型”。從其理論中，我們可分析出體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的基本特征，即體驗(yàn)性學(xué)習(xí)具有過(guò)程性、經(jīng)驗(yàn)性、交互性、創(chuàng)造性等。由此可知，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)是在情境中將社會(huì)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)過(guò)程。它具有三個(gè)要素：（1）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境；（2）經(jīng)驗(yàn)在主動(dòng)轉(zhuǎn)換；（3）體驗(yàn)性學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)過(guò)程。

二、歷史課堂內(nèi)的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)

體驗(yàn)性學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式、提升核心素養(yǎng)，對(duì)于教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式、促進(jìn)專業(yè)成長(zhǎng)，都有著不可或缺的作用。在新課程理念的指導(dǎo)下，圍繞“課堂是誰(shuí)的”這個(gè)問(wèn)題，教師都可以依照相關(guān)理論做出陳述。然而，實(shí)際操作時(shí)，很多教師又往往會(huì)輕視學(xué)生的主體性地位。畢竟，教師最了解的是自己，而非學(xué)生。在這種情況下，重視教師體驗(yàn)性教學(xué)、弱視甚至忽視學(xué)生體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，就在課堂上循環(huán)上演。也正是由于在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)情境中本應(yīng)緊密聯(lián)系的“學(xué)習(xí)”與“體驗(yàn)”出現(xiàn)了割裂，才會(huì)引發(fā)眾多教育理論家和實(shí)踐者重點(diǎn)關(guān)注體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。下面，圍繞“體驗(yàn)性學(xué)習(xí)圈模型”的三個(gè)要素展開(kāi)闡述。

（一）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境，是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的第一要素。在高中歷史教學(xué)中，欲有效地發(fā)揮體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的效果，就需要教師在協(xié)調(diào)好教育理念、教學(xué)立意的前提下，全面考慮課型、學(xué)情、史料擇優(yōu)、授課邏輯和對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的引領(lǐng)等因素，合理設(shè)計(jì)教學(xué)，創(chuàng)設(shè)具有教育性、趣味性、差異性、開(kāi)放性的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，當(dāng)然也利于教學(xué)效果的高效達(dá)成。

1.情境的起點(diǎn)。

絕大部分教師可能都會(huì)認(rèn)為，課堂導(dǎo)入是情境創(chuàng)設(shè)的第一個(gè)環(huán)節(jié)。其實(shí)，教師對(duì)于學(xué)生課前預(yù)習(xí)計(jì)劃的布置與組織，已經(jīng)是情境創(chuàng)設(shè)的有機(jī)組成部分了。

如《一代雄獅拿破侖》二次授課前，根據(jù)高二文科班學(xué)生的心理與學(xué)科認(rèn)知基礎(chǔ)，我指導(dǎo)學(xué)生利用20分鐘時(shí)間閱讀了齊世榮的《15世紀(jì)以來(lái)世界九強(qiáng)興衰史》、張芝聯(lián)的《從高盧到戴高樂(lè)》、沈煉之的《法國(guó)通史簡(jiǎn)編》、塔爾列的《拿破侖傳》、米涅的《法國(guó)革命史》、瑟諾博斯的《法國(guó)史》、R.R.帕爾默的《現(xiàn)代世界史》、約翰·米爾斯海默的《大國(guó)政治的悲劇》等若干段史料及配套的若干思考性問(wèn)題，并展示了雅克·路易·大衛(wèi)的《拿破侖穿越阿爾卑斯山》圖畫。

奧蘇貝爾指出：從教育心理學(xué)最基本的原理看，影響學(xué)習(xí)最重要的因素是：學(xué)生已經(jīng)知道了什么。而這一課前情境的創(chuàng)設(shè)，其目的在于讓學(xué)生進(jìn)一步延伸初中歷史學(xué)習(xí)的知識(shí)，讓其盡量回憶起已經(jīng)簡(jiǎn)單了解過(guò)的法國(guó)大革命、熱月政變、《拿破侖法典》、拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)與滑鐵盧會(huì)戰(zhàn)等基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)或基本歷史概念，進(jìn)而激活其已有的相關(guān)史實(shí)基礎(chǔ)、歷史語(yǔ)言表達(dá)基礎(chǔ)、自主閱讀史料能力、基本歷史比較與分析能力，從而建構(gòu)起歷史事件（或人物）在時(shí)空之間的連續(xù)性和繼承性。

當(dāng)然，課前預(yù)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)并不是每節(jié)課都需要，運(yùn)用時(shí)應(yīng)留意預(yù)習(xí)史料的典型性與精準(zhǔn)性。所有教師都難以避免課堂教學(xué)時(shí)間有限這一問(wèn)題，為了在有限時(shí)間內(nèi)達(dá)成歷史課堂教學(xué)效果最大化這一目的，就需要教師本人基于史學(xué)閱讀基礎(chǔ)攫取最典型的史料，從而讓情境的創(chuàng)設(shè)更有價(jià)值。這也正是落實(shí)歷史學(xué)科歷史解釋、史料實(shí)證甚至家國(guó)情懷等核心素養(yǎng)的關(guān)鍵之處。

2.情境的形式。

高中歷史課堂的教學(xué)情境，形式多樣多元，如師生間的直接問(wèn)答、歷史故事的敘述、文本的誦讀、音視頻的欣賞、主題辯論、小組合作討論或探究、情景劇的角色扮演、典型試題的針對(duì)性訓(xùn)練、史料真?zhèn)蔚挠行П嫖?、單元專題知識(shí)框架的建構(gòu)等等。

除了課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)情境之外，我二次授課時(shí)還特別運(yùn)用了“歷史故事的敘述”這一形式作為課堂線索，如“拿破侖的外號(hào)”“拿破侖與驢子”“拿破侖與阿爾卑斯山”“拿破侖的兩任皇后”“拿破侖的‘三皇會(huì)戰(zhàn)’”“拿破侖的滑鐵盧”等?！皻v史故事的敘述”既體現(xiàn)了課堂教學(xué)活動(dòng)中教師“穿針引線”的主導(dǎo)作用，又將“時(shí)空觀念”下拿破侖的重要活動(dòng)與精神力量梳理并呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生去感悟其情感態(tài)度價(jià)值觀。

眾所周知，鮮活生動(dòng)的歷史細(xì)節(jié)，能更好地凸顯歷史人物的思想、個(gè)性、情懷甚至靈魂波動(dòng)。在教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)時(shí)，教師因“人”制宜地設(shè)定具有開(kāi)放性和差異性的教學(xué)情境，會(huì)引起學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)甚至觸覺(jué)等多方面的身臨其境之感，會(huì)讓學(xué)生在這種特定的氛圍中無(wú)聲地濡染進(jìn)而積極地參與、有效地思考。這樣的教學(xué)處理，生本意識(shí)在歷史故事的敘述中由虛而實(shí)，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的效果也呈現(xiàn)出來(lái)。

張?jiān)淌谠赋觯骸袄蠋熢跉v史課講述過(guò)去的事情，是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入過(guò)去的世界，觀看人們活動(dòng)，感受時(shí)代氛圍，體會(huì)歷史意義，這是歷史課最為有趣的地方，也應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生理解世事興衰、人心幽微的沃土。我們可以借由故事的講述，帶著他們一面細(xì)細(xì)觀看，一面向他們提出問(wèn)題，讓他們用腦思考，用心感受，只要多加練習(xí)，認(rèn)知過(guò)去的能力必可有所增長(zhǎng)。學(xué)生聽(tīng)了一些故事，如同見(jiàn)到高大而又悲涼的身影，恍然大悟，原來(lái)教科書上的人物，和我們一樣，是有笑有淚，會(huì)思考、重感情的人，只是因?yàn)榻艹?，讓我們佩服而愿意效法。于是過(guò)去的世界換上了新裝，展現(xiàn)了新貌?！苯處煋軇?dòng)了學(xué)生個(gè)人甚至集體的心弦，引導(dǎo)他們將所聽(tīng)、所學(xué)、所悟與原來(lái)所知的“歷史熟人”相比較、印證、效仿。這樣的教學(xué)處理，避免了“貼標(biāo)簽”式的假性素養(yǎng)立意，歷史學(xué)科時(shí)空觀念、歷史解釋及家國(guó)情懷等核心素養(yǎng)就逐漸滲透在故事敘述中。

（二）經(jīng)驗(yàn)在主動(dòng)轉(zhuǎn)換

課程改革多年來(lái)的理論與經(jīng)驗(yàn)早已告訴我們，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、課堂的主角，教師的職責(zé)是憑借自身的智慧籌劃科學(xué)理性的教學(xué)設(shè)計(jì)，在課堂內(nèi)外為學(xué)生搭建起長(zhǎng)遠(yuǎn)、全面發(fā)展的支架。而“經(jīng)驗(yàn)在主動(dòng)轉(zhuǎn)換”，是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵要素。這一要素既是學(xué)生發(fā)展或成長(zhǎng)的充分表征，也是學(xué)生主體性覺(jué)醒的有力見(jiàn)證。

1.轉(zhuǎn)換的形式。

激勵(lì)或喚醒學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)轉(zhuǎn)換有很多的形式，如以5分鐘故事敘述或文本誦讀為代表的個(gè)體學(xué)生展示、以課堂問(wèn)答為代表的師生互動(dòng)、以小組合作討論或主題辯論為代表的生生互動(dòng)、面對(duì)生成性問(wèn)題的追問(wèn)與探究等等。

二次授課時(shí)，我設(shè)計(jì)了“藝術(shù)與歷史”學(xué)生合作探究環(huán)節(jié)，以史料閱讀、思考與名畫鑒賞相結(jié)合讓學(xué)生分組探究、討論，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文學(xué)或藝術(shù)作品與真正的歷史史實(shí)之間的差異與關(guān)聯(lián)——

《拿破侖穿越阿爾卑斯山》畫作再現(xiàn)了1794年第二次反法同盟戰(zhàn)爭(zhēng)期間，拿破侖率領(lǐng)4萬(wàn)大軍，登上險(xiǎn)峻的阿爾卑斯山，為爭(zhēng)取時(shí)間，抄近道越過(guò)圣伯納隘道，進(jìn)入意大利的情景。拿破侖軍隊(duì)進(jìn)入意大利后，給那里的奧地利干涉軍隊(duì)出其不意的打擊，用一個(gè)月時(shí)間結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)。拿破侖對(duì)這幅畫的創(chuàng)作進(jìn)行了干預(yù)，要求對(duì)真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)作修改。其實(shí)，拿破侖翻山時(shí)騎的不是馬而是驢子，穿的是普通軍大衣而不是紅色斗篷。

請(qǐng)學(xué)生思考：（1）拿破侖要求大衛(wèi)做出這樣修改的主要意圖是什么？（2）大衛(wèi)畫作展現(xiàn)了拿破侖怎樣的精神風(fēng)貌？（3）仔細(xì)觀察，大衛(wèi)通過(guò)哪些元素渲染了畫作主題？（4）作為歷史學(xué)習(xí)者或研究者，我們應(yīng)該如何看待真實(shí)歷史的“藝術(shù)化”？

學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中，在觀察、反思、抽象的基礎(chǔ)上了進(jìn)一步開(kāi)展陳述、交流、合作、再反思等行動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生新的體驗(yàn)。從教育學(xué)、心理學(xué)角度分析，這一環(huán)節(jié)也有利于推動(dòng)學(xué)生在文本閱讀、交流互動(dòng)、觀點(diǎn)陳述與辯駁、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、行動(dòng)實(shí)施等各方面的能力提升。

從歷史學(xué)科角度來(lái)說(shuō)，這一具體、生動(dòng)、形象的情境創(chuàng)設(shè)，給大衛(wèi)畫作提供了一個(gè)具體的時(shí)代與人物背景，也給學(xué)生提供了一個(gè)閱讀、思考、討論、探究的平臺(tái)，讓他們結(jié)合自己的認(rèn)知在閱讀史料的基礎(chǔ)上進(jìn)一步轉(zhuǎn)換經(jīng)驗(yàn)、深化學(xué)習(xí)。這一環(huán)節(jié)的主要目的當(dāng)然并不僅僅體現(xiàn)在學(xué)生獲得了“主要史學(xué)認(rèn)識(shí)”，也能淺層次地涉獵不同史學(xué)認(rèn)識(shí)的史料依據(jù)，進(jìn)而在課堂中加深歷史解釋、史料實(shí)證等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)。

2.轉(zhuǎn)換的效益。

經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)轉(zhuǎn)換形式多樣，效益也千差萬(wàn)別。效益轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵在于教師的教學(xué)設(shè)計(jì)（包括情境創(chuàng)設(shè)）是否能將教學(xué)內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目標(biāo)尤其是學(xué)情特征實(shí)現(xiàn)最佳化，關(guān)鍵在于教師的教學(xué)立意的選定是否從學(xué)科特性出發(fā)并結(jié)合具體教情、學(xué)情，以促使學(xué)生獲取最有價(jià)值、最有意義的知識(shí)、能力或價(jià)值觀。

在設(shè)計(jì)初稿時(shí)，我的教學(xué)立意主要落在了知識(shí)立意的層次。一節(jié)課下來(lái)，在知識(shí)維度上基本達(dá)成了教學(xué)設(shè)計(jì)的初衷，但課堂卻呆板，主角也消失了。雖然簡(jiǎn)單完成了知識(shí)的梳理、史實(shí)的堆砌，卻缺少情感態(tài)度價(jià)值觀。在自我深度反思以及課后師生交流之后，發(fā)現(xiàn)課堂缺失了學(xué)生主體、立意喪失了靈動(dòng)。學(xué)生就像牽線木偶，跟隨著老師的教學(xué)預(yù)設(shè)步步前行，參與度、主動(dòng)性都大打折扣。

二次授課時(shí)，我在宏觀上引入了“時(shí)空觀念”，以“歷史故事的敘述”構(gòu)成課堂學(xué)習(xí)，體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。在微觀上以“史料閱讀”為載體，通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)、歷史細(xì)節(jié)的熏染引導(dǎo)學(xué)生成為課堂的主角，既梳理了學(xué)科知識(shí)、鍛煉了學(xué)科能力，又凸顯了學(xué)科價(jià)值觀，培養(yǎng)了學(xué)科素養(yǎng)。

美國(guó)著名教育學(xué)家帕克·帕爾默在《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》中指出：“主體為中心的課堂，學(xué)生不會(huì)被忽略。這樣的課堂尊重學(xué)生最重要的需要之一：被引進(jìn)一個(gè)比他們的經(jīng)驗(yàn)和自我世界更大的世界，那是一個(gè)能拓展他們個(gè)人界限，并擴(kuò)大他們的共同體歸屬感的世界?！庇纱丝芍虒W(xué)設(shè)計(jì)時(shí)教師對(duì)于情境的創(chuàng)設(shè)既要圍繞學(xué)生知識(shí)世界、情感世界與生活世界展開(kāi)設(shè)計(jì)或教學(xué)，又要一定程度上高于其已有經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步成長(zhǎng)與發(fā)展——在情境體驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)成審美體驗(yàn)、情感體驗(yàn)，這也是經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換效益高低的重要體現(xiàn)。

一節(jié)優(yōu)秀的高中歷史課堂或教學(xué)設(shè)計(jì)，不應(yīng)該僅僅著眼于如何帶領(lǐng)學(xué)生梳理主干知識(shí)、提升應(yīng)試能力，不應(yīng)該僅僅完成知識(shí)立意，而應(yīng)該意在高遠(yuǎn)，應(yīng)該著眼于素養(yǎng)立意。換言之，中學(xué)歷史教學(xué)不應(yīng)該再單純地從歷史學(xué)科的角度來(lái)理解歷史文本教育、糾結(jié)于強(qiáng)烈的學(xué)科情結(jié)，而應(yīng)該從學(xué)生個(gè)體素養(yǎng)提升的角度去思考，思考?xì)v史教學(xué)如何能給予學(xué)生獲得基礎(chǔ)的歷史知識(shí)之外的伴隨其終身成長(zhǎng)的素質(zhì)（價(jià)值觀、思維方式、品格品性等）。前后教學(xué)情境的調(diào)整，讓學(xué)生有效地融入歷史，辨析歷史，揣摩人物心理，寄托學(xué)科情懷。

課堂教學(xué)立意的高低，決定了教師課堂教學(xué)水平的高低。而課堂上學(xué)生經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)轉(zhuǎn)換的效益高低，則是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)成效高低的重要判斷標(biāo)準(zhǔn)。只有充分地尊重學(xué)生作為“學(xué)”的主體、突出教師“教”的輔助作用，促使二者相伴共生，才能促使經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)轉(zhuǎn)化效益的最大化；只有將“教”與“學(xué)”在課堂各個(gè)環(huán)節(jié)中完整而充分地結(jié)合起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)成效的最大化。

（三）體驗(yàn)性學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)過(guò)程

肖川在《教育是慢的藝術(shù)》中指出：“教育給予學(xué)生最重要的東西，確實(shí)不是知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的熱情，對(duì)自我成長(zhǎng)的信心，對(duì)生命的珍視以及更樂(lè)觀的生活態(tài)度。”體驗(yàn)性學(xué)習(xí)作為教育的一種探索形式，它的效果的展現(xiàn)會(huì)是一個(gè)用心探索、持續(xù)體驗(yàn)的過(guò)程，也是一個(gè)慢的藝術(shù)。

體驗(yàn)性學(xué)習(xí)持續(xù)的過(guò)程中，需要特別關(guān)注適切性原則：其一，符合教育的本質(zhì)需求，不能違背教育宗旨；其二，貼合學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)與成長(zhǎng)需要，不能偏離生本意識(shí)；其三，吻合教學(xué)的基本要求，不能淡化學(xué)科元素。相信基于適切性原則的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，肯定會(huì)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思想，完善學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，提升教師的專業(yè)水平，實(shí)現(xiàn)教育的根本目的。

三、歷史課堂外的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)

關(guān)于運(yùn)用形式與范圍問(wèn)題，有學(xué)者指出體驗(yàn)性學(xué)習(xí)不僅僅局限于課堂上，還可以是對(duì)精心設(shè)計(jì)的社會(huì)生活的體驗(yàn)。這一觀點(diǎn)主張將學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境從課堂內(nèi)（講座、實(shí)驗(yàn)室等）轉(zhuǎn)移到課堂外（家庭、社區(qū)等），以及其他任何人們可以聚集在一起的地方。

課前的適當(dāng)預(yù)習(xí)是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的延展，課后多元化作業(yè)的設(shè)計(jì)也是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的延展。高中歷史學(xué)科作業(yè)可以有不同的類型：其一，基于教材編纂歷史故事選，在激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)又增加了他們的課外文史知識(shí)的閱讀量。其二，布置長(zhǎng)線作業(yè)，利用學(xué)校校本課程的陣地，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自己感興趣的歷史專題研究，撰寫歷史小論文。例如，由學(xué)?；蛘邔I(yè)教師帶領(lǐng)學(xué)生參與“青少年歷史記錄大賽”等形式的“歷史第二課堂”，讓學(xué)生聽(tīng)親人講述“自己的歷史”，訪問(wèn)“最熟悉的陌生人”，探尋歷史課本里沒(méi)有的史實(shí)。當(dāng)這些材料在搜集、整理、辨析時(shí)，學(xué)生除了觸摸到歷史的真實(shí)細(xì)節(jié)，更感受到歷史學(xué)習(xí)的精神——或溫情，或激昂，或悲壯，或凄涼。

有一種課堂，叫“走出校園”。文明傳承了數(shù)千年的中國(guó)，有著太多的與歷史相關(guān)的所在。以文物古跡為代表的鄉(xiāng)土歷史資源，作為教學(xué)支架運(yùn)用于歷史教育教學(xué)，有著不可估量的作用與價(jià)值：不僅僅歷史專業(yè)學(xué)科知識(shí)由單純的記憶、訓(xùn)練轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣\(yùn)用、實(shí)踐，學(xué)生還能充分應(yīng)用觀察、判斷、推理等能力，借助計(jì)劃制訂、團(tuán)隊(duì)分工、生存技能訓(xùn)練、活動(dòng)總結(jié)等形式，把觀察到的現(xiàn)象提升為時(shí)空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證、家國(guó)情懷等理性思維與核心素養(yǎng)。

綜上，一節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐，僅僅是一位教師教學(xué)生涯中微乎其微的一個(gè)片段。但是，我們都知道，一位優(yōu)秀教師的成長(zhǎng)需要從這些個(gè)片段中不斷反思。備課的過(guò)程，就是教師不斷深入思考的過(guò)程；伴隨著新鮮材料的不斷增添、教學(xué)價(jià)值的發(fā)掘教師也在不斷抉擇。拿破侖曾說(shuō)：“挫折也有好的一面，它教給我們真理?！睂?duì)于我而言，《一代雄獅拿破侖》教學(xué)的改進(jìn)過(guò)程，就是對(duì)學(xué)情認(rèn)識(shí)不斷加深的過(guò)程，就是對(duì)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)不斷領(lǐng)悟的過(guò)程；既是對(duì)教學(xué)立意提升的實(shí)踐，也是對(duì)學(xué)科素養(yǎng)落實(shí)的實(shí)踐。雖然這個(gè)所謂的進(jìn)步過(guò)程，還伴隨著青澀與被動(dòng)，但我堅(jiān)信“凡是決心取得勝利的人是從來(lái)不說(shuō)‘不可能的’”（拿破侖語(yǔ)）。

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